中國傳統(tǒng)吉祥圖像簡析

孔梁

吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。《說文》說：“吉，善也”；“祥，福也”。 “虛室生白，吉祥止止”（《莊子·人間世》），成玄英《注疏》為：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！倍榉?、吉祥物、吉祥圖案就是人類創(chuàng)造的借以傳達(dá)心聲的道具?！凹椤币辉~也漸漸成為福祿壽喜、諸事順?biāo)斓淖＜Z。

吉祥圖像是我國先民宇宙洪荒、生命意識開啟以來，在祈愿生命的繁衍、生命的保障及發(fā)展過程中形成的生命圖像象征藝術(shù)。吉祥意識的產(chǎn)生源于先民對生活的不安定感。先民們對人類疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進(jìn)攻，驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安。因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神。作為吉事的祭祀和卜筮活動(dòng)就是這種吉祥觀念的具體行為。原始社會時(shí)期，巖石上、彩陶中那些有意味的紋樣已包含了一種廣義的“吉祥”寓意在內(nèi)。原始初民在巖石以及陶器等物品上刻劃符號和繪制紋飾，不僅是為了美觀，更重要的是為了刻畫下生命的期冀，是帶著對兆紋吉相的信任而精心刻畫的。這種用紋樣裝飾的器物具有神性，能給自己帶來好運(yùn)。彩陶紋飾中的人面魚紋、魚紋、蛙紋、鳥紋以及其他一些紋樣，無論是出于巫術(shù)、祭祀、圖騰還是希求多子、生殖繁衍的目的，無不體現(xiàn)著希求吉祥的意義，是初民渴求吉祥觀念的最古老形式。夏、商、周的青銅器裝飾中，吉祥主題使禮器規(guī)范下的裝飾開始呈現(xiàn)出世俗的生活形式，如歡愉生動(dòng)的鳳鳥紋、魚紋等都蘊(yùn)含著吉祥的生命。商代青銅器作為 “禮器”，主要服務(wù)于祭祀和殉葬，那些莊嚴(yán)神秘還帶有獰厲色彩的青銅器制品以饕餮紋飾為主。無論它是通天之獸還是食人之獸，人們顯然是借助其威力來保佑自己的安定。周代青銅器的紋飾漸漸淡化了商代森嚴(yán)神秘的氣氛，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)理智的色彩。秦漢之際宗教神學(xué)是哲學(xué)的主流，讖緯作為社會思潮成為漢代神學(xué)經(jīng)學(xué)的一部分，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，在宗教迷信的外衣下包裹著對人的生存的更多追求和肯定。如追求長壽、富貴，以及厚葬之風(fēng)盛行，因而裝飾也表現(xiàn)出了同樣的生命和生活的內(nèi)容。一切都有寓意，都希求祥瑞，如青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神紋”，長宜子孫的“大吉羊”等。無論是畫像石、瓦當(dāng)還是石雕，都體現(xiàn)了秦漢從統(tǒng)治者到廣大民眾吉祥藝術(shù)觀念的演進(jìn)。其間出現(xiàn)的瑞祥之物，在統(tǒng)治者和民眾概念里一樣扮演著社會、政治和生活穩(wěn)定的吉祥角色，并預(yù)示天下太平，五谷豐登。裝飾紋樣以吉祥為主題在漢唐興盛起來。漢代是吉祥圖案發(fā)展的集成時(shí)期，也是裝飾整體上脫離夏、商、周三代天命神學(xué)的靈物崇拜進(jìn)入祖先崇拜的一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期。唐朝冠服制度上承周漢的傳統(tǒng)，服裝紋飾、色彩等形成了一套完整的體系。因?yàn)辄S色近于太陽，日又是帝王的象征，黃色遂成為皇帝的象征。盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中，便明顯有喻和美、完美之意。宋代日漸城市化、商品化的發(fā)展進(jìn)程為俗文化勃興創(chuàng)造了條件。民眾更加關(guān)注個(gè)人的幸福，吉祥藝術(shù)也得到了進(jìn)一步的繁榮。至明清為高峰，凡事必求吉祥如意，吉祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容。譬如建筑中的裝飾，門欄、雀替、雕梁，家具中裝飾的吉祥物都充滿了吉瑞之靈氣。這是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結(jié)果，是中華民族吉祥觀念集大成的時(shí)代。

由此看到，中國吉祥圖像的發(fā)展從早期的彩陶抽象幾何紋樣圖案，到青銅時(shí)代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術(shù)，民間的各種裝飾紋樣以及中國歷代圖形符號等，都被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，所謂“圖必有意，意必吉祥”。

中國吉祥圖像從題材上大體可以分為如下幾類：字符類、動(dòng)物類、靈異類、植物類、人物類、綜合類。字符類：吉祥字符就是表示美好的文字。說白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。比如福祺、壽考、富貴、康寧、龍鳳、六八等文字。就單字講，福是古今人間最美好的字，是吉祥意義最豐富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福氣、福運(yùn)等義。福之所至，小到個(gè)體，大到人類。吉祥數(shù)字也不只人們常說的“三、六、九”和“八”，從一到十、百、千、萬，數(shù)字都有吉祥含義。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順?biāo)?、萬事如意等。動(dòng)物類：被人們賦予吉祥意義的動(dòng)物應(yīng)有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎、奔馬、大象、靈貓等；魚類中的鯉魚、鲇魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等；都是吉祥動(dòng)物。以動(dòng)物表示吉祥，可單體也可復(fù)合。如龜稱“萬年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構(gòu)成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽吉祥的圖案。還有生肖吉祥。十二生肖都是動(dòng)物，但在中國民俗文化中被賦予了特別的意義。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，全是吉祥的。如羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便與中國先民朝夕相處，深受人們喜愛。甲骨文中的美字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人類的動(dòng)物，人類對猴子有一種特殊的親近感，還因?yàn)楹锱c“侯”同音，猴便成了象征升遷的吉祥物。靈異類：麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。這四者千百年來成為中國人生活中的恒定認(rèn)同吉祥物。麟指麒麟，稱為仁獸；龍是中華民族的象征；鳳指鳳凰，為百鳥之王。麟、鳳、龍，都是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動(dòng)物。如龍，《爾雅·翼》中講其“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！?。植物類：被人們賦予吉祥意義的植物，有花草有樹木有果實(shí)，它們多以組合圖案構(gòu)成吉祥意義。如“天地長春”多用天竹、南瓜、長春花來寓意。杞菊延年的吉祥圖，畫的是菊花和枸杞?；毕笳鏖L壽，紅豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴，等等。人物類：門神、八仙、和合二仙、觀音、福祿壽三星、麻姑、鐘馗、財(cái)神等。 綜合類：花與蝴蝶、南瓜與老鼠、蝙蝠與壽字、鴛鴦與蓮蓬等。

吉祥圖像是人類形象地把握世界的方式，它以一定的形式構(gòu)成而反映出一定的觀念。中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。借物抒情，“以形寫意”“形神兼?zhèn)洹?，在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上，都表露出我國人民那種“善始善終”的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”。傳統(tǒng)圖案的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式象征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的。在裝飾藝術(shù)中，無論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的“吉祥”主題，是一個(gè)延綿千萬年的永恒性主題?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子·人間世》有“虛室生白，吉祥止止”之說。吉祥是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩。吉祥是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。

由于中國傳統(tǒng)吉祥圖像創(chuàng)作的目的是為了營造吉兆環(huán)境和現(xiàn)象，表達(dá)吉祥寓意，所以象征藝術(shù)是中國傳統(tǒng)吉祥圖像的審美特征，含蓄性的暗示也是中國傳統(tǒng)吉祥圖像在傳情達(dá)意上的特色。雖然民間傳統(tǒng)吉祥圖像并沒有模仿自然實(shí)景，但在圖像中關(guān)于家族、氏族、民族、人類生命繁榮、幸福安康的意義，比模仿自然實(shí)景要崇高與重要得多。中國民間傳統(tǒng)吉祥圖像歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂，顯示出人類童年的天真與樂觀。吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統(tǒng)觀念中仍具有神性的一面，它還是具有其現(xiàn)實(shí)意義的。那火紅的對聯(lián)門箋、五彩絲縷、桃符艾人，其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的世界，表達(dá)一種對安定、和諧、康富生活的企盼。

中國傳統(tǒng)吉祥圖像的設(shè)計(jì)把自然現(xiàn)象人格化、理想化、社會化，使天人關(guān)系成為倫理、道德、審美的演繹，運(yùn)用寓意、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的或高于現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想形態(tài)，呈現(xiàn)出“天人合一”的思想觀念和主客同歸的美好意境。主張自然與人的和諧統(tǒng)一是中國文化在精神層面上、思想觀念上的一個(gè)突出特點(diǎn)。中國古代對自然，即對“天”的認(rèn)識與崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古的原始時(shí)代。原始陶器上出現(xiàn)了動(dòng)物圖像、植物圖像和人物圖像，還出現(xiàn)了源于宇宙的物象：日紋、月紋、星紋、雷紋、云紋、水紋、火紋等，反映出原始先民們對日、月、星辰和動(dòng)植物等自然萬物的虔誠的崇拜之情?！叭嗣骠~紋”表明原始先民混沌的宗教意識已由自然的多神崇拜轉(zhuǎn)向單一的人神崇拜，自然之神崇拜轉(zhuǎn)向祖神崇拜，顯示出原始祖先“神人合一”表現(xiàn)自我，對于自身力量的頌揚(yáng)。

中國傳統(tǒng)的吉祥圖像作為非言語領(lǐng)域的民俗符號則是視覺形象或其他感覺到的具象的東西。在更多的民俗信息傳送中，它們多是以畫像、塑像、雕像或繡像的形式出現(xiàn)的。它們或是表現(xiàn)祥瑞，或是用來鎮(zhèn)邪除祟，或者編制成隱喻雙關(guān)的圖畫，表達(dá)俗民的多種祝愿。二龍戲珠圖、望子成龍圖、金龍玉柱圖、龍鳳呈祥圖、魚躍龍門圖等也都是象征祥和吉慶或進(jìn)取成功等含義的綜合指符。同樣，丹鳳朝陽圖、麒麟送子圖、比翼鴛鴦圖、鶴鹿同春圖、松鶴延年圖、喜上眉梢圖、五福捧壽圖、百事大吉圖、榴開百子圖、連（蓮）生貴子圖等，也都表現(xiàn)了各種隱喻雙關(guān)的含義。比如“?！钡暮x，大多用的是蝙蝠圖像，用百合花、柿子、桔子的圖畫組合成一幅圖像，諧音成百事大吉圖。“富余”的圖像多用肥胖的大魚，以象征年年有余。以鹿諧音“祿”，以鶴比壽，構(gòu)成祝愿福祿的鶴鹿同春。用喜鵲、蜘蛛代表“喜”，以梅花諧音“眉”，用喜鵲登上梅樹表達(dá)“喜上眉梢”的大喜大慶。以松柏常青比喻不老長壽，松鶴成畫祝賀壽誕。石榴多籽用來象征多子多孫。在圖像中，桃子象征長壽，龜比萬壽。牡丹比富貴，桂花也諧音貴，甚至以蝶諧音“瓞”，以瓜蝶圖表達(dá)“瓜瓞綿綿”，子孫如瓜瓞一樣連綿不斷地繁衍。古代還有用楓樹、蜂巢、猿猴、印綬組合成圖畫，以諧音取義“封侯掛印”祝升官晉級升官仕途，是民眾追求的一個(gè)方面。另一方面民眾又希望為官清廉“一琴一鶴”“一品清蓮”“雁塔題名”等。用圖像、雕塑像做指符，表達(dá)俗民生活理想愿望，成為中國民俗象征體系中最具特色的內(nèi)容。民俗指符是民俗符號的表現(xiàn)體。

中國傳統(tǒng)吉祥圖像伴隨著民俗文化的發(fā)展，映照出中國文化史的蹤跡。吉祥圖像是民族原始宗教文化的體現(xiàn)，并在體現(xiàn)民族文化觀念的民間傳統(tǒng)吉祥圖像中，有著大量的反映。中國吉祥圖案的文化實(shí)質(zhì)，是一種以美的紋飾和造型來營造吉兆環(huán)境，攘除各種民間禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和對生活的追求，也包括自然觀念、宗教觀念、生活道德觀念的表達(dá)和體現(xiàn)，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。