語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識的教學(xué)策略

夏亞杰

摘要：培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識，提高學(xué)生課堂參與度是小學(xué)語文教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也是落實育人為本教育方針的重要舉措。教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗文本，積極開展體驗性閱讀，參與主題思想的構(gòu)建，扎實開展語文實踐活動，在主動參與中發(fā)展語文能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；主體參與；教學(xué)策略

學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，只是語文課堂的觀眾。我們都知道，教學(xué)本身是一種師生雙向互動的活動，師生之間應(yīng)平等地審視和對待。如果忽視兩者中任何一方，就等于破壞了教育環(huán)境，教育也就失去了真正的內(nèi)涵。因此，在新課程改革的背景下進(jìn)行語文教學(xué)，關(guān)鍵的問題在于怎樣將學(xué)生的“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生主動參與語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訕?gòu)建者，喚醒學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如何實現(xiàn)這些目標(biāo)呢？下面談一下自己的粗淺認(rèn)識。

一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生真切體驗文本

文本意義的實現(xiàn)必須靠學(xué)生通過閱讀對它進(jìn)行具體化，以學(xué)生自己的感覺和經(jīng)驗去填補(bǔ)文本的“空白”，從而使文本的不確定性得以消除。過去，人們總是認(rèn)為意義是作品所固有的，學(xué)生只不過是通過閱讀得到它而已。但接受美學(xué)認(rèn)為，文本一旦和學(xué)生發(fā)生關(guān)系成為審美對象，它就不再是一種孤立的存在，而是成為學(xué)生在感悟、闡釋后形成的情感與形象。這種情感與形象，很難判斷哪是文本本身，哪是讀者的再創(chuàng)造，這兩者已經(jīng)水乳交融了，難分彼此了。如果我們把語文課上得枯燥乏味，感動不了學(xué)生的心，學(xué)生打不起精神來，便會出現(xiàn)“人在曹營心在漢”的現(xiàn)象。教師要讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，就要在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上下功夫。激發(fā)學(xué)生求知的興趣，讓學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，是上好語文課的前提。在語文課堂上，教師應(yīng)運用各種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入一定的情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，與作者、與許多飽滿的人物形象溝通、交流，會使他們在探究的樂趣中打開知識的大門。

（一）活化文本形象，感悟文本內(nèi)涵。

正如王國維所言：“一切景語皆情語也。”有些課文所描繪的景象對某些地區(qū)的學(xué)生較為陌生，學(xué)生很難進(jìn)入文本的意境。那么，在語文教學(xué)中，我們?nèi)绾谓o學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種基于文本的意境呢？我們可以運用直觀、形象的教學(xué)手段來豐富學(xué)生的感知，實物、模型、語言、掛圖、錄像等手段能創(chuàng)設(shè)出形象的意境，使學(xué)生自主獲得感性經(jīng)驗，讓文本生動起來，讓文本所表現(xiàn)的畫面流動起來，讓各種形象彰顯出靈性來。如教學(xué)《少年閏土》可以讓學(xué)生觀看閏土看瓜刺猹的課件，讓學(xué)生獲得真實的感受。并隨著作者的敘述走進(jìn)少年閏土的鮮活世界，感受到少年閏土生活的生動美好。

（二）創(chuàng)設(shè)想象情境，活化學(xué)生思維。

文本包蘊著很多空白之處，教學(xué)中將這些空白挖掘出來，不但能更深刻地理解課文的內(nèi)容，而且還能訓(xùn)練學(xué)生的言語表達(dá)能力。如教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》的第三節(jié)，從表面看，這一節(jié)的內(nèi)容很少，如果要根據(jù)這樣的寥寥數(shù)語讓學(xué)生朗讀和感悟，進(jìn)而展開與文本的對話，很難，更別談情感的共鳴了。于是引導(dǎo)學(xué)生對文本的空白進(jìn)行發(fā)掘。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)在這里隱藏著很多空白：那位將軍是誰？發(fā)生了什么事？為什么要為他辯護(hù)？怎么會由于辯護(hù)引起入獄并受刑？什么樣的“酷刑”讓他感到恥辱甚至要自殺？之后司馬遷又經(jīng)歷了什么樣的人生……為了填補(bǔ)這些空白，學(xué)生們上網(wǎng)、查閱圖書、讀《史記》、譯《報任安書》，隨著學(xué)習(xí)與認(rèn)識的深化，他們對文本的感悟更加深刻，與人物心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，有的學(xué)生讀起來竟然聲淚俱下，十分感人。這樣做，不但煅煉了他們搜集與處理信息的能力，有效踐行“新課程”有關(guān)理念，而且將語文延伸到課堂之外，使學(xué)生明白了一段歷史，讀懂一點社會，還使他們初步接觸了文言文。

二、開展體驗性閱讀，讓學(xué)生主動自主探究

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，在“教學(xué)建議”中又重申：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。這就明確了學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位。因此，必須打破教師一講到底的做法，給學(xué)生創(chuàng)造自主探索的空間，讓學(xué)生自我發(fā)展、自我探究。如教學(xué)《牛郎織女》，對于這類課文，可先引導(dǎo)學(xué)生理清課文脈絡(luò)，抓住課文主要情節(jié)、重點詞句，感受古代勞動人民的勤勞、善良和對美好生活的向往。在此基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生將這個故事繪聲繪色地上臺講述出來，也可以鼓勵學(xué)生再去搜集一些民間故事，在班級舉行一次民間故事交流活動。學(xué)生走上講臺講述故事，既理解了課文內(nèi)容，了解了故事情節(jié)，還在記憶故事的過程中發(fā)展語言，培養(yǎng)了語感。其次，教材中還有些課文內(nèi)容較淺，學(xué)生易于掌握，對于這類課文，老師就可大膽放手布置學(xué)生分小組自學(xué)，然后請學(xué)生也當(dāng)一當(dāng)小老師，上臺講一講。講解時，語言簡練清晰、條理清楚、方法新穎獨特的，教師要給予特別鼓勵。

三、開展語文實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生自覺運用語文的意識

陶行知先生說：“社會即學(xué)校?！鄙鐣杏兄S多豐富的題材，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生，深入社會，做一些專項調(diào)查，寫一些調(diào)查總結(jié)，提高學(xué)生的調(diào)查、總結(jié)能力。不要將專題研究看作是學(xué)者的事，認(rèn)為對小學(xué)生來說任務(wù)復(fù)雜而艱巨。其實孩子雖然年紀(jì)小，但他們的思維沒有條條框框的約束，比成人更大膽、更豐富、更個性化。加上學(xué)生有好奇心，對這些調(diào)查研究會更加投入、專注。調(diào)查研究的內(nèi)容很廣泛，如學(xué)習(xí)了《我們只有一個地球》一文后，可以安排學(xué)生對本地的環(huán)保情況做一個專項調(diào)查，走出家門，走上社會，用自己的眼、用自己的心去體察、了解環(huán)保狀況，撰寫調(diào)查報告，學(xué)生在這樣的實踐過程中收獲的是多方面的能力，寫作的能力、交際的能力、觀察的能力，合作的能力，此外還增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語文的興趣，這些都是老師在課堂上用語言灌輸所不能達(dá)到的。再如，針對語言文字濫用的情況，組織學(xué)生當(dāng)文字清潔工，讓學(xué)生清理繁華的大街上、商店的玻璃櫥窗上、形形色色的廣告、標(biāo)語上的錯別字和不規(guī)范字，然后以各種形式向所在商店、單位提出建議，幫助他們改正。同時，也使自己所學(xué)的知識得到了實踐檢驗的機(jī)會，使每個學(xué)生都成為語文學(xué)習(xí)的主人。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識，讓學(xué)生積極參與中掌握知識并形成學(xué)習(xí)方法，感受語文魅力，發(fā)展良好個性，培養(yǎng)積極情感，這樣才能為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的語文基礎(chǔ)。