在中學(xué)語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)的舉措

李龍兵

摘要：閱讀教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有重要的地位，優(yōu)秀的文學(xué)作品始終是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。陶冶了一代代人精神的經(jīng)典的文學(xué)作品，是人類文化的結(jié)晶，是豐富的精神糧食。對于中學(xué)生來說，閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，接受文化傳承，與大師進(jìn)行精神交流是非常必要的。引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度來對待經(jīng)典的文學(xué)作品，使其明白閱讀經(jīng)典文學(xué)的必要性，并對學(xué)生的閱讀給予指導(dǎo)，讓學(xué)生真正走進(jìn)經(jīng)典，獲取精神的營養(yǎng)品，健康地成長。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)；閱讀；閱讀教學(xué)

文學(xué)是文化的一部分，博大精深的文學(xué)作品是一個民族的精神上的產(chǎn)品。時下的中學(xué)生由于繁重的學(xué)科任務(wù)以及考試升學(xué)等的壓力，沒有太多的課外閱讀時間，因此，中學(xué)生與文學(xué)作品產(chǎn)生了一定的隔閡，尤其是許多經(jīng)典的文學(xué)作品。鑒于此，讓學(xué)生靜下心來閱讀經(jīng)典作品成了當(dāng)前閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一。這里所講的經(jīng)典，即經(jīng)典的文學(xué)作品。

經(jīng)典的文學(xué)作品是智慧的結(jié)晶，是前人對社會的探索、對人生的思考，是精神的營養(yǎng)品。走進(jìn)它，就如同走進(jìn)一方精神的圣地，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這片精神的圣地，閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，并在此精神營養(yǎng)品的滋補(bǔ)之下，健康地成長。中學(xué)是人的一個重要過渡時期，中學(xué)生有著很強(qiáng)的創(chuàng)造性、可塑造性，閱讀教學(xué)中，用優(yōu)秀的精神營養(yǎng)品給學(xué)生的精神上帶來必要的滋補(bǔ)，可以使學(xué)生在閱讀中進(jìn)步，同時讓經(jīng)典的文學(xué)作品發(fā)揮出育人的功能。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生的健康成長呢？

一、激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生成為閱讀的主體

文學(xué)經(jīng)典由于其年代久遠(yuǎn)，和學(xué)生有著一定的距離。距離產(chǎn)生美，但同時又增加了學(xué)生對作品的隔閡。通過老師動之以情，曉之以理的引導(dǎo)，學(xué)生自然慢慢向經(jīng)典靠近。而此刻，即可向?qū)W生推薦一些符合他們年齡特征的經(jīng)典的文學(xué)作品。而學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過程中所產(chǎn)生的種種疑問和情緒，不能熟視無睹、置之不理，要及時進(jìn)行釋疑，或交流，或疏導(dǎo)，或激勵。這樣，學(xué)生才會愿讀、樂讀經(jīng)典作品。

在閱讀教學(xué)中，要努力營造平等、尊重、理解、合作的和諧人際關(guān)系氛圍，以學(xué)生為友，尊重學(xué)生的感受、理解和寬容他們知識的缺乏。盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利條件，鼓勵學(xué)生自讀自悟、大膽提問，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，為每個學(xué)生提供表現(xiàn)自己個性與才能的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生主動求知、主動參與、主動表現(xiàn)，以確定學(xué)生的主體地位，養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣。

二、給學(xué)生的閱讀以必要的點(diǎn)撥引導(dǎo)

文學(xué)作品中所塑造的形象和創(chuàng)造的意象，本身就蘊(yùn)涵著豐富的個人情感和主觀情緒。在其特定的寫作年代有著特別的含義。如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明”短短的兩句，卻寓意深刻。詩人的情感是復(fù)雜的，不進(jìn)行必要的背景分析的點(diǎn)撥，又有多少學(xué)生能讀懂詩歌，與詩人的心靈相碰撞呢？

在課文《背影》中，作者描寫了他的四次流淚。閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生領(lǐng)會作者豐富的感情是很關(guān)鍵的。第一次，“（我）不禁簌簌地流下眼淚”。第二次，“我的淚很快地流下來了”。第三次，“我的眼淚又來了”。第四次，“在晶瑩的淚光中，又看見……”文章雖然連寫四次流淚，但文字并不重復(fù)雷同，而是同中有變，多彩多姿。在學(xué)生的閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品，對作者感情進(jìn)行分析，理解作者每一次流淚的原因。第一次是作者在徐州見到父親?？匆娖鄳K的家境，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過得流下了眼淚。第二次是望父買桔。這是感情的高潮，父親穿過鐵道，爬上月臺為兒子買來桔子，父親因年歲大而行動不便，愛子的一片真情顯露了出來，這時“我看見他的背影”，流下了感激的淚水。第三次是車站別離，父親的背影消失了。想起父親的老態(tài)龍鐘，一種憂傷的情懷頓時噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來信，想到頹唐的父親，凄涼的晚景，一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。

作者的“四次流淚”，感情是豐富真摯的，語言是波瀾跌宕的。誠摯的感情，純真的心，是人間最美的東西。學(xué)生的閱歷大都不深，對人生的悲喜也無太多的感悟，對于作者豐富感情的流露，不一定能完全領(lǐng)悟，因此在閱讀教學(xué)中就要著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行思想的碰撞。

三、閱讀作品之后進(jìn)行必要的檢測

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，作品是一個開放結(jié)構(gòu)，只是一種意義的可能性，讀者的參與才意味著意義的生成及作品的最終完成。文學(xué)作品以其模糊性，多意性，給學(xué)生的閱讀提供了很大的空間。閱讀經(jīng)典作品的過程是一個極富想象力、創(chuàng)造力的過程。因而，在閱讀中應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生去想象，進(jìn)行小組閱讀交流和學(xué)習(xí)，把學(xué)生的創(chuàng)造力不斷引向新的高度。

如果是為了完成任務(wù)而走馬觀花的一讀了之，則無一點(diǎn)益處。進(jìn)行讀后檢測，可通過測驗(yàn)（包括自測）來檢查和鞏固讀的情況。具體方法是將說、寫與讀結(jié)合起來檢測。以《三國演義》為例，羅貫中在書中描寫了一個個生動而精彩的場景，在學(xué)生閱讀之后，要求學(xué)生以講故事的口吻，把書中的精彩畫面用語言描繪出來。

讀完一部作品，可就寫作方面讓學(xué)生模仿，如《陋室銘》，如今就被學(xué)生以其特定的音律和格式來描寫不同的事物而仿寫了多次。除此之外，還可讓學(xué)生寫讀后的感想，人物形象分析，故事改編等，如作品《孔乙己》不管學(xué)生讀后對他的命運(yùn)持何種態(tài)度，而對他的后來的情況卻是很期待的，是死了？還是……面對這個懸念，可讓學(xué)生進(jìn)行小說的續(xù)寫。

朱熹講，讀書是改變氣質(zhì)的，假如每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就影響了社會風(fēng)氣。腹有詩書氣自華，讓中學(xué)生盡可能地多讀一些高品位的文學(xué)作品，其產(chǎn)生的效用是綜合的，不但有利于擴(kuò)展他們的視野，鍛煉他們的眼力，也有利于發(fā)展他們的語言表達(dá)能力，凈化他們的審美情趣。從教育的最高目標(biāo)——育人的角度看，為中學(xué)生提供更多更好的鑒賞性閱讀教材，其價值是不可低估的 。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，走近大師，與大師對話，讓精神升華，培育一種大氣，增強(qiáng)社會責(zé)任感和對人類命運(yùn)的人文關(guān)懷。

閱讀教學(xué)的任務(wù)之一便是引領(lǐng)學(xué)生多讀書，讀好書，尤其是讀經(jīng)典的文學(xué)作品，在閱讀經(jīng)典作品中進(jìn)步、成長。不應(yīng)帶著功利目的來閱讀，須抱著平和的心態(tài)，以自己的心靈去感受、體驗(yàn)作品的內(nèi)涵。這樣才真正受到優(yōu)秀作品的人文精神的熏陶。