傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合研究

黃薇

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，一直在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)文化又是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素，也是豐富平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的重要方式，對(duì)于審美理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展意義非凡。如果傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不夠合理，就會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)缺乏韻味，而傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以發(fā)展的土壤和靈感。平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合可以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化的傳承與發(fā)展，有利于國(guó)家文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。因此，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；融合研究

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，離不開(kāi)易學(xué)文化，離不開(kāi)儒、道、釋文化，即儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)。臺(tái)灣學(xué)者南懷謹(jǐn)對(duì)儒、道、釋三家，有一種比喻，他說(shuō)：如果把儒家比喻成糧食店；把佛家比喻成百貨店；把道家比喻成中藥店，那么，易經(jīng)就是超級(jí)市場(chǎng)，它幾乎成了中華文化的集散地，中華文化的任何一個(gè)支脈，都可以從它那里找到根，并且可以藉此證明自己對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)光大。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯這樣闡述現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則，平淡直率優(yōu)于追趕時(shí)髦。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，功能主義逐步成為世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮，以至被稱作為“國(guó)際主義風(fēng)格”。功能主義在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，動(dòng)搖和瓦解了其內(nèi)部的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后現(xiàn)代主義對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，及藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)學(xué)和未來(lái)學(xué)的聯(lián)系，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科學(xué)性、理性和邏輯性，受到后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直覺(jué)性、感性和個(gè)性的強(qiáng)烈的沖擊，在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，流派眾多觀點(diǎn)變化多端，思想不斷翻新，他們作為對(duì)于主流設(shè)計(jì)的功能主義的反撥和延續(xù)，和功能主義一起構(gòu)成了當(dāng)今設(shè)計(jì)的多元化的局面。

二、傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)融合發(fā)展的現(xiàn)狀分析

目前我國(guó)很多平面設(shè)計(jì)的作品很多還只是“復(fù)制”西方的作品，在理念設(shè)計(jì)方面缺乏自己的觀點(diǎn)，使得作品沒(méi)有自己的特點(diǎn)。如果在平面設(shè)計(jì)中融入本民族的特點(diǎn)，充分發(fā)揮本民族文化的優(yōu)點(diǎn)，且符合本民族的審美特點(diǎn)，使我國(guó)平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)界中獨(dú)樹(shù)一幟。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行應(yīng)用，不僅能提高作品的藝術(shù)美感，而且能體現(xiàn)出濃郁的民族特色，提高作品的文化價(jià)值，不僅有利于更好地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，而且提高了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。這么做的原因在于，平面設(shè)計(jì)與民族文化的有機(jī)結(jié)合發(fā)展，是繼承和發(fā)展本民族文化的渠道之一，也是我國(guó)文化生生不息、歷久彌新的重要保證。但是在現(xiàn)實(shí)的平面設(shè)計(jì)文化作品中，由于受到商品經(jīng)濟(jì)全球化以及信息時(shí)代的不良影響，一些平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，往往沒(méi)有擺脫“全球化”設(shè)計(jì)風(fēng)暴的影響，認(rèn)為外來(lái)的文化才是“美”，忽視了本民族文化的美，對(duì)自己本民族文化的文化因素并沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，甚至有的平面設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有本民族文化的概念。以上都是阻礙平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合發(fā)展的原因。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。某些具有象征意義的傳統(tǒng)圖形來(lái)表達(dá)某種意趣、情感和思想；或是把傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行變化、重組和出新，使其既有傳統(tǒng)圖形的形狀和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味。或是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形之中，體現(xiàn)出某個(gè)民族的精神和理念。民族文化作為一個(gè)民族的本土文化，在與外來(lái)文化進(jìn)行碰撞的融合過(guò)程中所產(chǎn)生的整合現(xiàn)象，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)非常重要的方面。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的、民族的元素，應(yīng)該也必須融入流行的、時(shí)尚的理念，才能符合時(shí)代的要求。當(dāng)然，“現(xiàn)代”一定帶有“流行”的因數(shù)在內(nèi)。所謂時(shí)尚一般指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚和流行樣式。在某些人眼里，流行的、時(shí)尚的都是過(guò)眼云煙，沒(méi)有歷史的、傳統(tǒng)的東西耐看、厚重，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。在流行與時(shí)尚中，傳統(tǒng)的審美意念和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素也一直在起著非常大的作用。兩者結(jié)合一起，給人以民族化的感覺(jué)。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念衡量傳統(tǒng)和時(shí)尚，兩者并沒(méi)有沖突，結(jié)果必然是相得益彰；傳統(tǒng)通過(guò)時(shí)尚得以繼續(xù)流傳，時(shí)尚通過(guò)注入傳統(tǒng)而增添文化感和厚重感，增強(qiáng)其生命周期的可延續(xù)性。

（二）汲取傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)工藝。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)具有典型的文化特征，寓意深刻，形態(tài)各異。傳統(tǒng)繪畫(huà)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)人物、風(fēng)景、植物等事物，具有濃厚的意境，能很好地吸引受眾的目光。設(shè)計(jì)師大多根據(jù)需要選取元素，以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。因此，平面設(shè)計(jì)師必須深入挖掘傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，根據(jù)這些元素的特性，將其合理融入平面設(shè)計(jì)作品，使設(shè)計(jì)元素和諧統(tǒng)一，營(yíng)造出濃郁的美學(xué)意境，提高平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。我國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)工藝，包括剪紙、雕刻、印刷、織染等，這些傳統(tǒng)工藝不斷改良，逐漸變得簡(jiǎn)約、精致、靈巧。傳統(tǒng)工藝具有獨(dú)特性，不僅韻味豐富、歷史悠久，而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這些傳統(tǒng)工藝的制作方法、外在表現(xiàn)、深刻內(nèi)涵等因素都可以為設(shè)計(jì)師帶來(lái)創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)師可在設(shè)計(jì)過(guò)程中根據(jù)設(shè)計(jì)的需要合理運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，合理運(yùn)用傳統(tǒng)工藝中豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)方式和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)構(gòu)造，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。

四、中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，主要是來(lái)源于我國(guó)當(dāng)時(shí)民間流傳的手工藝品，這些民間手工藝都帶有時(shí)代的氣息和濃厚的民族風(fēng)特征，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一筆巨大的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，也最能使設(shè)計(jì)者的心靈得到觸動(dòng)。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝設(shè)計(jì)歷程。再看中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，這些都對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大影響。我國(guó)傳統(tǒng)手工藝品對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是不可缺少的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化記載的傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)有著非常重要的繼承價(jià)值和傳承的意義，我國(guó)民間流傳的傳統(tǒng)圖案的造型與色彩是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師吸取精華的創(chuàng)作源泉?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中取之不盡，用之不竭的資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，是具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。從甲骨文到象形文字，從圖騰崇拜到宗教信仰，從易學(xué)興起到諸子百家，中國(guó)傳統(tǒng)文化最不缺乏的就是民族的創(chuàng)造精神，這種民族精神中，有精神覺(jué)醒，有人文關(guān)懷，有道德修養(yǎng)。

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