烏蘭牧騎民族器樂演奏創(chuàng)新探究

宋雪

摘要：烏蘭牧騎在挖掘、傳承蒙古族傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。這個小文化團隊，表演不受場地、舞臺、規(guī)定的限制，可以隨時隨地開始表演，節(jié)目都是自己創(chuàng)作的，主要以農(nóng)牧民的生活為主，以農(nóng)牧民喜愛的歌舞為主。通過器樂表演，豐富草原文化，為文化傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎；民族器樂；演奏技巧；器樂創(chuàng)新

烏蘭牧騎，蒙語原意為“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”，是一個活躍于草原農(nóng)舍和蒙古包的藝術(shù)團隊。內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎第一右旗烏蘭牧騎勞拉蘇尼加，出生于1957，是一個只有9人，兩勒勒車，四儀器的小團隊，因為它非常適合農(nóng)牧民的需要，迅速得到普及和提高。這個小文化團隊，表演不受場地、舞臺、規(guī)定的限制，可以隨時隨地開始表演，節(jié)目都是自己創(chuàng)作的，主要以農(nóng)牧民的生活為主，以農(nóng)牧民喜愛的歌舞為主。除了性能，烏蘭牧牧民的宣傳工作隊、文藝輔導(dǎo)隊、生活服務(wù)隊。由于最早的烏蘭羊騎馬器械簡單而輕，整個團隊只需要一輛馬車就開走了，因此被譽為“馬車中的文化工作隊”。探索和思考如何創(chuàng)新民族器樂更好地為烏蘭牧騎發(fā)展提供更好的條件，值得我們深入思考。以下是幾個從民族音樂演奏創(chuàng)新入手提出的思考點：

一、音樂形象鮮明

音樂來源于感性認識。它需要用心去體驗，音樂作品的靈魂是在體驗之后實現(xiàn)的。當人們理解作品時，就可以點燃內(nèi)心的震動，而創(chuàng)作的作家往往能把握作品的脈搏。理性地理解音樂，如音樂內(nèi)容、旋律和形式也很重要，這需要有意識的學習、理解和思考。音樂作品的完整性要求作品能夠表現(xiàn)出時代特征和民族特色，富于感情和思想，具有獨特的風格特征。要掌握和演奏一首好的樂曲，演奏者不僅要有高超的技藝，還要有廣泛的知識，才能演奏出完美的作品。

二、聲音圖像清晰

演奏樂器要求演奏者具有豐富的想象力和準確的聽覺，不能把聽覺當作簡單的器官。想象力對演奏者來說是不同的，想象力的豐富在作品的解讀中起著不可估量的作用。想象力是一切藝術(shù)的起源和發(fā)展所不可缺少的。音樂影像創(chuàng)作需要想象，借助想象來把握作品，然后在腦海中形成生動形象，通過視覺和聽覺的分析，形成完整而優(yōu)秀的文藝作品。演奏民族樂器時，要把整個作品形象化，使作品充分體現(xiàn)其內(nèi)涵和節(jié)奏。

三、反饋調(diào)整要及時

在實踐過程中的錯誤，錯誤是不可避免的，所以一個熟練的人符合要求的話肯定會經(jīng)歷很多錯誤。每一個練習都應(yīng)該是一個新的實驗，一個新的嘗試，一個對前一個的改進。有些樂器演奏者在犯錯時常說“我不是故意的”。沒有人愿意犯錯誤，問題是一旦它發(fā)生了，只要不及時排除或改正，每一次實踐都等于再次強化，最終變得熟練和自動化。

四、敏銳的聽覺去監(jiān)督

藝術(shù)源于生活和服務(wù)大眾。公眾可以通過聽覺來欣賞和判斷音樂作品。這就要求演奏者必須準確地掌握整個作品的旋律，掌握每一音高的準確度。因此，在練習和演奏時，演奏者應(yīng)多練習聽力的準確性，只有在準確聽覺的基礎(chǔ)上才能演繹作品。聽覺是感性的。它要求運動員不斷地理解和練習。多聽自然會變。它變得準確和尖銳，然后突飛猛進。

五、有針對的重點練習

一般來說，只要有相應(yīng)的能力，不過分貪硬，大多數(shù)技能都不難掌握。就技能而言，真正需要大量練習的是所謂的“困難部分”。這是區(qū)分樂器演奏者水平的標準之一。困難的唯一解決方法是不斷實踐，烏蘭牧騎民族器樂學習尤為如此，在學習過程中，難度的比例是其他器樂的百倍以上，導(dǎo)致很多初學者都有點“怕”問題。其實越是容易去怕的地方，越想去逃避，盡量避而遠之。這就造成一些長期擱置的困難，成為心病。強調(diào)“理智”的實踐重點，就是要鼓勵參與者克服恐懼，勇于面對技術(shù)困難，通過艱苦的努力、反復(fù)的訓練，困難部分重點練習，使其達到和其他部分一樣容易。

六、有完整的練習結(jié)果

音樂完成的最低要求應(yīng)為：1。熟練、完整、流利、準確；2。沒有明顯的技術(shù)困難或缺陷；3。具有一定的藝術(shù)感染力，觀眾的反應(yīng)是衡量演奏家水平的基本標準。我們知道一個產(chǎn)品必須具有作為商品的使用價值。同樣，一段音樂也是一樣，但音樂價值只能在結(jié)尾處完成和體現(xiàn)，有一個完美的結(jié)尾部分，才能讓觀眾和表演者真正享受到音樂的樂趣?？傊瑸跆m牧騎民族樂器在選擇技術(shù)訓練方法時，一是遵循技能發(fā)展的基本規(guī)律，二是要對自己的能力作出反應(yīng)，接受客觀知識的能力，把每一段樂曲都要完整的呈現(xiàn)給觀眾。

總之，于農(nóng)牧民而言，烏蘭牧騎是草原文化的使者，是草原人心中不可磨滅的精神和情懷。加入烏蘭牧騎的一代代新人很多都是從小跟隨在父母身邊，在一次次演出的路上將烏蘭牧騎精神根植于內(nèi)心，這種情懷使得他們在接受了各種專業(yè)的學習之后，重新回到烏蘭牧騎，而專業(yè)的學習和應(yīng)用又為烏蘭牧騎的創(chuàng)新發(fā)展提供了強大的力量，在這一層面烏蘭牧騎在蒙古族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、保護和發(fā)展中發(fā)揮的重要作用顯而易見。內(nèi)蒙古民族器樂作為最具內(nèi)蒙古代表性文化符號之一，希望通過器樂創(chuàng)新學習培訓，激發(fā)大家學習文藝理論和鉆研演奏技巧的動力，提升“一專多能”綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高服務(wù)各族群眾的本領(lǐng)，共同提升內(nèi)蒙古民族器樂演奏水平，為把烏蘭牧騎事業(yè)做好、做強貢獻力量，積極地推動和促進各地烏蘭牧騎交流與合作，互通有無、共同發(fā)展。

參考文獻：

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