試論情感教育在中學語文教學中的增值

盛豐華

摘要：語文課堂教學中的情感教育對培養(yǎng)學生積極的學習態(tài)度和良好的品質、健全的人格都具有十分重要的意義。要實現(xiàn)情感教育在語文教學中的增值，首先教師要帶動學生有感情地誦讀，進行審美意趣的引導，積極創(chuàng)設情景；其次，改變傳統(tǒng)的學習方法，尋找教師和學生以及學生之間的心靈契合點，優(yōu)化學習效果。只有這樣學生才能積極參與教學活動，才能使新課程的理念真正得以實現(xiàn)，培養(yǎng)出具有主體性、具有創(chuàng)新精神的高素質的人才。所以，情感教育是培養(yǎng)高尚人品，鑄造健全人格的有效途徑。

關鍵詞：情感教育；中學語文教學；增值

馬克思主義經濟學認為，剩余價值是在流通領域中產生，又在流通中實現(xiàn)的。剩余價值對于資本的積累，對于擴大再生產都有極其重要的作用。在這里剩余價值就是一種增值。同樣，用馬克思主義經濟學的眼光看教育，教育也是一個增值的過程。教育運用于科技，運用于生產，促進國民經濟的發(fā)展，促進綜合國力的提高，便是教育的增值。

語文教育作為教育中的一環(huán)，顯得尤為重要。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。最新出臺的語文新課程標準的目標，可以概括成三部分的目標。一、知識目標：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。二、能力目標：能說會道、博聞強記、閱讀寫作。三、情感目標：培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品味和審美情感。

我認為：知識目標和能力目標是基礎，歸根到底還是要實現(xiàn)情感目標。因此，在語文教學中應始終貫穿情感教育，讓學生不僅具有閱讀能力，還應注意情感體驗，培養(yǎng)學生的愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣。事實上，這是語文教學中長期以來不被重視的一個問題，傳統(tǒng)的語文教學，偏重于字詞句的講解，將內容講解得支離破碎，使原本應該活潑有趣的語文課堂變得死氣沉沉，索然無味。所以，實施情感教育應是語文教育的當務之急，并逐步實現(xiàn)情感教育的增值?！拔膶W就是人學”這個觀點雖然曾經被人批判過，但我卻認為它是對的?？v觀古今中外的文學作品，有哪一部離得了寫人？即使是童話和神話，其中的動物鬼怪也莫不是擬人化的東西，也都是在寫人。寫人，就是寫人的情感，寫喜怒哀樂，寫愛恨悲愁。離了情，人也是毫無血色毫無生機。因此，如果要把這句話說下去的話，那就是：“人學就是情學”，由此可見，情感教育對語文教學的重要性。

蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細地表現(xiàn)在情感的文明里，學校里學習的許多東西，會隨時間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡”?，F(xiàn)代教學論同樣認為，情感在教學中發(fā)揮著不可忽視的作用。在語文教學中，恰當地運用情感誘因，能喚起學生的內心感悟，啟迪學生的靈性，有效促進學生興趣、習慣、審美觀、個性心理品質，向健康和諧的高層次發(fā)展。

語文課本中，文學成分很多，可以說，每一篇優(yōu)秀的文學作品都傾注了作者豐富、飽滿的激情，正如胡適先生所說：“情感者，文學之靈魂，文學而無靈魂，如人之無魂，木偶而已”。人類璀璨的文化博大精深，從中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化到希臘文化的源遠流長。這些都是人類歷史長河中永不熄滅的明燈，是人類思想文明的結晶。這就為語文課程注入了豐富的人文內涵，這也是情感教育的基點。

精衛(wèi)填海以填滄海的堅韌，大禹治水三過家門而不入的毅力；女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月的神奇；海市蜃樓、蓬萊仙境的迷離；宙斯的多情；美狄亞的殘忍；海倫的美艷絕倫；美人魚對愛情的執(zhí)著；……人類的絢麗文化感人至深、扣人心弦。生活在情感中，情感在生活中。所以語文完全就是一席色香味俱全的人文情感課大餐。文質兼美的作品所滲透出的強烈的情感因子特別宜于激發(fā)學生情感上的共鳴，為通過情感教育達到興趣、習慣、性格、審美觀、心理品質等人文因素的養(yǎng)成提供了得天獨厚的條件。文章寫得有情，如果再加上老師教得動情，那么學生就會學得入情。我們知道，情感不是貼在作品表面的標簽，它是蘊藏在作品之中。教師要深入教材，以飽滿的情感對文字信息進行再加工、再創(chuàng)造，渲染出情意盎然的氛圍。只有教師先投入情感，才能吸引學生漸入佳境，點燃學生思維的火花，使他們凝思靜想，心馳神往，甚至潸然淚下。我們在語文教學中，應注意情感因素的激發(fā)，創(chuàng)造一種情感氛圍，把學生帶入文章特定的情景中，變“此情此景”為“我情我景”，使學生在情感上產生“移情”和“共振”。在情感的帶動下，學生靈性被激發(fā)出來，提高了閱讀興趣、審美能力、凈化了心靈。

我認為，要實現(xiàn)情感教育在語文教學中的增值，就需要從以下三個方面入手：

一、教師要帶動學生有感情地誦讀，進行審美意趣的引導，積極創(chuàng)設情景，做一個忠實的引路人和點撥者

教師帶動學生有感情地誦讀是學生感知教材的主要途徑，也是學生進入作品的橋梁。一篇文章，特別是詩歌、散文，都有鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的語調，通過有聲有色的誦讀，其聲的表現(xiàn)力就足以引起學生的注意和感情反應。這樣就把無聲的文字變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于耳，記在心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成立體思維，多方面感知教材，對于中學生來說，在這一誦讀過程中，往往最能使其與作者產生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈。如《觀滄?！罚處熞獛ьI學生投入感情地誦讀，讓詩中所描繪的大海吞吐日月，包蘊萬千的壯麗景象能夠很形象、很自然地再現(xiàn)眼前。如毛澤東的《沁園春 .雪》也可以通過誦讀，想象作者熱愛祖國的大好河山和建功立業(yè)的偉大抱負。沈復筆下的那一片童稚之情；背影中濃濃的父子之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？

在教學過程中要運用多種現(xiàn)代手段（最好是一體機黑板），充分調動學生的知識儲備和情感經驗，讓學生感受畫面美。德國教育學家第斯多惠曾說：“優(yōu)秀的教師并不在于傳授給學生多少知識，而在于能極大地調動學生的情緒”。入境動情，耳濡其情，進入美的意境，品味其情韻。

例如，在學習杜甫《登高》中，首先渲染氣氛，播放圖片；秋天落葉衰敗，江河破碎，滿目瘡痍；同時聲情并茂的導入；1200多年前，一個秋天，九月初九，重陽節(jié)前后，夔州，長江邊。大風凜冽地吹著，吹得江邊萬木凋零，樹葉在天空中飄飄灑灑，滿山遍野皆是衰敗、枯黃的樹葉，長江滾滾翻騰，急劇地向前沖擊，凄冷的風中幾只孤鳥在盤旋，遠處不時傳來幾只猿的哀鳴，……這時，一位老人朝山上走來，他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面，老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已滿身是疾病，而且已經“右臂偏枯耳半聾”。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日，可是這位老人一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且，此時國家正處在戰(zhàn)亂中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊，面對萬里江山，面隊孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人的愁緒涌上心頭：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

其實，像這種例子在語文課中比比皆是，關鍵就看我們教師能否把握住，積極創(chuàng)設情境，做一個忠實的引路人和點撥者。

二、改變傳統(tǒng)的學習方法，尋找教師和學生以及學生之間的心靈契合點，優(yōu)化學習效果

傳統(tǒng)的語文學習方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學習中，這些已被實踐證明了的行之有效的學習方法自然不可或缺，而新課程更高的學習要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學習方法。在這個過程中，我們不能忽略這樣一點——語文學習活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個參與學習的個體之間的交流、溝通在學習中的作用至為關鍵。個體之間尋求心靈的契合點，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學習方式，已經深入人心并廣為實施。

語文學習是一種內化知識從而陶冶情操的活動。對于同一文本的體驗而言，個體之間勢必存在差異，甚至比較巨大；當幾個學習者在一起進行交流、探討后，可能每個學生的體驗就會更深一層。不同的學生因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的不同，學習中勢必產生效果的不一樣，這就需要建立一種由異質成員所組成的以合作探究為學習方式的小組，以期資源共享，共同進步。對星空的想象，對大海的傾訴，穿越歷史、遨游太空，對人性的思考等等，在這種心靈相通、情感愉悅的和諧的學習氛圍中，能夠加深學生的情感體驗，其學習效果自然會愈來愈好。

學生是有情感的人，有時，是我們當老師的沒有喚醒他們不吐不快的表達欲望。因此，如何奏響學生思維的弦，喚醒他們的情，是語文教學的切入點。我曾進行過一次有關“親情”的作文教學實踐。首先我念了幾篇有關“親情”的小文章，再聯(lián)系實際，請學生說說身邊的表現(xiàn)親情的人或事，同學們的感情大門被打開，人人陷入對愛的回憶之中，教室內只聽到沙沙的寫字聲。本次作文寫得又快又好，幾個厭惡寫作的同學也交了。由此可知，學生潛藏著巨大的能量，我們只有恰當，才能激活他們感情的細胞。這次寫作教學的成功，使我堅定在作文教學中運用情感教學的決心。再如《論語八則》，對于較少接觸文言文的現(xiàn)代中學生來說，論語無疑是艱深的，孔子學說對世界文化有著深遠的影響，“仁”的思想之博大更是滲透了幾千年的文明史，而這些都不是十幾歲的中學生所能理解并接受的，如果我們打破傳統(tǒng)教法，先從優(yōu)美典雅的古樂曲導入，投射孔子畫像，展現(xiàn)孔夫子“溫而厲”、“威而不猛”、“恭而安”的嚴肅矜持、端莊持重而謙和的神態(tài)風度，引起學生的敬慕之情，內心產生希望去感悟孔子言論的情感沖動，再使用電教手段放錄音配樂朗讀，讓學生體味孔子“三人行，必有我?guī)熝伞?、“人不知而不慍”的寬厚與平易，并為他的人格魅力所吸引，從而樂于認識和接受他的思想。

三、情感教育是培養(yǎng)高尚人品，鑄造健全人格的有效途徑

現(xiàn)代社會，素質教育正得到大力提倡和推廣，然而從當前的教學狀況來看，重視知識、能力、智力的教學，而忽視人性、人格、人品的培養(yǎng)的傾向仍然很突出。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，就是通過語文教學，教會學生怎樣做人，怎樣立足社會，這樣來實現(xiàn)情感教育的增值。

要達到潛移默化地影響學生的價值觀和人生觀，幫助其鑄造健全的人格，就離不開情感滲透。人的思想和情感是分不開的，離開了情感教育，思想教育也就是可能顯得空洞而不能真正落到實處，情感是學生思想認識活動深入、持久進行的基礎，是維系學生內在心理平衡和人格完善的重要因素。中學語文課本中選用了不少中外文學史上的名篇佳作，他們之所以代代傳誦，常讀常新，就是因為筆墨中煥發(fā)著人格、人性的光輝，飽蘸著作者自己濃烈的感情，甚至凝聚著心血和生命，這為“通過情感教育實現(xiàn)思想教育”提供了良好的范本。如阿累的《一面》，我們可以通過三次外貌描寫，看出魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡母呱衅焚|。如透過《過零丁洋》一文，我們可以了解到文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心，感受到那難能可貴的民族氣節(jié)。如講《三個太陽》，這是一篇進行思想教育的好文章。要教好它，就需要創(chuàng)設莊嚴、肅穆、神圣的課堂氣氛，這樣能使學生感觸到在那惡劣的條件下，有一種感人的南極精神，折射出靈魂。同學們在這樣的情感氛圍里學課文，如歷其境，如見其人，如聞其聲，從科學工作者言行中照見自己，凈化心靈。

語文教學貴在有情。語文教師要善于挖掘和把握教材包涵的感情底蘊，注意觀察和研究學生課堂學習的心理特點，由情入手，沿著作者感情發(fā)展的路線，把學生帶進作品所構設的意境中去，喚起他們積極的內心體驗，在感情的掀動中水到渠成地完成本課時的教學任務，并且從中潛移默化地影響學生的思想道德，有利于培養(yǎng)學生的高尚品質和鑄造健全的人格，從而實現(xiàn)情感教育在語文課中的增值，這就要求教師必須具有創(chuàng)設感情氛圍的能力。

可見，在語文教學中，培養(yǎng)學生的人文精神，離不開情感的滲透，教師要充分發(fā)揮教材的情感因素，并投入自己的情感來喚起學生的情感共鳴，在愉悅、輕松、熱情的氛圍中，逐步培養(yǎng)學生對文學的愛好，養(yǎng)成閱讀習慣，提高文化修養(yǎng)，樹立高品位的審美觀，鑄造健全的人格，從這個角度說，語文學科中的情感滲透施惠于學生的已經遠遠超出了語文學科自身的范疇。

現(xiàn)在的中學教育中不少學生對語文學科不感興趣，其根本原因就在于沒有解決好這個情的問題，沒有能寓情于景、情景交融，沒有充分調動學生的情感，因此談不上熏陶感染、潛移默化、更談不上培養(yǎng)學生的道德情操和審美情趣，形成正確的價值觀和人生態(tài)度，又何來情感教育在語文課中的增值呢？相反，如果我們語文教師能夠眉飛色舞、聲情并茂地實施語文教學，我想情感教育的增值就不難實現(xiàn)了。

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