文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的傳統(tǒng)工藝美術開發(fā)研究

候蓓蓓

傳統(tǒng)工藝美術是作為非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分，從20世紀90年代起，傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)就進入了快速發(fā)展時期。改革開放后，在經(jīng)濟體制改革等一系列環(huán)境條件的促進下，工藝美學進入了繁榮旺盛的時期并且廣泛地受到了人們的關注。其中傳統(tǒng)工藝美術主要的存在形式是以人為載體，借助工具和技藝，其本身就是勞動者主體的技藝延續(xù)。本文將圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的傳統(tǒng)工藝美術開發(fā)研究進行討論。

在現(xiàn)代的機械化生產(chǎn)中，傳統(tǒng)工藝美學應該得以保留并不斷發(fā)展，并且與現(xiàn)代化創(chuàng)新理論結合，組成完美的工藝美學?，F(xiàn)如今，人們在產(chǎn)品、市場、政策等很多領域對傳統(tǒng)工藝美學進行開發(fā)研究，一方面體現(xiàn)出了近二十年來，傳統(tǒng)工藝美術研究人員的在美術行業(yè)做出的努力和貢獻，一方面通過對理論研究在發(fā)展中的特點，這對于未來的傳統(tǒng)工藝美術有更好的開發(fā)和研究。

一、傳統(tǒng)工藝美學的創(chuàng)造力

在當今的工藝美學中，運用傳統(tǒng)工藝美學元素的設計已經(jīng)成為時尚的代表，其具有獨特的吸引力是現(xiàn)代化美學不可替代的方面。我國由56個民族所組成，不同民族之間有著各種各樣的文化差異。在不同民族環(huán)境及背景下，不同的勞動者存在著不同的工藝，而這些各式各樣的手工工藝就組成了一個大的中國傳統(tǒng)工藝美學。在目前，我國在傳統(tǒng)工藝美學方面依舊處于世界領先水平。并且傳統(tǒng)工藝已經(jīng)融入我國的特色文化之中。談起傳統(tǒng)工藝美學的創(chuàng)造者，也就是參與不同勞動的人們，其創(chuàng)造力源于生活，在生活的基礎上不斷完善勞動工藝。我國擁有十幾億的人口，廣闊的大地，在差異化、地域化、民族化的背景下，每一位勞動人民都有著非凡的創(chuàng)造力，這也是我國在傳統(tǒng)工藝美學領先于世界其他民族的原因之一。

二、傳統(tǒng)工藝美學在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的活態(tài)存續(xù)與傳承研究

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美學的發(fā)展在于兩個方面，一個指在文化創(chuàng)意中尋找到傳統(tǒng)工藝的獨特之處，第二方面?zhèn)鹘y(tǒng)美學不應僅限于工藝創(chuàng)新，在各行各業(yè)，各種領域都可以和文化協(xié)同發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)?？陀^來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵是強調創(chuàng)意和創(chuàng)新。從更廣義的角度拉看的話，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，可以涉及到方方面面，而工藝美學產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特征。

2.1 傳統(tǒng)工藝美術的社會角色轉塑

傳統(tǒng)的工藝美術是一種文化的產(chǎn)物，自然也具有文化的本質。在現(xiàn)代工藝美術也飛速發(fā)展的今天，我們也要善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術的自身發(fā)展規(guī)律。在文化為主導的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意，工藝美術其獨特之處在于必須堅持以人為本的理念。所以肯定要將文化的精髓融入其中，在美術設計的同時也要彰顯文化的傳承。

傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)的社會角色轉換一定要符合中國國情，而這樣的轉換過程需要文化的認同感，工藝的精湛性以及設計的個性化。目前，我國存在這大量并且優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術的作品，反而是現(xiàn)在的國外一些工藝作品正在慢慢地進入中國市場。我國的傳統(tǒng)工藝美術長期以來依賴外銷的尷尬境遇，這樣既束縛了自主創(chuàng)造的能力，又限制傳統(tǒng)的工藝美術行業(yè)的發(fā)展。其實這也反映出了傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展中存在的問題，即沒有與時倶進的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)的工藝美術與社會轉型必定缺少新穎的美術內容。工藝美術在現(xiàn)代社會中的發(fā)展，也要契合當下人們的多種需求。面對我國如此豐富的工藝美術資源，或是文化遺產(chǎn)的藝術，或是手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)，都需要有較為科學的管理和引導，使工藝美術的優(yōu)勢資源恰如其分地融入現(xiàn)代生活。

2.2 生產(chǎn)性保護與保護性傳承

傳統(tǒng)的工藝美學的非物質文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和生產(chǎn)性，最好的保護方式就是讓他在民眾的生活中重新獲得需要土壤，從而取得新的活力。這是專家陳勤指出的觀點，這種觀點表明了從生產(chǎn)性保護到生活性保護的理念。而在生產(chǎn)性保護到生活性保護的過程中，如何在生活中將其體現(xiàn)出來則成為了關鍵，我們需要將其推廣在民眾可接受的范圍內。

其次傳統(tǒng)的工藝美學的非物質文化遺產(chǎn)的保護性傳承又是一個重要的方面，在以往的歷史中，這種工藝美學大多傳給自己的后代或者自己的關門弟子。而在現(xiàn)在年輕人有了更多的選擇去做自己想做的事情，這就給文化遺產(chǎn)的傳承帶來了影響。我們應該順應時代發(fā)展的需要，將這些分享出來。就像老工藝家可以從藝術學院、工藝學院等地方收來想學的學生，將此技藝傳授給他們。以便很好的將工藝傳承下去。

三、傳統(tǒng)工藝美學的傳承形態(tài)保護在認知

傳統(tǒng)的工藝美學的非物質文化遺產(chǎn)的保護所存在的最大問題就是它不被世人所知，我們都不知道它，何談什么保護？所以我們要從人們對它的認知方面入手，首先要讓民眾了解它、知道它。就舉個很簡單的例子，一部舌尖上的中國不僅僅收集了中國的美食，更闡釋了很多傳統(tǒng)的工藝美學，而這些工藝美學一下就火了起來。這些非物質文化遺傳背后都有很多的故事，而這些恰恰是民眾所喜歡的，我們可以從這點入手，加大宣傳力度，讓這些傳統(tǒng)的工藝美學重新出現(xiàn)在社會最顯眼的位置。

傳統(tǒng)的工藝美學開發(fā)和研究是一個近些年很火熱的話題，每個人都能說上一些東西，但要將這些開發(fā)和研究總結成一份行之有效的方案是一個困難的問題。我們要努力克服這些困難，不僅僅為了將這些傳統(tǒng)的工藝美學開發(fā)出價值，更是讓我們國家悠久的文化得以傳承，讓以往的文明不會消失在這歷史長河中。