美國、加拿大的寄宿制學(xué)校

文_白凡

在文化爭論中，有人提出文化優(yōu)劣論。文化的優(yōu)劣可以通過分析認(rèn)為西方文化是“優(yōu)等”的，中華文化是“劣等”。所以最好放棄劣等文化，擁抱優(yōu)等文化。

尤其重要的是，要擁抱有終極關(guān)懷的西方宗教，中國的一切問題都可以迎刃而解。這使我想起一段被遺忘的文化征服的故事。這是本人在加拿大學(xué)習(xí)人類學(xué)，從一位印第安女教授的關(guān)于美國和加拿大寄宿學(xué)校課程中了解到的。

今天看來，有必要與有良知的中國人分享。至于那些已經(jīng)被洗腦的、或者在為文化抹黑效力的人，不指望對他們有任何意義。

“優(yōu)質(zhì)”文化名義下的人口滅絕

在1620年和1621年之交的冬天，102名搭乘“五月花”號來到美洲的清教徒處在饑寒交迫中，冬天過后，活下來只剩50來人。美洲的主人印第安人給移民送來了生活必需品，教他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，歐洲的新移民逐漸習(xí)慣了當(dāng)?shù)氐纳?。在歡慶豐收的日子，他們邀請印第安人一同感謝上天的賜予。這就是延續(xù)到今天的“感恩節(jié)”的由來。

美國人至今仍年年慶祝這個節(jié)日，但后來發(fā)生的事，大家都知道。

印第安人在歷史上建立過四個帝國，最重要的是中美洲阿茲特克帝國和南美的印加帝國，發(fā)明過瑪雅文字，天文學(xué)的造詣很深，為世界提供了玉米、番薯、西紅柿、煙草、可可等作物。

殖民者對這樣一個文明，不僅沒有感恩，反而給他們帶來了毀滅性的災(zāi)難。他們帶來瘟疫，搶奪他們的土地，屠殺他們的人民。據(jù)維基百科統(tǒng)計(jì)，殖民時期，西班牙屬地有1300萬印第安人被殺，巴西大約1000萬被殺。最后，拉丁美洲的男性印第安人基本沒有后代，其混血后代麥?zhǔn)康偎魅?，大多為男性殖民者與當(dāng)?shù)嘏缘暮蟠?/p>

北美的情況更糟，據(jù)獨(dú)立研究的結(jié)果估計(jì)，直接因美國政府行為而導(dǎo)致的印第安人口滅絕高達(dá)一千萬至一億一千四百萬（據(jù) D. Stannard：American Holocaust (Oxford Press,，1992) ）。

1763年對印第安人的大屠殺 。Paxtou boys 1763年畫

既使在美國政府資助的相關(guān)研究里，也承認(rèn)至少有一到四百萬印第安人被殺。在1720年，每剝一張印第安人的頭皮，可獲得高達(dá)100鎊的賞金。在加拿大，98%的原住民遭殺戮。印第安人被趕入保留地，在今日美國，當(dāng)年這塊土地的主人印第安人僅占總?cè)丝?%左右。

印第安人作為人類幾大人種之一被基本滅絕，這個事實(shí)，就是在西方人所謂“優(yōu)質(zhì)”文化的名義下，在民主美國建立后以政府行為進(jìn)行的。

寄宿學(xué)校的“教育”與“關(guān)懷”

卡萊爾印第安工業(yè)學(xué)校

種族滅絕之余，殖民者更進(jìn)行長期的文化滅絕。所謂文化滅絕，由拉斐爾萊姆金在1933年《文化種族滅絕/涂鴉》所定義，關(guān)鍵詞Vandalism，英語指打砸、涂鴉的普通詞語，上升到種族滅絕的嚴(yán)重性。

從19世紀(jì)20年代，到20世紀(jì)90年代，美國和加拿大政府通過所謂的寄宿學(xué)校，對劫后余生的印第安人進(jìn)行了近兩百年的文化滅絕。

美加政府建立寄宿學(xué)?；谝粋€目的，加拿大人認(rèn)為，他們有義務(wù)“教育”和“關(guān)懷”大屠殺中幸存的印第安兒童。最好的改變就是學(xué)英語，接受清教徒的生活方式。從而在幾代人之間，使印第安文化徹底消失。

美國人作出一樣的決定，他們對待印第安人的政策，從“死掉的印第安人是最好的印第安人”改為著名的“拯救印第安人的個體，同時消滅印第安種族”計(jì)劃。他們也稱這些學(xué)校為寄宿學(xué)校。

學(xué)校由政府出資，由教會經(jīng)營和運(yùn)作，學(xué)生的就學(xué)由牧師、警察強(qiáng)制執(zhí)行，反對的家長會受到嚴(yán)厲懲罰。印第安兒童從六到七歲，強(qiáng)制從父母身邊帶走，學(xué)校在上百英里之外，在十六歲完成學(xué)制之前不得與家庭團(tuán)聚。徹底隔斷他們與自己文化和語言的聯(lián)系。在高峰期，加拿大有上百所這樣的學(xué)校。總共約150000原住民的兒童被迫離開自己的家庭。

最后一所寄宿學(xué)校，直到1996年本人到達(dá)加拿大數(shù)年后才關(guān)閉。

寄宿學(xué)?；谝粋€基本觀念，印第安文化是一種“劣等”文化，他們的兒童只有皈化西方宗教，講英語或法語，才能同化到主流社會。這些兒童被禁止講自己的語言，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就會受到懲罰。他們大多受到長期的身體和精神虐待，包括大面積的性虐待。他們沒有機(jī)會經(jīng)歷正常的家庭生活，寄回家的書信也用英文書寫，家長不能閱讀。兄弟姊妹即使在同一學(xué)校，也不可以見面，男女是隔離的。

學(xué)校不能提供合格的教育，地處偏遠(yuǎn)，很難找到合格的師資。許多學(xué)校把孩子當(dāng)作免費(fèi)勞動力，這些兒童在異己文化中，受到長期的畸形影響，最后回到保留地，沒有歸屬感，沒有技能，同時更為自己的文化和身體而感到羞恥。這種長期虐待是致命的，導(dǎo)致嚴(yán)重的酗酒和自殺。同時又形成他們對政府救濟(jì)和食品券的嚴(yán)重依賴。所以，保留地往往是美國、加拿大最貧窮，犯罪率、失業(yè)率最高，毒品和自殺最嚴(yán)重的地方。

下面是根據(jù)寄宿學(xué)校幸存者的敘述（據(jù)司法訴訟的記錄）能看到的一些寄宿學(xué)校兒童生存實(shí)況：

上世紀(jì)70年代，美國南達(dá)科他州的寄宿學(xué)校里，學(xué)生被毆打、鞭笞、燒燙、扔下樓梯、剝奪食物、以頭撞墻和讓他們裸體示眾。在寄宿學(xué)校蓬勃發(fā)展期間，無數(shù)兒童死于前往學(xué)校途中或死于學(xué)校內(nèi)，有的死于試圖逃跑時的惡劣環(huán)境或饑餓。

你們要防備假先知。他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。

——《馬太福音》第七章

最近的庭外和解表明，教會提供給這些孩子的教育特色不只是殘酷的體罰，還有猖獗的性虐待。在最近的一次理賠中，關(guān)于西北和阿拉斯加地區(qū)的相關(guān)寄宿學(xué)校性侵害案件中，涉及受害人多達(dá)400名。2003年，南達(dá)科他州100多名前受害人訴訟蘇福爾斯和拉皮德城的天主教教區(qū)，控訴該地的幾所寄宿學(xué)校的牧師、修女和一般雇員持續(xù)多年的強(qiáng)奸、雞奸和性騷擾。

用卡萊爾印第安工業(yè)學(xué)校創(chuàng)辦者理查德·普拉特上尉的話來說，美國政府的目的就是“殺掉這些孩子體內(nèi)的印第安因子，拯救他們”

法院的文件和教會的記錄，包含了上面描述的可怕的身體虐待和性虐待的細(xì)節(jié)。下面是霍華德·旺納的痛苦回憶：

當(dāng)我在四五歲第一次抵達(dá)特卡維薩時，修女和神父似乎很歡迎，但他們是想要我把這里當(dāng)成是我的家。 這種友好持續(xù)了幾個星期。 然后有一天，坡倫帕普世神父來到我住的地方，拉著我的手，帶我到教堂。我們來到祭壇后面一個里面只有一只椅子的小房間

坡倫神父讓我坐下來，解開他的褲子，把XX掏出來，開始用它擦拭我的臉和嘴唇。我不知道發(fā)生了什么事。后來的幾次，有時在背后的祭壇，有時在他的房子。在接下來的一次，我突然被嗆住，什么東西從我的嘴里流出來。 他還把我轉(zhuǎn)過來，強(qiáng)奸我。他用雙手抓住我的頭發(fā)，頸部或肩膀，傷得我很重。

不久，修女也開始性虐待我，她把我放在她的袍子里，抓住我的小手揉她的雙腿之間。這修女也對其他孩子那樣。這很可怕，不僅因?yàn)樗@樣做，而且因?yàn)槟抢锖芎?，我無法呼吸。其他虐待，包括用樹枝甚至鐵鏟打我們。

教會，主要是天主教會利用這個機(jī)會在西部繁榮，大批的教堂、修道院得以建成。2010年，南達(dá)科他州立法會議員體諒到教會的“困難”并通過法律，該法律由一位教會律師起草，禁止超過40歲的個人起訴天主教教會這樣的機(jī)構(gòu)對兒童的性虐待。由于幾乎所有原住民的原告都是40歲以上，和一些被指控的罪犯都已死亡，而南達(dá)科他州關(guān)于身體虐待的法規(guī)對于這些受虐人也超過追訴時限，觀察家認(rèn)為，立法機(jī)關(guān)制定該法，是為了刁難印第安人并幫助教會。第二年，一名法官就引用該法，將18名受害人扔出法庭。

寫這篇文章的本意，是用血淋淋的事實(shí)提醒大家，認(rèn)同文化優(yōu)劣論的人，不要忘了，既然你同意有的文化是優(yōu)于別的文化的，那就承認(rèn)了優(yōu)等的文化有理由消滅劣等的文化。所以,從身體上消滅劣等文化的種族清洗，繼之以文化上進(jìn)行的清洗就很正常了。

有人告誡我們，希特勒對猶太人的種族清洗，比起美國對印第安人的清洗，不過是小巫見大巫。而美國人的文化種族滅絕，塵埃尚未從我們的眼前散盡。這些歷史絕不應(yīng)被遺忘。

對中華文化的批評，如果不是出于理解之同情，用錢穆先生的話說，就必然成為“一個被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服”。

賓夕法尼亞寄宿學(xué)校給他們“適當(dāng)”的衣服和理發(fā)