傅雷談傅聰?shù)乃囆g(shù)教育

文_傅雷

藝術(shù)培訓(xùn)仍然是家長在學(xué)校外教育的首選。在這方面，傅聰和后來郎朗的教育成功都一直是人們心中的典范。但仔細(xì)考察，二者有相似又有絕大不同。兩人都是從小苦學(xué)鋼琴，都因各種情形被父親揍過。而最大的不同在于，傅聰?shù)母赣H傅雷更強(qiáng)調(diào)的是人格教育和通識教育。

傅聰后來回憶父親的教育說：父親說先要做人然后才能做藝術(shù)家。藝術(shù)家的意思是要“通”，哲學(xué)、宗教、繪畫、文學(xué)……一切都要通，而且這“做人”里頭也包括了做人的基本的精神價值。這個面很廣，不一定是要在琴上練的，而是要思考。我的這種思考無時無刻不在進(jìn)行……

由此教育的不同，也可反觀傅聰和郎朗在藝術(shù)上的不同進(jìn)路。郎朗的“炫技”一直飽受批評，被認(rèn)為“嚴(yán)重地誤導(dǎo)了觀眾，影響了視聽……誤引了琴童人生軌跡”（郎朗當(dāng)然還擔(dān)不起這罪名）。

而傅聰豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)則造就了他對音樂的獨(dú)特理解。傅聰在西方獲得巨大認(rèn)可，被稱為具有“蕭邦的靈魂”。但正如評論說，他的演奏是“從中國藝術(shù)傳統(tǒng)的高度明確性脫胎出來的”。傅雷也認(rèn)為：傅聰?shù)某删痛蟀氲昧τ谒麑χ袊诺湮幕恼J(rèn)識與體會。只有真正了解自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，具備自己的民族靈魂，才能徹底了解別個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，滲透他們的靈魂。

職是之故，重看當(dāng)年傅雷對傅聰?shù)慕逃此?，對今天的藝術(shù)教育仍有啟發(fā)意義。本文摘自《傅雷談藝錄》，標(biāo)題為編者加，有刪節(jié)。

青年傅聰

“空頭藝術(shù)家最要不得”

我的教育方法是有缺點(diǎn)的；今日的傅聰，從整個發(fā)展來看也跟完美二字差得很遠(yuǎn)。但優(yōu)點(diǎn)也好，缺點(diǎn)也好，都可供人借鑒?，F(xiàn)在先談?wù)勎覍逃膸讉€基本觀念：

第一，把人格教育看做主要，把知識與技術(shù)的傳授看做次要。童年時代與少年時代的教育重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在倫理與道德方面，不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和最廣義的做人之道；一切都以明辨是非，堅持真理、擁護(hù)正義，愛憎分明，守公德，守紀(jì)律，誠實不欺，質(zhì)樸無華，勤勞耐苦為原則。

郎朗的“炫技”一直飽受批評

第二，把藝術(shù)教育只當(dāng)做全面教育的一部分。讓孩子學(xué)藝術(shù)，并不一定要他成為藝術(shù)家。盡管傅聰很早學(xué)鋼琴，我卻始終準(zhǔn)備他更弦易轍，按照發(fā)展情況而隨時改行的。

第三，即以音樂教育而論，也決不能僅僅培養(yǎng)音樂一門，正如學(xué)畫的不能單注意繪畫，學(xué)雕塑學(xué)戲劇的，不能只注意雕塑與戲劇一樣，需要以全面的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

以上幾項原則可用具體事例來說明。

傅聰三歲至四歲之間，站在小凳上，頭剛好伸到和我的書桌一樣高時，就愛聽古典音樂。只要收音機(jī)或唱機(jī)上放送西洋樂曲，不論是聲樂是器樂，也不論是哪一樂派的作品，他都安安靜靜地聽著，時間久了也不會吵鬧或是打瞌睡。我看了心里想：“不管他將來學(xué)哪一科，能有一個藝術(shù)園地耕種，他一輩子受用不盡?！蔽沂谴媪诉@種心，才在他七歲半，進(jìn)小學(xué)四年級的秋天，讓他開始學(xué)鋼琴的。

過了一年多，由于孩子學(xué)習(xí)進(jìn)度快速，不能不減輕他的負(fù)擔(dān)，我便把他從小學(xué)撤回。這并非說我那時已決定他專學(xué)音樂，只是認(rèn)為小學(xué)的課程和鋼琴學(xué)習(xí)可能在家里結(jié)合得更好。

傅聰?shù)绞臍q為止，花在文史和別的學(xué)科上的時間，比花在琴上的為多。英文、數(shù)學(xué)的代數(shù)、幾何等等，另外請了教師。本國語文的教學(xué)主要由我自己掌握：從孔、孟、先秦諸子、國策、左傳、晏子春秋、史記、漢書、世說新語等等上選材料，以富有倫理觀念與哲學(xué)氣息、兼有趣味性的故事、寓言、史實為主，以古典詩歌與純文藝的散文為輔。用意是要把語文知識、道德觀念和文藝熏陶結(jié)合在一起。

我還記得著重向他指出，“民可使由之，不可使知之”的專制政府的荒謬（編按：《論語》此句理解頗多，應(yīng)斟酌），也強(qiáng)調(diào)“左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之”一類的民主思想，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”那種有關(guān)操守的教訓(xùn)，以及“吾日三省吾身”“人而無信，不知其可也”“三人行，必有吾師”等等的生活作風(fēng)。教學(xué)方法是從來不直接講解，是叫孩子事前準(zhǔn)備，自己先講；不了解的文義，只用旁敲側(cè)擊的言語指引他，讓他自己找出正確的答案來；誤解的地方也不直接改正，而是向他發(fā)許多問題，使他自動發(fā)覺他的矛盾。目的是培養(yǎng)孩子的思考能力與基本邏輯。不過這方法也是有條件的，在悟性較差，智力發(fā)達(dá)較遲的孩子身上就行不通。

……從他開始學(xué)琴起，每次因為他練琴不努力而我鎖上琴，叫他不必再學(xué)時，每次他都對著琴哭得很傷心。一九四八年，他正課不交卷，私下卻亂彈高深的作品，以致楊嘉仁先生也覺得無法教下去了；我便要他改受正規(guī)教育，讓他以同等學(xué)力考入高中（大同）附中。

我一向有個成見，認(rèn)為一個不上不下的空頭藝術(shù)家最要不得，還不如安分守己學(xué)一門實科，對社會多少還能有貢獻(xiàn)。不久我們?nèi)胰ダッ鳎⒆舆M(jìn)了昆明的粵秀中學(xué)。一九五〇年秋，他又自作主張，以同等學(xué)力考入云南大學(xué)外文系一年級。這期間，他的鋼琴學(xué)習(xí)完全停頓，只偶爾為當(dāng)?shù)氐暮铣爴?dān)任伴奏。

可是他學(xué)音樂的念頭并沒放棄，昆明的青年朋友們也覺得他長此蹉跎太可惜，勸他回家。一九五一年初夏他便離開云大，只身回上海，跟蘇聯(lián)籍的女鋼琴家勃隆斯丹夫人學(xué)了一年。那時（傅聰十七歲）我才肯定傅聰可以專攻音樂；因為他能刻苦用功，在琴上每天工作七八小時，就是酷暑天氣，衣褲盡濕，也不稍休；而他對音樂的理解也顯出有獨(dú)到之處。除了琴，那個時期他還另跟老師念英國文學(xué)，自己閱讀不少政治理論的書籍。

母親和傅聰（五歲）傅敏（二歲）

藝術(shù)心靈的成熟

五三年夏天，政府給了他一個難得的機(jī)會：經(jīng)過選拔，派他到羅馬尼亞去參加“第四屆國際青年與學(xué)生和平友好聯(lián)歡節(jié)”的鋼琴比賽；接著又隨我們的藝術(shù)代表團(tuán)去民主德國與波蘭做訪問演出……在藝術(shù)成長的重要關(guān)頭，遇到全國解放，政府重視文藝，大力培養(yǎng)人才的偉大時代，不能不說是傅聰莫大的幸運(yùn)；波蘭政府與音樂界熱情的幫助，更是促成傅聰走上藝術(shù)大道的重要因素。但像他過去那樣不規(guī)則的、時斷時續(xù)的學(xué)習(xí)經(jīng)過，在國外音樂青年中是少有的。

……在這種客觀條件之下，傅聰經(jīng)過不少挫折而還能有些少成績，在初次去波蘭時得到國外音樂界的贊許，據(jù)我分析，是由于下列幾點(diǎn)：

（一）他對音樂的熱愛和對藝術(shù)的嚴(yán)肅態(tài)度，不但始終如一，還隨著年齡而俱長，從而加強(qiáng)了他的學(xué)習(xí)意志，不斷的對自己提出嚴(yán)格的要求。無論到哪兒，他一看到琴就坐下來，一聽到音樂就把什么都忘了。

（二）一九五一、五二兩年正是他的藝術(shù)心靈開始成熟的時期，而正好他又下了很大的苦功：睡在床上往往還在推敲樂曲的章節(jié)句讀，斟酌表達(dá)的方式，或是背樂譜，有時竟會廢寢忘食。手指彈痛了，指尖上包著橡皮膏再彈。

（三）自幼培養(yǎng)的獨(dú)立思考與注重邏輯的習(xí)慣，終于起了作用，使他后來雖無良師指導(dǎo)，也能夠很有自信的單獨(dú)摸索，而居然不曾誤入歧途——這一點(diǎn)直到他在羅馬尼亞比賽有了成績，我才得到證實，放了心。

（四）他在十二三歲以前所接觸和欣賞的音樂，已不限于鋼琴樂曲，而是包括多種不同的體裁不同的風(fēng)格，所以他的音樂視野比較寬廣。

（五）他不用大人怎樣鼓勵，從小就喜歡詩歌、小說、戲劇、繪畫，對一切美的事物美的風(fēng)景都有強(qiáng)烈的感受，使他對音樂能從整個藝術(shù)的意境，而不限于音樂的意境去體會，補(bǔ)償了我們音樂傳統(tǒng)的不足。不用說，他感情的成熟比一般青年早得多；我素來主張藝術(shù)家的理智必須與感情平衡，對傅聰尤其注意這一點(diǎn)，所以在他十四歲以前只給他念田園詩、敘事詩與不太傷感的抒情詩；但他私下偷看了我的藏書，不到十五歲已經(jīng)醉心于浪漫底克文藝，把南唐后主的詞偷偷的背給他弟弟聽了。

（六）我來往的朋友包括多種職業(yè)，醫(yī)生、律師、工程師、科學(xué)家、音樂家、畫家、作家、記者都有，談的題目非常廣泛；偏偏孩子從七八歲起專愛躲在客廳門后竊聽大人談話，揮之不去，去而復(fù)來，無形中表現(xiàn)出他多方面的好奇心，而平日的所見所聞也加強(qiáng)了和擴(kuò)大了他的好奇心。家庭中的藝術(shù)氣氛，關(guān)切社會上大小問題的習(xí)慣，孩子在長年累月的浸淫之下，在成長的過程中不能說沒有影響。

中國藝術(shù)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)

意大利評判員，鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古老的文明才能給你那么多難得的天賦，蕭邦的意境很像中國藝術(shù)的意境?！?/p>

這位意大利教授的評語，無意中解答了大家心中的一個謎。因為傅聰在蕭邦比賽前后，在國外引起了一個普遍的問題：一個中國青年怎么能理解西洋音樂如此深切，尤其是在音樂家中風(fēng)格極難掌握的蕭邦？我和意大利教授一樣，認(rèn)為傅聰這方面的成就大半得力于他對中國古典文化的認(rèn)識與體會。只有真正了解自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，具備自己的民族靈魂，才能徹底了解別個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，滲透他們的靈魂。

五六年三月間南斯拉夫的報刊《政治》以《鋼琴詩人》為題，評論傅聰在南國京城演奏莫扎特和蕭邦兩支鋼琴協(xié)奏曲時，也說：“很久以來，我們沒有聽到變化這樣多的觸鍵，使鋼琴能顯出最微妙的層次的音質(zhì)。在傅聰?shù)乃枷肱c實踐中間，在他對于音樂的深刻的理解中間，有一股靈感，達(dá)到了純粹的詩的境界。傅聰?shù)难葑嗨囆g(shù)，是從中國藝術(shù)傳統(tǒng)的高度明確性脫胎出來的。他在琴上表達(dá)的詩意，不就是中國古詩的特殊面目之一嗎？他鏤刻細(xì)節(jié)的手腕，不是使我們想起中國冊頁上的畫嗎？”

的確，中國藝術(shù)最大的特色，從詩歌到繪畫到戲劇，都講究樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，講究典雅，自然；反對裝腔作勢和過火的惡趣，反對無目的的炫耀技巧。而這些也是世界一切高級藝術(shù)共同的準(zhǔn)則。

正如我在傅聰十七歲以前不敢肯定他能專攻音樂一樣，現(xiàn)在我也不敢說他將來究竟有多大發(fā)展。一個藝術(shù)家的路程能走得多遠(yuǎn)，除了苦修苦練以外，還得看他的天賦；這潛在力的多、少、大、小，誰也無法預(yù)言，只有在他不斷發(fā)掘的過程中慢慢的看出來。傅聰?shù)乃囆g(shù)生涯才不過開端，他知道自己在無窮無盡的藝術(shù)天地中只跨了第一步，很小的第一步；不但目前他對他的演奏難得有滿意的時候，將來也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會對自己完全滿意，這是他親口說的。

我在本文開始時已經(jīng)說過，我的教育不是沒有缺點(diǎn)的，尤其所用的方式過于嚴(yán)厲，過于偏急；因為我強(qiáng)調(diào)工作紀(jì)律與生活紀(jì)律，傅聰?shù)耐陼r代與少年時代，遠(yuǎn)不如一般青少年的輕松快樂，無憂無慮。雖然如此，傅聰目前的生活方式仍不免散漫。他的這點(diǎn)缺陷，當(dāng)然還有不少別的，都證明我的教育并沒完全成功。可是有一個基本原則，我始終覺得并不錯誤，就是：做人第一，其次才是做藝術(shù)家，再其次才是做音樂家，最后才是做鋼琴家(我說“做人”是廣義的：私德、公德，都包括在內(nèi)；主要對集體負(fù)責(zé)，對國家、對人民負(fù)責(zé))。或許這個原則對旁的學(xué)科的青年也能適用。 E

1955年，傅聰獲邀參加在華沙舉行的第五屆蕭邦國際鋼琴比賽