王國維《海日樓歌》及沈曾植七十壽慶考證

梁秀華/浙江省文物鑒定審核辦公室

一、王國維與沈曾植七十壽慶相關作品

目前已知與沈曾植七十壽慶有關的王國維作品有四件，分別為藏于嘉興博物館的《王國維行楷海日樓歌詩稿軸》和《孫德謙楷書王國維撰沈乙庵尚書七十壽言中堂》，藏于海寧博物館的《王國維致沈曾植信札一通》，藏于浙江省博物館的《王國維楷書海日樓歌軸》，前三件已有較多研究[1]，浙江省博物館館藏的這件則幾無人涉及。

《王國維撰孫德謙楷書乙庵尚書七十壽言中堂》作于己未（1919）年沈曾植七十歲時，這一篇是王國維的名作，收錄于多種著作，標題和文獻所錄稍有不同，壽慶作品為《沈乙庵尚書七十壽言》，文獻中均作《沈乙庵先生七十壽序》，壽言中對清代的學術變遷等作了一個總結，對沈曾植的學術成就推崇備至，并對未來中國的學術作了展望。這篇名作已有多人研究，《王國維〈沈乙庵先生七十壽序〉箋注：兼談王國維與沈曾植之交往與影響》這一篇對文字的解讀頗為詳盡[2]，本文不作展開。

另外三件均同《海日樓歌》有關，此三件作品可厘清《海日樓歌》的創(chuàng)作時間，以及王國維1918年、1919年賀沈曾植七十壽慶的相關情況。

二、王國維《海日樓歌》分析

《海日樓歌》收錄于多種王國維著作，上海古籍書店出版的《王國維遺書》根據1940年商務印書館本影印，較為權威，所載全文為[3]：

海日樓歌壽東軒先生七十 戊午：

海日高樓俯晴空，若華夜半光熊熊。九衢四照紛玲瓏，

下枝扶疏上枝童。陽烏爰集此其宮，扈從八神驂六龍。

步自太平徑太蒙，我有不見彼或逢。悲泉蒙谷次則窮，

桑榆西接榑木東。斯樓突兀星座通，銀濤涌見金芙蓉。

誰與主者東軒翁，樓居十年朝海童。西行偶躡夸父蹤，

拄杖不化鄧林松。歸來禮日東軒中，咸池佳氣瞻郁蔥。

在昔龐眉漢陽公，手扶赤日升玄穹。問年九九時登庸，

翁今尚弱一星終。猿鶴那必非夔龍，矧翁馀事靡不綜。

儒林丈人詩派宗，小鳴大鳴隨叩鐘。九天珠玉戛鎗鏓，

狐裘笠?guī)Ф际咳?。永嘉末見正始風，典刑文獻森在躬。

德機自杜符自充，工歌南山笙邱崇。翁年會與海日同，

詩家包丘伯，道家浮丘公，列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自辦申轅九十翁。

這篇詩文名稱也出現在海寧博物館藏《王國維致沈曾植信札一通》（下作海寧札）中（圖一）：

“昨晚接益庵函，始知今日為岳降之辰，擬作《海日樓歌》為壽。已得起結而中間未成?？治绾蠓钭r尚不（得）以初稿就正也。明人無款《玉堂壽萱圖》，其幅式素為鑒賞家欣賞，前歲得之；又林博士昨贈《論語年譜》二冊，中有各古本景片頗可觀覽，謹以為壽，伏乞哂收。專肅，敬請?！盵4]

札中說到了王國維從益庵處得知沈曾植生日消息（益庵即孫德謙，與王國維同為“沈門三君子”），隨即為沈曾植生辰作了《海日樓歌》并贈明人無款《玉堂壽萱圖》及《論語年譜》為壽禮。此札本無年款，《王國維全集》及許全勝《沈曾植年譜長編》等按《海日樓歌》標題中有“壽東軒先生七十”字句，將其定為己未（1919）年三月三十日所寫，也即《海日樓歌》為1919年所作，這就和《王國維遺書》標題所錄“戊午（1918）年”產生了不同的結論，根據現存《海日樓歌》書法作品的內容和版本，《王國維全集》等將其創(chuàng)作時間歸為“1919年”的說法是錯誤的。

海日樓歌書法軸目前發(fā)現有兩件（圖二、圖三），一件嘉興博物館藏（下作嘉博本），一件浙江省博物館藏（下作浙博本），嘉興本無年款，只落“長句一章敬頌東軒尚書生日，即請削正，鄉(xiāng)晚學王國維謹上”款；浙博本落款署“戊午春二月為東軒四丈尚書七十初度，因賦海日樓歌為壽。是歲六月，德佩李夫人同慶復賦二章，愚侄王國維頓首拜祝”。浙博本中，王國維在灑金紅箋紙上以極其工整的楷書寫就，從格式、材質等方面都表示出祝壽之恭敬和隆重。浙博本的落款是很清楚的，王國維1918年二月為沈曾植七十壽作，六月書之賀沈曾植并夫人李逸靜七十壽。文字上，這兩本和《觀堂集林》所錄也有較多不同。

圖一：王國維致沈曾植信札一通，民國，紙本，海寧市博物館藏。

圖三：王國維賀沈曾植夫婦七十壽慶海日樓歌軸，民國，紙本，浙江省博物館藏。

圖四：康有為賀沈曾植夫婦七十雙慶軸，1918年，紙本，浙江省博物館藏。

浙博本、嘉博本、《觀堂集林》，《海日樓歌》文字上的不同之處：

嘉博本 浙博本 《觀堂集林》海日高樓瞰晴空 海日高樓瞰晴空 海日高樓俯晴空九衢四照燦玲瓏 九衢四照紛玲瓏 九衢四照紛玲瓏斯樓突兀帝座通 斯樓呼吸星座通 斯樓突兀星座通神龍手定回天功 手扶赤日升玄穹 手扶赤日升玄穹問年九九纔登庸 問年九九時登庸 問年九九時登庸祗今尚數一星終 翁今尚弱一星終 翁今尚弱一星終矧翁材力兼數公 矧翁余事靡不綜 矧翁余事靡不綜小鳴大鳴隨叩鐘 小鳴大鳴隨扣鐘 小鳴大鳴隨扣鐘九天珠玉戛倉鏓 九天珠玉戛鎗鏓 九天珠玉戛鎗鏓狐裘笠?guī)П硕既?狐裘笠?guī)Ф际咳?狐裘笠?guī)Ф际咳莸湫涛墨I紛在躬 典型文獻森在躬 典刑文獻森在躬衡氣斂退德符充 德機自杜苻自充 德機自杜符自充自許申轅九十翁 自辦申轅九十翁 自辦申轅九十翁

從三個本子看，浙博本和《觀堂集林》比較接近、文字出入不大，嘉博本則有不少語句上的區(qū)別、文字出入較大。文字發(fā)展是有一個逐漸完整的過程，《觀堂集林》最早出版于1923年，在三者中是最后成稿，以此為參照，兩件書法原作，時間上應該嘉博本在前、浙博本在后。

從嘉博本的格式看，“長句一章敬頌東軒尚書生日，即請削正，鄉(xiāng)晚學王國維謹上”，這應該是王國維致沈曾植的詩稿，嘉博本另有修改的痕跡，所用的也是普通信札箋紙，明顯屬于草稿形式，符合海寧札中“已得起結而中間未成，恐午后奉祝時尚不得以初稿就正也”的說法。從嘉博本和海寧札文字上的關聯來看，兩者極可能一起呈奉沈曾植預先過目，或者嘉博本是初稿的底本。

《海日樓歌》真正成為作品形式應該是到六月十八日這天，即沈曾植夫人李逸靜的生日。浙博本《海日樓歌》后另有一段：“過江文物舊都齊，白發(fā)朱顏稱副笄。七十年來彤管在，彼君子女大夫妻。鷩翟相莊五十年，真靈同注地行仙。蓬萊莫訝今清淺，留待弇山姓氏鐫?！边@是王國維之后專門為李夫人所作，王國維將修改過的《海日樓歌》并復賦二章呈奉同祝沈曾植及李夫人。

浙博本作于戊午（1918）年六月的時間是明確的，嘉博本從內容和邏輯上都要早于浙博本，如依《王國維全集》等所定為1919年作，那么嘉博本王國維所錄《海日樓歌》的內容即為1918年舊作，去歲已呈奉沈曾植，海寧札中就不會再說請沈曾植削正，也不會在稿子上修改，更不會說是“已得起結而中間未成”了。因此《海日樓歌》初稿及海寧札應作于沈曾植戊午（1918年）生日，《王國維全集》及《沈曾植年譜長編》將其定為己未（1919）年顯然是不對的，浙博本也有“東軒四丈七十初度”字句，古人“慶九”之年也可算七十，以“七十”反推創(chuàng)作時間就不一定準確。

三、沈曾植的七十壽慶

沈曾植生于1850年，戊午（1918）年二月二十九日是其六十九歲生辰，夫人李逸靜大其一歲，到六月十八日是七十歲生辰，奉此七十雙慶之時，子女輩出于孝心，欲在沈曾植生日之時，作慶九之舉[5]，但沈曾植對賀壽這件事并不贊同，王遽常《沈寐叟年譜》載：

“中華民國七年戊午（1918）公六十九歲，二月……答親舊之問，有為公慶九之舉，公曰：鄙人情事未伸，跼天蹐地，方當飾巾待盡，豈復舉斝為歡？儉德辟難之謂何？……李夫人年政七十，子女輩欲于二十九日公生辰稱觴，苦禁不可，適書估董以元刻明補樂府詩集來，乃咲曰：曷以此壽乃翁，百卷之書，百齡兆也，子女輩歡喜應之?！盵6]

沈曾植對子女欲慶祝壽辰之事“苦禁不可”，以“情事未伸，跼天蹐地，方當飾巾待盡，豈復舉斝為歡？儉德辟難之謂何？”答復，究其原因，當和一起重大歷史事件有關。

1917年發(fā)生了張勛丁巳復辟事件，康有為、鄭孝胥、劉廷琛等一批晚清著名文人參加，沈曾植作為復辟行動的重要成員，可謂殫精竭慮，被封為學部尚書，結果逆歷史潮流的復辟只十二天即告失敗。沈曾植1918年的生日離丁巳復辟失敗僅半年，意興闌珊，消極返居上海，潛心學問、消遣度日，但內心對前清極為眷戀，這種遺民心態(tài)讓他反對慶祝生辰。

政治上的失敗不掩蓋其學術和社會地位，不管沈曾植如何苦禁，友朋弟子的心意是無法拒絕的，禮儀上會上門拜壽。他的七十壽辰也是一次前清遺老學術界的大事，據《沈曾植年譜長編》載，這年二月二十九日，梁鼎芬、陳曾壽等人在北京為其開壽宴，來沈家賀者亦有四五十人[7]，如大沈曾植6歲的好友繆荃孫，日記中載在二月二十九日“與沈子培拜壽”[8]。

晚清民國藏書家劉承幹《求恕齋日記》二月二十九日記：

“午后，與孫益庵同至沈子培處，祝其六十九壽，并賀其孫彌月之喜。遇王雪岑、葉伯高、徐積馀、王靜庵、沈愛蒼、汪壽耆……”[9]

六月十八日李夫人生日這天操辦得也挺隆重，繆荃孫六月十七日即“送沈子培壽禮”，劉承幹也有記載往祝。子女輩并廣征親朋好友詩文，王國維六月十八日致羅振玉信札提到：

“寐叟夫人今日壽辰，其子因堂上雙壽，大征詩文。聞壽文有十許通，詩詞更多……”[10]

札中提到的“其子”當是沈慈護，曾捐獻給博物館不少文物，前述浙博本王國維海日樓歌軸即由他捐贈?，F存還有不少晚清民國書畫家在這一年為沈曾植夫婦賀祝的作品，如浙博藏的李瑞清行書五言聯、康有為行書立軸、唐佩金梅花軸、張美翊撰王甲榮楷書海日樓壽?詩序軸等，多作于戊午年（1918）六月，應都是大征詩文的結果。

康有為和沈曾植關系頗佳，兩人光緒時相識，至1918年已近40年，康有為的重要政治活動如維新變法、護國倒袁等，沈曾植都參與其中，而在張勛丁巳復辟中，康有為和沈曾植都是重要人物[11]，因而康有為在沈曾植夫婦七十壽辰雙慶之際，創(chuàng)作作品拜賀。這件行書立軸上款“子培尚書兄暨李夫人七十雙壽榮慶”，落款“宣統(tǒng)十年夏六月，愚弟康有為頓首拜?！?，可見兩人都不忘恢復前清，1918年的年款仍使用“宣統(tǒng)十年”（圖四）。

沈曾植對慶賀之事，先是苦禁，到后來可能已有所惱煩，鄭孝胥日記六月十八日記：

“子培夫人七十生日，往拜壽，培謝客不出?！盵12]

即便到1919年其七十歲生日，他仍是不事慶祝的態(tài)度，《沈寐叟年譜》載其1919年二月二十九日：

“……為公七十初度，親友及其門弟子咸擬稱觴為公壽，公謝不可，海內外壽公之文闐溢戶牖，公以去歲病起自壽詩答之……”[13]

老朋友的禮也不收：

“沈子培七十，送禮未收?！盵14]

同1918年一樣，友朋門人祝壽詩文“闐溢戶牖”，據《沈曾植年譜長編》搜集，這一年為沈曾植賀壽作品有：陳夔龍《壽沈子培同年七十》、陳三立《乙庵七十生日寄祝茲篇》、金蓉鏡《海日樓壽?詩》、樊增祥《乙庵先生七十壽序》等，鄭孝胥亦有詩為祝[15]，王國維的《乙庵尚書七十壽言》即作于此時。王遽常在《沈寐叟年譜》記載其時隨父王甲榮赴上海拜祝，并正式執(zhí)贄受業(yè)。

通過上述資料和分析，可知與沈曾植七十歲相關的壽慶有三次，分別為1918年二月二十九日、六月十八日和1919年二月二十九日；作為晚清民國初的學術大家，沈曾植的壽慶也是當時學術界的大事，有較多賀壽作品留世，對研究沈曾植和晚清民國時期的學者均有重要意義。然仍有不少資料檔案未被發(fā)掘，導致一些記載與事實有所出入，通過補充完善和糾正錯誤，可讓研究更深入，這也是本文的目的所在。