體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類(lèi)的詮釋與重構(gòu)
——基于對(duì)達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族聚居區(qū)的田野考察

叢密林，張曉義

(1.內(nèi)蒙古民族大學(xué) 民族研究院民族體育研究中心，內(nèi)蒙古 通遼 028000；2.東北師范大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的精華。從達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族聚居區(qū)的田野考察情況以及目前學(xué)界的研究現(xiàn)狀來(lái)看，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多注重其保護(hù)與傳承的應(yīng)用研究，缺少基礎(chǔ)性理論研究。加之“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失，導(dǎo)致現(xiàn)有體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念模糊、分類(lèi)混亂，以致部分部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和基層工作人員對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)和重視不足，造成諸多實(shí)踐問(wèn)題與困惑，制約著我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。因此，在國(guó)內(nèi)外官方“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的相關(guān)法律條文框架下，有必要對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念、內(nèi)涵及分類(lèi)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行詮釋與重構(gòu)，厘清其(子項(xiàng))與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(母項(xiàng))之間的關(guān)系，旨在促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。

1 對(duì)官方“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的解讀

官方首次提出的并非是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念，而是“民間創(chuàng)作(傳統(tǒng)的民間文化)”，它被視為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的前身概念。最早出現(xiàn)在1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》中，其釋義：“以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或一些個(gè)體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式；其準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。”[1]此條釋義中包括的“游戲”即屬于“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的范疇，亦是與體育相關(guān)的唯一類(lèi)別。

2003年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中首次被提出，并釋義：“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀(guān)念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！盵1]66本條釋義中并未明確指出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，但從中可窺測(cè)出“各種社會(huì)實(shí)踐和技能”應(yīng)涵蓋之。

2005年，我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念在國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》附件1中首次被提出，其釋義：“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間；在第三條中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分兩類(lèi)：第一類(lèi)是傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；第二類(lèi)是文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性?！盵2]

2011年，我國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，具有標(biāo)志性的意義，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義作了較為權(quán)威和明確的界定“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！盵2]10在本條中的第五類(lèi)包括“傳統(tǒng)體育和游藝”，這是在國(guó)內(nèi)外官方法律條文中首次將“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”單獨(dú)成類(lèi)表述。

從上述四則官方關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義可窺測(cè)出以下幾個(gè)方面：1)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是聯(lián)合國(guó)教科文組織在沿襲“民間創(chuàng)作”概念的基礎(chǔ)上，于《公約》中正式提出的概念。在我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個(gè)舶來(lái)品，是外語(yǔ)思維下的漢語(yǔ)概念，21世紀(jì)初方才使用并沿用至今，與我國(guó)“精神文化”或準(zhǔn)確的說(shuō)是“精神文化遺產(chǎn)”概念較為相似；2)在《公約》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承襲主體是社區(qū)、群體和個(gè)人，在我國(guó)則改為各族人民。而構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一要件即是被“承襲主體”所認(rèn)可和認(rèn)同，只有這樣的本民族文化遺產(chǎn)，才能被稱(chēng)之為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；3)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是由傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間構(gòu)成。這兩個(gè)類(lèi)別既包括非物質(zhì)性的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等，又包括物質(zhì)性的實(shí)物和場(chǎng)所。而判定其是否為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是“世代相傳和群眾生活密切相關(guān)”。

2 對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的詮釋與重構(gòu)

通過(guò)對(duì)官方“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的解讀，結(jié)合我國(guó)固有的相關(guān)知識(shí)體系，對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有以下幾點(diǎn)思考：1)從隸屬關(guān)系看，“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不可或缺的組成部分，故也具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的某些特征，但又有其獨(dú)立性的特征。2)從具體表現(xiàn)形式看，即是《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》中所指的“游戲”、《 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的“社會(huì)實(shí)踐”、《辦法》中的“民俗活動(dòng)”和《非遺法》中的“傳統(tǒng)體育和游藝”。3)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是通過(guò)體育活動(dòng)的方式而存在，包括非物質(zhì)性的與體育相關(guān)的知識(shí)、技藝和技能等，又包括物質(zhì)性的器材和場(chǎng)地。器材和場(chǎng)地是保證體育活動(dòng)完成的條件，其中也蘊(yùn)含著相關(guān)技藝。如達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技，球分木球、毛球和火球，球桿是從山里砍下的柞木隨彎制作而成，這里的體育器材制作工藝也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂溫克族搶樞器材的制作、場(chǎng)地的劃法等同樣蘊(yùn)含著本民族的象征意義及文化精髓，亦屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。4)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也同“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一樣，是指各民族人民世代相傳的，并且被作為本民族文化的組成部分，得到“本族人民”的認(rèn)同、認(rèn)可。與此同時(shí)，也作為識(shí)別“本民族身份”的重要方式。綜上所述，將“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”界定為“在我國(guó)各族中，被其視為本民族文化的組成部分，并能夠世代相承流傳至今的體育活動(dòng)，包括與之相關(guān)的器材和場(chǎng)地”。

3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)與解讀

從官方的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分類(lèi)情況來(lái)看，“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”歸屬于上述國(guó)內(nèi)外相關(guān)法規(guī)條文中的“表演藝術(shù)或傳統(tǒng)表演藝術(shù)”；只有在《非遺法》中，才把“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”獨(dú)立出來(lái)，單稱(chēng)為“傳統(tǒng)體育和游藝”；在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為10大類(lèi)別之一，其中在“國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中為第6類(lèi)“雜技與競(jìng)技”；在第二批、第三批、第四批中也是第6類(lèi)，但類(lèi)別名稱(chēng)改為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”；第四批中，“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”改為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”；王文章將“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的10大類(lèi)別”進(jìn)行修正和調(diào)整，歸納出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的13類(lèi)劃分方法，其中的第8類(lèi)為“傳統(tǒng)體育、游藝與競(jìng)技”，第13類(lèi)為“文化空間”[3]。 關(guān)于“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的具體分類(lèi)，在《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》中較為詳盡(表1、表2)。

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一級(jí)分類(lèi)及代碼[4]

表2 游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技類(lèi)及代碼[4]17

此外，國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心崔樂(lè)泉研究員，在2015年全國(guó)第10屆體育科學(xué)大會(huì)上作了題為《從文化到遺產(chǎn)——體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例說(shuō)》的專(zhuān)題報(bào)告，將“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分為12類(lèi)(表3)。

表3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)和列舉[5]

《普查手冊(cè)》中對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的分類(lèi)方法，主要依據(jù)的是民俗學(xué)理論，著重突出的是游戲性與競(jìng)技性。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員烏丙安先生所著的《中國(guó)民俗學(xué)》認(rèn)為：“民俗學(xué)的研究大致分為經(jīng)濟(jì)的民俗、社會(huì)的民俗、信仰的民俗和游藝的民俗四個(gè)方面。其中游藝的民俗包括民間口頭文學(xué)活動(dòng)類(lèi)、民間歌舞樂(lè)活動(dòng)類(lèi)、民間游戲活動(dòng)類(lèi)、民間競(jìng)技活動(dòng)類(lèi)和民間雜藝活動(dòng)類(lèi)五類(lèi)。民間游戲包括室內(nèi)生活游戲、庭院活動(dòng)游戲、智能游戲、助興游戲和各種博戲。民間競(jìng)技包括賽力競(jìng)技、賽技巧競(jìng)技、賽技藝競(jìng)技?！盵6]《普查手冊(cè)》中的分類(lèi)就是按照烏丙安先生的民間游戲、民間競(jìng)技和民間雜藝三類(lèi)進(jìn)行劃分的。除此之外，較早且具代表性關(guān)于游戲與競(jìng)技的民俗專(zhuān)著有楊蔭深先生的《中國(guó)游藝研究》和郭泮溪的《中國(guó)民間游戲與競(jìng)技》。楊蔭深認(rèn)為：“游藝就是游戲的藝術(shù)，將游藝分為雜技、弈棋和搏戲三大類(lèi)。其中雜技分8種，包括蹴鞠打球、角抵相撲等。”[7]郭泮溪認(rèn)為“民間游戲應(yīng)是在游戲活動(dòng)過(guò)程中獲得樂(lè)趣的娛樂(lè)活動(dòng)，分為兒童游戲、斗賽游戲、季節(jié)游戲、歌舞觀(guān)賞游戲、雜藝游戲、智能游戲、馴化小動(dòng)物游戲、助興游戲和博戲9類(lèi)。民間競(jìng)技是指在民間舉行的各種形式的賽力、賽技巧和賽技藝的活動(dòng)?！盵8]在民俗學(xué)的相關(guān)論著中，一般認(rèn)為游藝或游戲或競(jìng)技是民俗學(xué)的一個(gè)組成部分，并對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)。林惠祥在《民俗學(xué)》中認(rèn)為：“競(jìng)賽與游戲在形式上頗不易分，凡帶有勝負(fù)的可稱(chēng)為競(jìng)賽，如無(wú)這種意義，只不過(guò)隨意玩戲的，可名為游戲。游戲分為兒童的游戲、身體或心靈的技術(shù)游戲、為游戲的運(yùn)動(dòng)、合拍的動(dòng)作和假裝。競(jìng)技分為敗者受罰的競(jìng)賽和勝者受獎(jiǎng)的競(jìng)賽?！盵9]鐘敬文等在《民俗學(xué)概論》中認(rèn)為：“游戲娛樂(lè)，是一種以消遣休閑、調(diào)劑身心為主要目的的，而又有一定模式的民俗活動(dòng)。民間游戲娛樂(lè)從其內(nèi)容和性質(zhì)上劃分，包括民間游戲、民間競(jìng)技、民間雜藝三大類(lèi)。其中民間游戲分為智能游戲、體能游戲和智能與體能結(jié)合的游戲。民間競(jìng)技分為力量型、技巧型和技藝型。民間雜藝分為民間藝人的雜耍表演(雜技、戲法)和動(dòng)物的爭(zhēng)斗與表演(諸種斗戲、動(dòng)物表演)?！盵10]其他民俗學(xué)者也有類(lèi)似的分類(lèi)，在此不再贅述。

從上述對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分來(lái)看，往往以游藝、游戲、雜技、競(jìng)技、競(jìng)賽和雜耍等名稱(chēng)替代“體育”的稱(chēng)謂進(jìn)行劃分。究其原因有三：1)“體育”一詞是現(xiàn)代的舶來(lái)品，在我國(guó)20世紀(jì)初才出現(xiàn)并開(kāi)始使用，且至今在概念上還存在相當(dāng)多的爭(zhēng)論。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，古代的“武術(shù)”“角抵”“賽馬”“射箭”“投壺”“蹴鞠”“擊球”“捶丸”“百戲”“雜戲”“把戲”“雜?！钡染鶠轶w育所包含的內(nèi)容，但在我國(guó)古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有一個(gè)特定詞語(yǔ)能夠統(tǒng)稱(chēng)這些內(nèi)容，造成現(xiàn)在的體育、游藝、雜技、游戲、競(jìng)技等名稱(chēng)指代不明。2)在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，體育學(xué)科的話(huà)語(yǔ)權(quán)分量不足，主要體現(xiàn)在“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)”組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面。可以說(shuō)專(zhuān)家委員會(huì)主宰著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)文件的制定，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、鑒別、篩選和認(rèn)定等工作。但在已公布的專(zhuān)家委員會(huì)名單中，主任委員1人，副主任委員5人，委員62人，分別來(lái)自于“民間文學(xué)及語(yǔ)言”“音樂(lè)”“舞蹈”“戲劇”“曲藝”“美術(shù)”“手工技藝”“傳統(tǒng)醫(yī)藥”及“民俗”9個(gè)類(lèi)別或?qū)＜医M，唯獨(dú)缺少體育領(lǐng)域相關(guān)的類(lèi)別和專(zhuān)家。這勢(shì)必會(huì)對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)及保護(hù)工作帶來(lái)諸多弊端甚至誤區(qū)，如國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類(lèi)別由“雜技與競(jìng)技”改為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”。而目前我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作是由民俗專(zhuān)家掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此在《普查手冊(cè)》中的分類(lèi)基本按照民俗學(xué)理論進(jìn)行劃分。3)對(duì)現(xiàn)今普及、認(rèn)可、定型的體育內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，不能很好地區(qū)分和理解體育與民俗、雜技、游戲、競(jìng)技和傳統(tǒng)體育等之間的關(guān)系。因此我們認(rèn)為《普查手冊(cè)》對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)存在以下幾個(gè)問(wèn)題：1)游戲類(lèi)別過(guò)于繁多且交叉嚴(yán)重，不利于普查統(tǒng)計(jì)。室內(nèi)游戲與室外游戲有交叉，智能游戲、助興游戲、博弈游戲之間，并與室內(nèi)游戲、室外游戲都有交叉，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)體育活動(dòng)找不到歸屬和類(lèi)別。例如達(dá)斡爾族鹿棋，可在室內(nèi)玩、室外玩，是一種智力游戲和助興游戲，同時(shí)還屬于分輸贏的博弈游戲。2)體育文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的民族地域性不顯著。3)有些屬于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育活動(dòng)，不能很好地找到歸屬。崔樂(lè)泉研究員的分類(lèi)較為合理，具體詳細(xì)，符合體育內(nèi)涵的表現(xiàn)，利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，但我們認(rèn)為也存在兩方面不足：一是缺少游戲的內(nèi)容；二是有些項(xiàng)目可以合并。

綜上所述，并根據(jù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，進(jìn)行分析整理、分門(mén)別類(lèi)，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為9類(lèi)(表4)。此種分類(lèi)法可視為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由傳統(tǒng)體育和游戲兩部分內(nèi)容構(gòu)成。武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育文化，博大精深單獨(dú)成類(lèi)。射箭、摔跤和馬上活動(dòng)在我國(guó)各民族中歷史悠久，內(nèi)容豐富，并獨(dú)具民族特色，也單獨(dú)成類(lèi)。游戲與體育密切相關(guān)，同根同源，故列入到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。本分類(lèi)方法難免有不足或交叉的地方，在項(xiàng)目搜集、普查、篩選和認(rèn)定過(guò)程，盡量以項(xiàng)目體現(xiàn)的主次關(guān)系進(jìn)行歸類(lèi)。需要說(shuō)明的是，棋牌類(lèi)游戲和民俗活動(dòng)性游戲被納入體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別，其原因是這些內(nèi)容是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，在整個(gè)普查體系中并沒(méi)有被納入其他類(lèi)別，是現(xiàn)實(shí)情況，沒(méi)有解決的辦法，相對(duì)而言歸屬于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別較為恰當(dāng)。

表4 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分類(lèi)

4 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其相關(guān)概念及關(guān)系的解讀

4.1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育相關(guān)概念之間的關(guān)系

對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的界定及分類(lèi)進(jìn)行重構(gòu)后，有必要對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和體育相關(guān)概念的關(guān)系進(jìn)行理順和解讀。我國(guó)的體育按照國(guó)別來(lái)劃分，可分為中華民族(56個(gè)民族)體育和國(guó)外體育(即近代體育，包括籃、足、排、乒、羽、網(wǎng)等)；按照階層劃分，可分為官方體育和民間體育；民俗體育主要存在于本民族的節(jié)慶、宗教、祭祀等群體活動(dòng)中，包括現(xiàn)存民族的民俗體育和消失民族的民俗體育；民族體育是指本民族的所有體育，包括本民族傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育應(yīng)指在本民族(廣義指“中華民族”，狹義指“我國(guó)的單個(gè)民族”)中從過(guò)去延傳至今或相傳至今的體育活動(dòng)，包括在相傳過(guò)程有所改變的體育、棋牌游戲等活動(dòng)[11]。民族傳統(tǒng)體育文化則指民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

由此可以認(rèn)為我們所談及的“中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“民族傳統(tǒng)體育”“民族傳統(tǒng)體育文化”既有區(qū)別又有聯(lián)系。其聯(lián)系為它們都是在本民族的某個(gè)歷史階段產(chǎn)生并傳承至今，是本民族文化的組成部分。其區(qū)別在于三者間民族傳統(tǒng)體育文化概念外延最為寬泛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)次之，民族傳統(tǒng)體育最窄。如按文化四個(gè)層次劃分來(lái)看，即物質(zhì)文化(歷史文獻(xiàn)、場(chǎng)館、器材和服裝等)、行為文化、制度文化和精神文化。民族傳統(tǒng)體育主要指行為文化；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括行為文化、制度文化、精神文化和與之相關(guān)的部分物質(zhì)文化；民族傳統(tǒng)體育文化則包括四個(gè)層次的全部?jī)?nèi)容。因此，它們之間的關(guān)系可以理解為：“民族傳統(tǒng)體育”是“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一部分，“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”又是“民族傳統(tǒng)體育文化”中的一部分，而民族傳統(tǒng)體育文化則涵蓋了前兩者的全面內(nèi)容。但需要強(qiáng)調(diào)的是各級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄是本民族最優(yōu)秀文化的代表，應(yīng)對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)和諧具有積極的推動(dòng)作用和意義，即“有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展?！盵2]10現(xiàn)存“民俗體育”屬于“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而“國(guó)外體育”或“近代體育”以及我國(guó)歷史中消失的“民俗體育”不屬于“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，如籃球、足球、排球、擊鞠、射柳、投壺等。但如果“消失的民俗體育”重新傳承到現(xiàn)今的社會(huì)中，有相應(yīng)的傳承人，并得到所屬群體認(rèn)同、認(rèn)可，則可視為“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，如古代的蹴鞠、鄂溫克族的搶樞等。此外，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目經(jīng)過(guò)縣、市、省、國(guó)家、聯(lián)合國(guó)等官方認(rèn)定后，方可稱(chēng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。因此，建議在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目產(chǎn)名錄》的10大類(lèi)別中，將第6類(lèi)的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”改為“傳統(tǒng)體育與雜技”或直接改為“傳統(tǒng)體育”，并將“雜技”單獨(dú)成一類(lèi)別，較為恰當(dāng)。

4.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間的關(guān)系與解讀

在國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文件和研究中，經(jīng)常出現(xiàn)文化空間的概念。因此，談及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間的關(guān)系，首先應(yīng)明確“文化空間”的含義。

1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》的第一條宗旨中，明確指出：“文化空間的人類(lèi)學(xué)概念被確定為一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)，但也被確定為一般以某一周期(周期、季節(jié)、日程表等)或是某一事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這段時(shí)間和這一地點(diǎn)的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)本身的存在[12]”。

1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書(shū)編寫(xiě)指南》中指出：“宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對(duì)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式。……另一種表現(xiàn)于一種文化空間，這種空間可確定為民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時(shí)間；這種具有時(shí)間和實(shí)體的空間之所以能存在，是因?yàn)樗俏幕F(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場(chǎng)所。”[13]

按照聯(lián)合國(guó)教科文組織和我國(guó)的相關(guān)法規(guī)文件的解釋?zhuān)幕臻g就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)類(lèi)別。但由于文化空間的概念來(lái)自國(guó)外的術(shù)語(yǔ)翻譯，用我國(guó)的中文習(xí)慣理解往往存在一些偏差和誤解，有時(shí)候出現(xiàn)“泛文化空間”的現(xiàn)象，如將我國(guó)的“某某之鄉(xiāng)”“文化保護(hù)區(qū)”“居民小區(qū)”及“普通文化生活的鄉(xiāng)村”等當(dāng)作文化空間。相對(duì)于官方文件中對(duì)文化空間的定義來(lái)說(shuō)，烏丙安先生的解釋比較符合中國(guó)人的習(xí)慣，通俗易懂。他認(rèn)為“凡是按照民間約定俗成的古老習(xí)慣確定的時(shí)間和固定的場(chǎng)所舉行傳統(tǒng)的大型綜合性的民族、民間文化活動(dòng)，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式。有了這樣的理解，就會(huì)自然而然地發(fā)現(xiàn)，遍布在我國(guó)各地各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、廟會(huì)、歌會(huì)(或花兒會(huì)、歌圩、趕坳之類(lèi))、集市(巴扎)等等，都是最典型的具有各民族特色的文化空間。”[14]至此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間的區(qū)別與聯(lián)系就顯而易見(jiàn)了。一是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下并列關(guān)系的兩個(gè)類(lèi)別。二是有些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化空間的組成部分，也可理解為構(gòu)成要素，而少林功夫可歸入文化空間，“因?yàn)榫哂?500年以上歷史、在嵩山少林寺這一特定的佛教文化環(huán)境中形成的少林功夫，是一種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化體系?！盵3]265“以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧。”[15]少林功夫是嵩山少林寺這一特定環(huán)境所有文化內(nèi)涵的統(tǒng)稱(chēng)，具備文化空間的要素。 三是有些民俗節(jié)日活動(dòng)也屬于文化空間，有些體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是民俗活動(dòng)或民俗類(lèi)別的組成部分。如內(nèi)蒙古第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中民俗類(lèi)的達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)斡包祭，俗稱(chēng)“斡包節(jié)”，定于每年的6月28日在莫旗達(dá)斡爾民族園舉行。斡包節(jié)首先是薩吉哈爾迪汗祭祀儀式，之后進(jìn)行傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技(國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目)、頸力(內(nèi)蒙古第一批)、扳棍(內(nèi)蒙古第一批)、摔跤(內(nèi)蒙古第一批)、射箭、圍鹿棋(內(nèi)蒙古第二批)、罩魚(yú)比賽等達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育的比賽和表演。黑龍江省第四批的“達(dá)斡爾族庫(kù)木勒節(jié)”定于每年5月最后一個(gè)周六在齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾區(qū)的哈拉新村舉行。庫(kù)木勒節(jié)首先是祭祀敖包儀式，接下來(lái)是民族歌舞表演、傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技(國(guó)家級(jí)第一批)、賽馬、摔馬跤(齊齊哈爾市第四批)、頸力(內(nèi)蒙古第一批)、陶力棒等達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育的比賽，還有喝“庫(kù)木勒”湯和吃手把羊肉等活動(dòng)。國(guó)家級(jí)第三批的“鄂溫克族瑟賓節(jié)”，定于每年的6月18日在鄂溫克族自治旗巴彥胡碩敖包山舉行，首先祭祀敖包，白天進(jìn)行搶樞(國(guó)家第一批)、“米日干”車(chē)、搶銀碗、賽馬、摔跤、射箭、奪寶、勁力、拉棍子等鄂溫克族傳統(tǒng)體育比賽，夜晚舉行篝火歌舞晚會(huì)。國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鄂倫春族古倫木沓節(jié)”，定于每年的6月18日舉行，有開(kāi)幕式、鄂倫春族傳統(tǒng)體育比賽、篝火娛樂(lè)晚會(huì)三部分內(nèi)容。這些節(jié)日都是國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗類(lèi)項(xiàng)目，也符合文化空間的內(nèi)涵，在達(dá)斡爾、鄂溫克和鄂倫春族的民俗節(jié)日期間都要進(jìn)行傳統(tǒng)體育(體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目)的比賽和表演，很好地詮釋了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗活動(dòng)、文化空間三者之間的關(guān)系。

5 結(jié)束語(yǔ)

拙文是一篇基礎(chǔ)理論性研究，但問(wèn)題的來(lái)源是基于對(duì)達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族聚居區(qū)的田野考察，因此對(duì)實(shí)踐工作具有一定的理論指導(dǎo)作用。在現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律條文和理論基礎(chǔ)上，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類(lèi)的詮釋與重構(gòu)，有利于社會(huì)上加深對(duì)其內(nèi)涵、分類(lèi)的理解及在保護(hù)工作中的實(shí)際可操作性，有利于我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、篩選、認(rèn)定、記錄和建檔等工作。而對(duì)“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與之相關(guān)概念的解讀，有助于厘清其與傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)體育文化、民俗體育、文化空間之間的相互關(guān)系，促使在實(shí)際保護(hù)工作中有的放矢，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決主要環(huán)節(jié)問(wèn)題，有助于我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、傳播和振興，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧具有一定的積極作用。