西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識與國家認(rèn)同

李永政 莊勤早 甘祖兵

[摘要]西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生是中國少數(shù)民族成員中的一個重要群體。西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需要、國家政策的實施以及世界各地不同文化的交流交融，共同構(gòu)成了西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識的邏輯起點。同時，西部少數(shù)民族大學(xué)生群體體現(xiàn)出地域性、民族性、多元性的基本文化特征。西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識對國家認(rèn)同建設(shè)發(fā)揮引領(lǐng)、促進、整合的功能作用。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；大學(xué)生；文化融合；國家認(rèn)同

中圖分類號：C956文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2018）03-0080-04

隨著全球化的快速推進和持續(xù)深入，各民族國家、居于統(tǒng)一的政治共同體下的各民族都在極力爭取、實現(xiàn)和維護自身的利益，在此過程中，難免會與其他民族國家、民族群體發(fā)生矛盾和沖突。由此，多民族國家的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同遇到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，國家安定統(tǒng)一、民族團結(jié)和睦時刻受到威脅。作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，受錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境影響，中國面臨著比其他任何國家更為復(fù)雜的國家認(rèn)同問題。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為中國少數(shù)民族中的一個特殊群體，在中華文化一體多元格局下，他們對自身民族認(rèn)同以及對多元文化融合的認(rèn)同，在很大程度上影響著民族團結(jié)和國家安定。本文以探討西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識的生成邏輯和大學(xué)生基本文化特征為重點，對西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識對國家認(rèn)同的功能作用作出闡述分析。

一、西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識的生成邏輯

當(dāng)今世界文化發(fā)展進程充分體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢，文化融合是人類社會發(fā)展的大趨勢，西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生（下稱“西部少數(shù)民族大學(xué)生”）的文化融合是歷史發(fā)展和時代前進的必然。西部少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的需要、國家政策的實施以及世界各地不同文化的交往交流交融，共同構(gòu)成了西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識的邏輯起點。

（一）西部地區(qū)和西部少數(shù)民族大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)生需求推動

受地域、環(huán)境、國家政策等多方面影響，西部地區(qū)雖地域遼闊、自然資源豐富，但卻一直處于較低發(fā)展?fàn)顟B(tài)，經(jīng)濟社會發(fā)展落后、教育水平低、人民收入水平和生活水平低成為較普遍的共識。改革開放以來，尤其是西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，西部地區(qū)經(jīng)濟社會得到了全面發(fā)展，社會面貌、經(jīng)濟水平、生活水平、教育水平等發(fā)生了天翻地覆的變化。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、通訊技術(shù)的推廣普及，加速了區(qū)域內(nèi)外貿(mào)易、人員、文化等的交往交流交融，增進了西部少數(shù)民族對外界的了解，巨大差距給其帶來了強烈的心理落差。這一落差導(dǎo)致西部少數(shù)民族地區(qū)要求發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟、教育、文化、社會等事業(yè)的心理期待越來越強烈，與先進發(fā)達(dá)地區(qū)一道共享國家發(fā)展紅利的心理愿望越來越強烈，少數(shù)民族學(xué)生更加渴望和要求得到平等教育機會、共享教育資源、提高知識水平以改變自身及家庭命運。正是這種內(nèi)生需求的強大動力，推動西部少數(shù)民族地區(qū)積極主動融入國家、世界發(fā)展潮流，逐漸擺脫被邊緣化的被動處境。這種內(nèi)生需求的力量促進西部地區(qū)和西部少數(shù)民族以更加主動融入的心態(tài)，推動少數(shù)民族文化與外圍文化的交往交流交融。多元文化共存成為不爭的事實，少數(shù)民族在不斷適應(yīng)新的文化的同時也改造著自身文化，努力保護著本民族文化，文化融合逐漸被西部少數(shù)民族所認(rèn)同。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為民族群體中知識文化水平比較高的群體，其對文化融合的認(rèn)同更為明顯。

（二）外圍文化的積極流入催生文化大融合

在全球化的今天，任何一個國家、地區(qū)都不可能脫離世界而獨善其身，一個完全封閉的世界已不復(fù)存在。文化是多元的，不同文化的融合也是歷史發(fā)展的必然趨勢。中國加入WTO后，中國融入世界和世界進入中國的速度超過了以往任何時候，不同國家、地區(qū)之間的交往交流交融日益密切，很多國家、地區(qū)之間形成了你中有我我中有你、你離不開我我少不了你的依賴關(guān)系。在“流動的現(xiàn)代性”的時代背景下，中國發(fā)展面臨全球化的外力推動及社會內(nèi)在轉(zhuǎn)型的雙向互動[1]，越來越多有著不同的族別、信仰、宗教、膚色和語言的外界人士進入西部地區(qū)，不同文化在片這熱情的土地上交往交流交融，形成多元文化共存融合的景象。多元文化彼此之間并非敵對關(guān)系，而是兼容并包、和睦相處，少了沖突、多了融合，外圍文化的進入有力推動了文化融合發(fā)展，也催生了更加豐富多彩的文化。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族中具有較高知識水平的群體，對外圍文化有較高認(rèn)識，在文化相互碰撞融合中形成了其各自獨立的思考和價值觀念。

（三）國家政策實施促進文化融合

自秦漢以來至清朝的王朝國家時代，不同民族文化的融合從未間斷，尤其是大一統(tǒng)前的各個戰(zhàn)亂時代。漢、唐、宋等朝代通過實行和親政策，在很大程度上促進了中原文化和少數(shù)民族文化的交往交流交融，古絲綢之路、鄭和七下西洋等也都不同程度地促進了中國文化和外圍文化的交往交流交融。在長期的歷史發(fā)展發(fā)展中，因民族之間的文化交流進而出現(xiàn)的文化認(rèn)同與融合時刻都在進行之中。[2]新中國建國以來，中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了真正意義上的民族國家建構(gòu)，開始實行強調(diào)民族平等、民族團結(jié)、各民族共同發(fā)展的民族政策，民族區(qū)域自治制度成為國家基本政治制度的重要組成部分。新中國民族區(qū)域自治制度以及各種優(yōu)惠政策的實施，推動西部地區(qū)與東部沿海地區(qū)、發(fā)達(dá)國家間的互動增多，在促進少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、教育等發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。在國家的強效介入和政策的有力驅(qū)動下，西部少數(shù)民族地區(qū)各項惠民工程緊張有序進行，追趕其他區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐加快，經(jīng)貿(mào)、人文交往交流增多，發(fā)展水平逐漸提升，有力促進了不同民族（族群）的文化交融。

二、西部少數(shù)民族大學(xué)生群體的基本文化特征

全球內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、國家內(nèi)的文化融合已成為當(dāng)前不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，不同文化間的交流碰撞比歷史上任何一個時期都更加激烈，一個大交流大融合的時代正在來臨。在大學(xué)這個多元文化匯聚、高度融合的百花園里，西部少數(shù)民族大學(xué)生具有自身鮮明的群體特征，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）地域性

西部地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜多樣，青藏、西北、北方、西南各自的地理環(huán)境、歷史文化差異很大，受家庭、血緣、民族、習(xí)俗、文化等的影響，從西部地區(qū)走出去的少數(shù)民族大學(xué)生大多帶有先天的民族烙印，各自的潛意識里對不同民族文化的融合已形成了一定認(rèn)知，外界也因他們民族的元素形成了約定俗成的區(qū)域劃分。如藏族、蒙古族、壯族、哈薩克族、維吾爾族等，族別本身也就代表了一種區(qū)域，少數(shù)民族大學(xué)生以在不同的高校遇到自己本民族同胞而深感親近，對本民族文化和其他民族文化的認(rèn)識有著質(zhì)的區(qū)別，因此西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識具有明顯的地域性。

（二）民族性

在當(dāng)今各多民族國家中，民族（族群）依然是最主要的身份識別標(biāo)志，只要有民族存在，民族性就不可能徹底消失或滅亡。西部少數(shù)民族在悠久的歷史長河中形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、歌謠、舞蹈、服飾、手工藝、建筑、生活習(xí)俗以及生產(chǎn)生活方式等在內(nèi)的民族文化，有的文化內(nèi)容在不同民族中相近或相似，有的則差別較大；同一少數(shù)民族，因居住地、部落的不同，在許多方面也存在較大差異。來自西部地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生遍布全國各地高校，都或多或少保留了自己的民族元素，甚至很大程度上，“民族”屬性是各少數(shù)民族大學(xué)生區(qū)別我族與他族身份的重要標(biāo)志。民族屬性的差別決定了對文化融合的認(rèn)識差異。

（三）多元性

多元性是這個時代的共性，西部少數(shù)民族文化的形成、發(fā)展不是封閉孤立的，而是與其他民族文化共存共融于多元的世界文化體系。在由古至今的歷史文化發(fā)展長河中，一直存在由內(nèi)向外和由外向內(nèi)的兩股力量，持續(xù)推動不同地域、不同民族文化之間的交往交流交融。此間，各種文化取長補短又保持自己的獨特元素，不同文化的內(nèi)生和外構(gòu)促進文化變得更加生機勃勃。比如，古絲綢之路、茶馬古道等。在當(dāng)前全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)時代下，不同地域、國家、族群之間的交往跨越了時空限制，交往交流融合更加便捷。在遍布全國的普通高校中，西部少數(shù)民族大學(xué)生主動或被動地融入大學(xué)校園這一多元文化融合場域，不可避免地與所在區(qū)域內(nèi)的不同民族的群體進行跨文化交往交流。這一融入不是簡單的混合，而是融豐富性、民放性、包容性、發(fā)展性、歸宿性為一體的文化建設(shè)過程[3]，并隨著交往增多、知識結(jié)構(gòu)和世界觀人生觀價值觀等變化，使西部少數(shù)民族大學(xué)生對自身民族文化與其他民族文化之間進行取舍吸收與再造，最終形成適應(yīng)環(huán)境發(fā)展又保留自身獨特性的民族文化。

三、西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識對國家認(rèn)同的作用分析

文化融合是當(dāng)今多民族國家推進國家認(rèn)同建設(shè)的重要手段和方法，在促進民族國家內(nèi)、不同民族的國家認(rèn)同方面具有強大功能。中國自古以來“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族互相離不開”的多元一體格局文化傳統(tǒng)，是增進少數(shù)民族大學(xué)生對國家認(rèn)同的前提基礎(chǔ)、有力保障、表現(xiàn)形式和高級目標(biāo)。少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同的教育場域構(gòu)建是推進社會、個體、國家認(rèn)同由自在走向自覺的重要途徑[4]。西部少數(shù)民族大學(xué)生作為中國少數(shù)民族中的一個重要群體和特殊“符號”，他們的文化融合意識水平或文化融合認(rèn)同程度高低，直接代表著本民族對文化融合的認(rèn)識，進而影響本民族的國家認(rèn)同。西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識對國家認(rèn)同建設(shè)起著引領(lǐng)、促進、整合的功能。

一是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識引領(lǐng)少數(shù)民族自身增進對中國多民族國家的認(rèn)同。新中國成立以來，中國的少數(shù)民族教育取得了較大的發(fā)展，能夠上大學(xué)尤其是進入重點高等學(xué)府依然是廣大家庭和學(xué)生的共同心愿，對各方面發(fā)展比較落后的西部少數(shù)民族家庭和學(xué)生來說更是如此。與國家大力發(fā)展國民教育、提升公民文化水平的國家戰(zhàn)略相吻合的是，西部少數(shù)民族家庭和學(xué)生往往對大學(xué)寄予了很高的期望。少數(shù)民族大學(xué)生上大學(xué)后，通過主動或被動融入大學(xué)這個多元文化融合的場域，漸漸增進對其他民族文化的理解和包容，形成并提高了文化融合的意識。每一位少數(shù)民族大學(xué)生背后都承載者一個默默付出的大家庭，他們被寄予了整個家庭乃至家族的厚望，在日常與家人、族胞聯(lián)系、閑聊的過程中無形傳遞了他們各自對外圍文化的理解和認(rèn)同。受這些大學(xué)生文化融合意識的影響，他們的家庭、家族也逐步增進對外圍文化尤其是中華文化的理解，走上了由對外圍文化的陌生-認(rèn)知-理解-包容-認(rèn)同的心路歷程。從這一角度來看，在中華文化一體多元格局下，西部少數(shù)民族大學(xué)生文化融合意識引領(lǐng)著自身、家庭、家族向中華文化意識、國家認(rèn)同意識上邁進，這種影響潛移默化地映射到對國家的認(rèn)同建設(shè)中。

二是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識促進少數(shù)民族強化對國家的認(rèn)同。隨著國家整體經(jīng)濟實力的提升，每年國家對教育的投入都在增加，尤其是對欠發(fā)達(dá)和落后地區(qū)的教育投入大幅增長，這為中國教育的快速發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。國家實施的普通高校獎助學(xué)金政策、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計劃、研究生國家獎學(xué)金以及各種各樣的獎學(xué)金和補助，讓千千萬萬的少數(shù)民族學(xué)子和家庭切身感受到實惠，他們對國家的發(fā)展強大感到自豪和光榮，為能享受著國家的優(yōu)惠政策而能在校安心學(xué)習(xí)深感高興。這些少數(shù)民族大學(xué)生在多元文化融合的校園里學(xué)習(xí)生活，切身感受到中國民族大家庭的豐富多彩、包容仁厚，族際代溝和差異逐漸縮小，文化融合意識不斷增強，對國家的認(rèn)同也隨之得到強化。多元文化融合意識、國家認(rèn)同意識通過少數(shù)民族大學(xué)生群體逐漸擴展到自己民族成員群體，少數(shù)民族對國家的認(rèn)同在民族文化的群際傳承和互動中得到強化。盡管部分少數(shù)民族家庭和學(xué)生對國家懷揣種種不滿，但絕大多數(shù)少數(shù)民族家庭和學(xué)生對國家的情感是深厚的、歸屬感是強烈的、認(rèn)同度是很高的。

三是西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化融合意識有助于整合少數(shù)民族文化，為國家認(rèn)同建設(shè)提供強大動力。受政治地理空間的影響，西部少數(shù)民族大學(xué)生的語言、文化、性格等歷經(jīng)文化碰撞、交流、融合與再生，彼此之間形成相互影響相互制約的關(guān)系。在大學(xué)這個文化融合程度最高的聚集場域，幾乎每個不同民族學(xué)生的文化屬性都經(jīng)歷了融合再生，正如有學(xué)者指出：“學(xué)校是一個聚匯、傳遞文化的高級文化體，教育的主要形式是，以不同的文化為主體的學(xué)校對人產(chǎn)生不同的整合作用”。[5]

在學(xué)校這個文化場域中，具有各種不同民族文化屬性的生命個體與文化，持續(xù)不斷地進行交往交流交融，并被整合形成涵蓋多種文化于一體的校園文化；校園文化又通過一系列制度建設(shè)整合成國家文化的一部分。這種現(xiàn)象在少數(shù)民族高校尤為明顯。教育是民族國家進行國家認(rèn)同建設(shè)的最有效手段和方法，高等學(xué)府是實現(xiàn)這一功能的最有效載體，民族國家通過系列的教育制度加強不同學(xué)齡階段學(xué)生的國家認(rèn)同教育，逐漸構(gòu)建了學(xué)校系列的國家認(rèn)同體系。西部少數(shù)民族大學(xué)生正是在這一制度架構(gòu)下完成自身文化屬性的再生再造，形成各自對文化融合的認(rèn)知，他們的文化融合意識向家庭、家族和族群等文化單元擴散，對自身所屬民族文化形成了一定的整合力量，加之各民族文化自身具有很強的包容性，在不斷的文化調(diào)適與整合中強化了對國家的認(rèn)同，推進了國家認(rèn)同建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 孫杰遠(yuǎn).少數(shù)民族學(xué)生國家認(rèn)同的文化基因與教育場域[J]. 教育研究，2013（12）.

[5]馮增俊.教育人類學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，1998.