如何教大文豪的小童話

韓中凌

幾次讀《七顆鉆石》，都覺得在三年級(jí)以愛為主題的單元中，這一篇有點(diǎn)兒突兀。與其他課文相比，它是唯一的童話體裁；它的博愛思想也比真實(shí)可感的父愛、母愛和友愛空泛得多。聽很多老師上這一節(jié)課，也多收束為似是而非的高調(diào)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間。

面對(duì)“這一篇”，到底如何使用教材，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么？也許還得回到文本，回到作者，才能找準(zhǔn)出發(fā)點(diǎn)。

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，是19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家和哲學(xué)家。他的代表作是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等皇皇巨著。

那么，大文豪為何要?jiǎng)?chuàng)作這樣一篇小童話呢？

提到托爾斯泰，就不得不提“托爾斯泰主義”。在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判外，還熱切引導(dǎo)人們確立宗教的“博愛”思想，期望人人能夠進(jìn)行“道德自我完善”，創(chuàng)建理想的一個(gè)大同世界。而“道德的自我完善”便是拋棄利己主義，能夠經(jīng)受各種道德考驗(yàn)，不斷戰(zhàn)勝自我，最終擁有博愛的情懷。

托爾斯泰不但自己身體力行，還在1871年—1872年辦學(xué)進(jìn)行教育實(shí)踐，為學(xué)生專門編寫了《啟蒙讀本》。這也是文化巨人唯一一部專門為少年兒童創(chuàng)作的讀本，他本人將它視為“紀(jì)念碑”式的作品。

《七顆鉆石》正是其中的一篇。

所以，這一文本的宗教博愛主題，特別是一個(gè)人（小姑娘）在成長(zhǎng)中的“道德自我完善”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教材導(dǎo)讀中的設(shè)定：“通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，共同感受人間真情?！?/p>

再細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)編者刪改了大師之作，課文插圖更是明顯錯(cuò)誤，課后習(xí)題設(shè)置為“我要帶著美好的感情來(lái)讀這篇課文”。簡(jiǎn)直莫名其妙——“美好的感情”指向朗讀者的情感，而非朗讀形式，讓師生無(wú)所適從。更何況本文體裁為童話故事，具有極強(qiáng)的故事性，使它適宜于講，而非讀。甚至文本本身，雖是文學(xué)巨匠的創(chuàng)作，在結(jié)構(gòu)安排上也有值得商榷之處。

面對(duì)三年級(jí)下學(xué)期的學(xué)生，如何切近托爾斯泰創(chuàng)作的原意，如何巧妙利用教材本身的BUG，培養(yǎng)他們的審辯式思維，筆者做了如下嘗試。

一、凸顯童話體裁的“神奇性”

河田隼雄在《童話心理學(xué)》中寫到：與傳說(shuō)相比，寓言和童話往往遠(yuǎn)離特定的地點(diǎn)和時(shí)間，更容易接近故事的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。它用“很久很久以前，在某個(gè)地方……”開頭，一下子將受眾的心從外部現(xiàn)實(shí)帶往原型性體驗(yàn)中的世界。

托爾斯泰的創(chuàng)作也是如此，將個(gè)人毫不利己的道德自律、毫無(wú)差別地愛世間萬(wàn)物的社會(huì)理念，寄寓到童話這一抽象化的現(xiàn)實(shí)之中。

所以在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確體裁，不能等同于本組其他以寫實(shí)為主的散文。抓住文中顯而易見的神奇變化，挖掘變化后的真正寓意，才能趨近這一童話的真正主題。

師：這個(gè)童話故事中，水罐共有4次變化。請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，填空完成思維導(dǎo)圖。

（默讀后小組討論完成）

師：你覺得這個(gè)變化神奇嗎？哪一次最神奇？

生：太神奇了！發(fā)生了大旱災(zāi)，就說(shuō)明哪兒也找不到水，可小女孩竟然一覺醒來(lái)，水就滿了。并且是“清澈新鮮的水”。

生：水罐掉在地上，竟然能端端正正地放著，水一點(diǎn)兒沒灑，還是滿滿的。這也很神奇。

生：還有水罐能從木罐變成銀罐，又變成金罐。這簡(jiǎn)直是在變魔術(shù)啊。

生：最神奇的就是水罐里能跳出鉆石，涌出水流，而且鉆石還能升到空中，變成星星。

師：對(duì)啊，無(wú)處不神奇，這正是童話故事的特點(diǎn)。小女孩在找水、讓水的過(guò)程中，簡(jiǎn)直是如有神助。下面，就讓我們回到這個(gè)童話故事發(fā)生的背景，去找一找水罐之所以能如此神奇變化的原因吧。輕聲讀讀第一自然段，哪個(gè)詞告訴你，這是一個(gè)童話故事，不是真事？

生：很久很久以前……

師：對(duì)啊，童話故事一般都會(huì)這樣開頭的。還有哪些故事也會(huì)用這個(gè)詞？

生：傳說(shuō)故事。

生：神話故事。

師：對(duì)。而且童話故事發(fā)生的地點(diǎn)也是不確定的，比如課文中寫的是——

生：地球上。

師：了解了這些，我們就可以去探究一下，作者到底要通過(guò)這樣一個(gè)小童話，來(lái)表達(dá)什么呢？

二、體認(rèn)道德完善的“抉擇性”

“愛”是托爾斯泰道德學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)和宗旨，他相信通過(guò)愛：愛自己、愛他人、愛仇敵、愛一切人，讓所有人相親相愛，這才能夠平息紛亂、消除罪惡，從而創(chuàng)建一個(gè)道德完善、沒有暴力、幸福光明的理想世界。

這篇500余字的小童話，故事情節(jié)一波三折，小女孩在大旱之年找水、獲水的過(guò)程充滿了各種“巧合”。每一次巧合，都是對(duì)人性的考驗(yàn)，都是一次“利己”還是“利他”的抉擇；而每一次，小女孩都經(jīng)受住了考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了道德上的自我完善，人與人、人與萬(wàn)物的相親相愛才升華為“博愛”。對(duì)此，作者設(shè)置的是不斷提高水罐外在材質(zhì)上的價(jià)值，由木而銀而金，進(jìn)而“涌出巨大的水流”，拯救了全世界。意即，只有愛，才能救世。最后，鉆石又化為星星，為人類指引方向。

但這一切在童話中的表達(dá)都是極簡(jiǎn)的，小女孩的每次抉擇似乎都未經(jīng)歷道德困境，顯得自然而又輕松。如何讓學(xué)生體驗(yàn)到她毫不利己的精神，設(shè)身處地去體認(rèn)道德抉擇并非易事。我通過(guò)教給學(xué)生“假設(shè)法批注”的閱讀策略，讓他們體會(huì)“博愛”與平日所言之“愛”的區(qū)別。

師：現(xiàn)在讓我們回到這個(gè)童話故事發(fā)生的背景，結(jié)合重點(diǎn)詞句，試著想一想，并用這樣的句式說(shuō)一說(shuō)，“如果我就生活在那時(shí)，可能……”

生：如果我就生活在那時(shí)，可能已經(jīng)渴死了。因?yàn)樗泻恿鳌⑺几珊粤?，植物干枯，人和?dòng)物沒有水當(dāng)然活不下去了。

師：是啊，水是生命之源。還有其他可能嗎？

生：如果我就生活在那時(shí)，可能正在到處找水喝。頭上是熱辣辣的大太陽(yáng)，地上沒有一點(diǎn)兒陰涼，我汗流浹背，可到處都找不到水，已經(jīng)絕望了。

師：請(qǐng)大家采用“假設(shè)法”來(lái)想象說(shuō)話，“如果此時(shí)，我有一罐清澈新鮮的水，我會(huì)……”

生：如果此時(shí)，我有一罐清澈新鮮的水，我會(huì)趕緊跑回家送給媽媽。

師：你可真是孝順的孩子。有人有不同的想法嗎？

生：如果此時(shí)，我有一罐清澈新鮮的水，我會(huì)送給過(guò)路人喝。

師：啊，你們都像童話中的小女孩一樣偉大，只想到別人。試想一下，你已經(jīng)三天沒水喝了，嗓子冒煙，身體虛弱，奄奄一息，已經(jīng)走不動(dòng)路了。有罐水，正在你身邊，而你渴得要死……

生：我想，我也許會(huì)喝一口的。

生：我會(huì)痛飲一番，然后繼續(xù)去找水，再給別人喝。

師：是啊，在這種情境下，水就等于生命。生命屬于我們只有一次，它是無(wú)比寶貴的。讓出水，就等于是讓出生命。

下面，我們就在水罐的4次變化的原因中，選擇一處畫出來(lái)，試著用“如果是我……；可她竟然……”的句式來(lái)作批注。

通過(guò)批注交流，學(xué)生才認(rèn)識(shí)到由“木罐”而“銀罐”、由“銀罐”而“金罐”、由“金罐”而“鉆石罐”，水罐在不斷升值。這背后是小姑娘愛的境界在不斷提升，由愛自己的媽媽這種血緣之愛，到愛一只毫無(wú)關(guān)系的小狗；由愛自己女兒的倫理之愛，到愛一個(gè)非親非故、全然陌生的過(guò)路人，逐步升華到了“大愛”“博愛”的最高境界，象征著作者寄寓的社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)。

這才叫“世界將會(huì)變成美好的人間”。

三、“給大人們挑挑錯(cuò)”

對(duì)于教材改寫、課文插圖，甚至托爾斯泰的創(chuàng)作，都還不夠盡善盡美。如何將自己備課中的發(fā)現(xiàn)，作為課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維，深化對(duì)童話的理解，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的讀寫結(jié)合呢？我采取了“向大人挑戰(zhàn)”的方式：

師：同學(xué)們，教師在備課中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)編輯老師犯的小錯(cuò)誤，你敢給大人們挑挑錯(cuò)嗎？先來(lái)看插圖，我認(rèn)為畫錯(cuò)了，你呢？

生：沒有七顆鉆石。

生：噴出的水流太小了。

師：再仔細(xì)觀察一下，要結(jié)合整個(gè)童話故事來(lái)思考才行，而且要憑證據(jù)講話。

生：老師，我發(fā)現(xiàn)了，那個(gè)過(guò)路人老爺爺穿的不對(duì)。課文說(shuō)是大旱災(zāi)，肯定是夏天，特別熱。小女孩穿的是裙子，可他穿的卻是冬天的衣服，那么厚。

師：你太厲害了！再仔細(xì)看，這個(gè)老爺爺原來(lái)是誰(shuí)？

生：圣誕老人！

師：對(duì)啊，圣誕老人應(yīng)該是圣誕節(jié)時(shí)才會(huì)來(lái)。所以，這個(gè)過(guò)路人畫錯(cuò)了。那么，你覺得過(guò)路人可能是誰(shuí)？

生：可能是個(gè)非常窮的老爺爺，他出來(lái)給家里的老伴兒找水，穿得破破爛爛。

生：可能是個(gè)小男孩，也出來(lái)給生病的媽媽找水喝。

生：還可能是個(gè)叔叔，出來(lái)給全家人找水喝。

師：對(duì)，這個(gè)過(guò)路人可能是任何人，但小姑娘不會(huì)因?yàn)樨毟毁F賤、年老年少而區(qū)別對(duì)待。也就是說(shuō)，任何一個(gè)陌生人要水喝，她都會(huì)怎么樣呢？

生：給他喝！

師：我們接著來(lái)看第二處。教材編寫老師在把托爾斯泰這篇文章編進(jìn)課本時(shí)，刪掉了最后一句話：這就是人們說(shuō)的大熊星座。你覺得應(yīng)該刪嗎，為什么？

生：不應(yīng)該，因?yàn)槟鞘峭袪査固懙陌　?/p>

師：呵呵，對(duì)大作家是要尊重。但還是讓我們先來(lái)看看大熊星座什么樣吧，（出示圖片）大熊尾部的七顆星連起來(lái)，你認(rèn)識(shí)嗎？

生：勺子星！

生：北斗七星！

師：對(duì)。最亮的這顆就是北極星。在黑夜，這七顆星是給人們指引方向的，而且是恒星。作者在這里，是用大熊星座來(lái)象征愛是人們的道德準(zhǔn)則?？刹皇请S隨便便的什么星都能替代，有這樣深寓意的句子，能不能刪除?。?/p>

生：不能！

師：對(duì)此，德國(guó)有個(gè)著名的思想家康德，和托爾斯泰一樣，將星星與道德準(zhǔn)則相提并論：有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。請(qǐng)大家把這句話齊讀一遍！

（生齊讀）

師：那么，接下來(lái)，你敢給大文豪托爾斯泰提提建議嗎？

生：不敢。

生：敢！

師：偉大的人物確實(shí)偉大，但往往是因?yàn)槲覀児蛑]關(guān)系，勇敢些，讓我們來(lái)試一試吧。我們已經(jīng)知道作者是通過(guò)水罐的4次變化，來(lái)代表愛的境界不斷提高。看這個(gè)結(jié)構(gòu)圖，你覺得可以適當(dāng)做些調(diào)整嗎？也就是可以先寫哪次，后寫哪次，為什么？

生：老師，我發(fā)現(xiàn)了，2和3可以調(diào)一下。因?yàn)閻叟畠?，是每個(gè)媽媽都能做到的，但能夠愛小狗是很難的。我就知道有的人根本不愛小動(dòng)物，怎么可能把生命讓給小狗呢？

生：我覺得1和3可以調(diào)。因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)母愛最偉大最無(wú)私了，可孩子卻很難像媽媽愛自己一樣愛媽媽。

生：我覺得應(yīng)該做些大的調(diào)整，先愛親人，再愛陌生人，都是對(duì)人的愛，最后再愛小狗。因?yàn)槟軌蚰贸錾鼝蹌?dòng)物，應(yīng)該是最難的，也是境界最高的。

師：同學(xué)們非常了不起！就算是大文豪托爾斯泰，在童話創(chuàng)作上也可能存在著需要改進(jìn)的地方。那就讓我們按照自己的順序，來(lái)重新創(chuàng)編這個(gè)童話故事。你可以加上更豐富的想象，比如增加小姑娘做出抉擇的難度，水罐有更特殊的變化，來(lái)突出道德完善的力量。