教育有禪

李鶴

教育的禪意在哪里

在駱玉明老師《詩(shī)里特別有禪》一書(shū)的代序中說(shuō)：“禪是一種哲學(xué)，一種宗教，但禪更是一種體驗(yàn)，一種生命形態(tài)?！边@句話表明駱老師深諳做人、做事的道理，對(duì)生命有更深層次的領(lǐng)悟和解讀。

書(shū)中說(shuō)：“倘能消弭固執(zhí)和對(duì)立，消弭貪欲和妄念，消弭緊張和焦慮，便能以空靈玄妙的智慧、樸素自然的心情、隨緣自適的態(tài)度，求得屬于你的完美的生命?！蔽蚁?，我們的教育，我們對(duì)待孩子們的態(tài)度，如果能有空靈玄妙的智慧、樸素自然的心情、隨緣自適的態(tài)度，是不是能夠教育出身心更健全的人呢？

這幾年，通過(guò)不斷讀書(shū)和行走，我漸漸梳理出自己的教育信條，那就是：讀書(shū)，行走，實(shí)踐。我自己通過(guò)不斷體悟和思考，漸漸也感受到教育的禪意。我們?cè)趶氖陆逃臅r(shí)候，是不是應(yīng)該少一些說(shuō)教，少一些灌輸，讓孩子們多一些探究、思考和領(lǐng)悟，讓他們自己感受到“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”“曲徑通幽處，禪房花木深”的妙處和意境。我相信，對(duì)教育注入更多溫潤(rùn)、溫馨的情懷，才會(huì)催生更有張力與活力的生命，才會(huì)培養(yǎng)出更多有情懷、心智健全的人才。

用禪心解讀教育

書(shū)中《何處惹塵埃》一文里說(shuō)：“最高深的佛法，也只能自己去體會(huì)，而無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)。”教育的真諦和奧妙亦是如此。而只有身處其中，擁有禪心的人，才能體悟到教育的禪味。如果一名教師在從教過(guò)程中體會(huì)到了教育的禪意，并擁有一顆教育的禪心，那他一定是備受學(xué)生喜歡的。同時(shí)，他自己也一定能夠體會(huì)到教育的愉悅和做教師的幸福。就像我，前20年中的大多數(shù)時(shí)間，只是感受到了教育的累與苦，而近些年來(lái)，通過(guò)讀書(shū)、行走、實(shí)踐，漸漸認(rèn)清了自己的方向和目標(biāo)，也逐漸體悟到教育的魅力。

我在課堂上總是帶著明確的目標(biāo)，那就是，帶給學(xué)生最美的語(yǔ)文，讓他們體會(huì)到漢語(yǔ)言文字的博大精深和無(wú)限魅力；在生活中，我也能享受讀書(shū)、寫(xiě)作的快樂(lè)。

書(shū)中說(shuō)：“無(wú)論人處在什么樣的情況下，都需要保持心性的空明，而不受外物的牽絆……”在當(dāng)下這個(gè)浮躁的時(shí)代，不少教師迷失了自己，把獲得榮譽(yù)、職稱、晉升作為自己竭力追求的目標(biāo)，而忽視了教育的本質(zhì)。他們很少去了解什么是生命化教育，更不用說(shuō)如何把生命化教育融入到日常的教育教學(xué)中去。我們應(yīng)該“時(shí)時(shí)勤拂拭”自己的心靈，勿使功利之心遮蔽前行的方向。

教育有禪在心悟

“禪首先不是宗教，不是哲學(xué)，而是生活方式、人生態(tài)度?！蹦敲唇逃鞘裁?？我們對(duì)教育應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？

我非常喜歡王維《終南別業(yè)》中的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！蔽覀儗?duì)教育、對(duì)孩子們，甚至對(duì)自己的成長(zhǎng)，是不是也應(yīng)該有這樣一種心態(tài)——順隨人性，順隨自然。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，不要過(guò)分苛求，要用一顆平常心去對(duì)待。特別是對(duì)待那些所謂的后進(jìn)生，更要有足夠的耐心、更多的溫情。這樣，孩子們不會(huì)把學(xué)?？闯杀O(jiān)獄，他們能感受到學(xué)校是充滿人情味的場(chǎng)所，能得到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

書(shū)中說(shuō)：“心外無(wú)佛，就是說(shuō)每個(gè)人的心性就是佛性，成佛自在自悟本性?！蔽覀兘逃ぷ髡呷绻幸惶爝_(dá)到了這樣一種境界，也一定會(huì)體悟到教育的妙處所在。就像唐代比丘尼開(kāi)悟詩(shī)說(shuō)的那樣：“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！?/p>

回想自己這幾年來(lái)不斷讀書(shū)、行走、實(shí)踐的經(jīng)過(guò)，特別是讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》、吳非老師的《不跪著教書(shū)》、謝云老師的《禪里的教育》等書(shū)，以及參加了吳國(guó)珍、張文質(zhì)、謝云等老師組織的“勇氣更新”“教育行走”活動(dòng)后，自己的教育之路越來(lái)越開(kāi)闊，心里越來(lái)越透亮，教育的信念越來(lái)越堅(jiān)定。2015年7月，我參加完“教育行走”活動(dòng)，寫(xiě)了一篇文章——《把自己變成一株開(kāi)花的樹(shù)》，闡述了自己對(duì)教育的全新理解和憧憬：“我們每個(gè)人都把自己變成一株開(kāi)花的樹(shù)，讓教育之樹(shù)充滿生機(jī)，讓孩子們從自己身上直接受益，我們的教育一定會(huì)更美好?！?/p>

書(shū)中說(shuō)：“最高的完成并不是外在目標(biāo)的完成，而是自我的完成?！蔽覀兺ㄟ^(guò)不斷修煉自己，通過(guò)不斷思考和踐行，就能夠找到一條自我發(fā)展和救贖之路。

禪悟教育的本真

近幾年來(lái)，我自己不斷讀書(shū)，不斷引領(lǐng)學(xué)生們讀書(shū)，特別開(kāi)設(shè)了“欣賞課”和“分享課”，讓學(xué)生們不斷誦讀經(jīng)典，我不斷踐行自己想象中的教育。但我還有許多困惑的地方：作為教師，我們是不是只要衷情于教育，就會(huì)慢慢悟出教育之道，領(lǐng)悟到教育的真諦？我曾經(jīng)鐘情于葉嘉瑩老師的《唐宋詞十七講》《迦陵論詞叢稿》，我希望從她對(duì)古詩(shī)詞的解讀中窺見(jiàn)人生的真諦、教育的奧義。當(dāng)然，“人心各不相同，求法和證悟的過(guò)程也是千變?nèi)f化，但佛性只是一體”。每位教師的教育教學(xué)方法各不相同，但應(yīng)該殊途同歸，那就是讓教育更美好，讓孩子成人、成才。“掬水月在手，弄花香滿衣”，也許好的教育就是這種境界吧！

教育的禪意體現(xiàn)在平常心。這種平常心就是做好自己，不受外邊花花世界的誘惑，沉下一顆心來(lái)做教育，做自己。相信我們只要堅(jiān)持不懈，任何教育的“瘡疤”都能向好的方面轉(zhuǎn)化，總有一天會(huì)春滿杏壇。

教育要回歸禪

其實(shí)，所謂的差生，也是不少教師“塑造”出來(lái)的。不少老師對(duì)于成績(jī)不佳、表現(xiàn)不好的學(xué)生在心里就已經(jīng)有了成見(jiàn)，在平時(shí)就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把他們當(dāng)成所謂差生對(duì)待。這種做法已經(jīng)歪曲了教育的本質(zhì)。

書(shū)中說(shuō)：“返歸自然樸素，就是人生‘休歇處?！蔽艺J(rèn)為，教育的“休歇處”就是回歸最樸素的教育，也就是蘇霍姆林斯基和陶行知所倡導(dǎo)的回歸自然、回歸實(shí)踐的教育。而現(xiàn)在，不少學(xué)校草木皆兵，不敢開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)，不敢讓學(xué)生冒一點(diǎn)點(diǎn)險(xiǎn)，生怕出安全事故。這樣的教育不僅脫離了生活，更談不上有禪意。

我們的教育應(yīng)是活潑潑的，應(yīng)該永遠(yuǎn)童心不老。最后，你要問(wèn)我教育是什么，我只能說(shuō)“云在青天水在瓶”；你要問(wèn)我怎么做教育，我也只能說(shuō)“春來(lái)草自青”。（作者單位：山東省東平縣大羊鎮(zhèn)中學(xué)）

□責(zé)任編輯 萬(wàn)永勇