文化，學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力

導(dǎo)讀：

美國(guó)知名教育專家迪爾和彼得森曾經(jīng)這樣描述：“校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生總能感覺(jué)到他們的學(xué)校有一種無(wú)法言說(shuō)的特殊之處，這種東西具有重大的影響力，但卻不容易說(shuō)得清楚到底是什么?！?我想，這種東西應(yīng)該就是學(xué)校文化。它反映著學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、管理理念、價(jià)值追求等，是引領(lǐng)學(xué)校個(gè)性發(fā)展的靈魂，也是推動(dòng)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

文化若水，柔卻有力。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)研究中心創(chuàng)辦人羅蘭·巴特也說(shuō)：“對(duì)于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么比文化更重要了?！蹦敲矗绾尾拍茉谄匠５墓ぷ髦凶屝@文化成為引領(lǐng)，成為學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力呢？

一、深入了解本校文化資源，確立本校特色文化

縱觀近代教育史，許多成功學(xué)校都有他們自己獨(dú)特的校園文化。如：蘇霍姆林斯基以“相信孩子”的思想締造了國(guó)際著名的帕夫雷什中學(xué)；陶行知以“生活即教育、民主教育、創(chuàng)造教育”的教育思想創(chuàng)立了具有“開(kāi)明、平等、實(shí)干”風(fēng)格的曉莊師范；上海建平中學(xué)老校長(zhǎng)馮恩洪提出“合格+特長(zhǎng)”的育人思想，創(chuàng)建了聞名全國(guó)的建平模式。從他們的傳記、他們的文章、他們形成自己獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦出自己學(xué)校的特色和個(gè)性中，不難看出，校園文化是因“?！倍惖摹＞褪窃谕坏赜蛏踔潦侵挥幸宦分艋蛘咭粔χ舻膬伤鶎W(xué)校，在文化上也存在著耐人尋味的差異。學(xué)校文化是由一個(gè)個(gè)富于特色的學(xué)校所具有的富于特色的文化匯聚而成的，它是獨(dú)特的，是每所學(xué)校自身特色、性格的沉淀。它的出現(xiàn)，需要校長(zhǎng)在學(xué)校中觀察行走，閱讀捕捉，尋訪對(duì)話，去追溯學(xué)校的歷史和典故，去研究學(xué)校的日常生活、儀式和典禮，去解讀學(xué)校的生態(tài)和符號(hào)系統(tǒng)，去發(fā)掘?qū)W校的愿景和價(jià)值觀等。然后去明晰它，鞏固它，發(fā)展它，同時(shí)，融入其中，順勢(shì)而為，如大樹(shù)生長(zhǎng)一般穩(wěn)穩(wěn)扎下牢固的根基。

玉山縣城東小學(xué)在集中了玉山文化的武安山腳下，校園內(nèi)亦是古木參天、郁郁蔥蔥，是“冰為溪水玉為山”的縮影，加之它處著特殊的文化地理位置，使它的文化底蘊(yùn)異常豐厚。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，于是，堅(jiān)持以“山”為靠，秉承武安山“博大、仁愛(ài)”之靈氣成了校園文化的主旋律，主題式校園“山”文化也應(yīng)運(yùn)而生了。我們希望在這樣的文化中，老師如一位位“仁者”， 像山一樣穩(wěn)重，一樣博大，充滿仁愛(ài)之心，不為外在的事物所動(dòng)搖，堅(jiān)守教育的高品質(zhì)；學(xué)校的孩子如山泉般精彩靈動(dòng)，如山巒般壯實(shí)堅(jiān)韌，個(gè)性張揚(yáng)，快樂(lè)成長(zhǎng)。 “山”為主題的文化一確立，我們就以“學(xué)習(xí)山之精神，吸收山之靈氣”為主要抓手，通過(guò)健全規(guī)范各項(xiàng)管理制度，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)，合理利用校園現(xiàn)有建筑物資、資源，優(yōu)化美化校園環(huán)境，努力形成“博大、仁愛(ài)、堅(jiān)韌、執(zhí)著”的特色文化積淀和“團(tuán)結(jié)合作”的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)校真正成為師生自主合作、快樂(lè)成長(zhǎng)的精神家園。

熟悉學(xué)校這樣的過(guò)程，讓我由衷地?zé)釔?ài)學(xué)校，勉勵(lì)自己秉承學(xué)校文化，修煉個(gè)人素養(yǎng)，提升人格魅力，進(jìn)一步堅(jiān)定信念，和全體老師一起朝著促進(jìn)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的美好前景奮進(jìn)。

二、全面挖掘本校文化內(nèi)涵，提煉固化本校文化特色

組織心理學(xué)家埃德加·舍恩認(rèn)為：校長(zhǎng)，真正的重要性在于創(chuàng)造并管理文化。校長(zhǎng)，在重視提煉、鞏固、強(qiáng)化今天的文化基因時(shí)，也要讓優(yōu)秀的共同價(jià)值觀顯性化、固化，讓文化進(jìn)一步凝聚全校師生的共同目標(biāo)，形成當(dāng)前的共同價(jià)值追求。

其實(shí)，凝練校園文化核心理念是需要豐厚的學(xué)養(yǎng)的。就其傳統(tǒng)性而言，關(guān)鍵是善于提取學(xué)校發(fā)展史中有價(jià)值的積淀或所在地域中有特點(diǎn)的基因；而就其時(shí)代性而言，要有與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)。玉山縣城東小學(xué)在“山”文化確立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，在各位領(lǐng)導(dǎo)與專家不斷地提點(diǎn)下，才有了 “山”文化的六大系列：引領(lǐng)“山”之神——校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)篇；沐浴“山”之韻——德育工作篇；唱響“山”之魂——校本教研與課程建設(shè)篇；共享“山”之靈——學(xué)生成長(zhǎng)篇；守護(hù)“山”之子——安全工作篇；領(lǐng)略“山”之美——辦學(xué)成果篇。這六個(gè)系列，與學(xué)校環(huán)境文化、制度文化以及全校師生的觀念文化、行為文化相輔相成，才有了“山”文化特色積淀“博大、 仁愛(ài)、堅(jiān)韌、執(zhí)著”。接下來(lái)，通過(guò)校務(wù)會(huì)議、教師會(huì)議等進(jìn)行剖析論證，通過(guò)交流討論來(lái)加深理解，豐厚完善。最后，讓它成為學(xué)校文化中固化的一個(gè)符號(hào)，鮮明地出現(xiàn)在許多重要的地方、場(chǎng)合、活動(dòng)中，在學(xué)校最醒目的地方寫下“三風(fēng)”，在各種會(huì)議中詮釋，在學(xué)校的讀書節(jié)、陽(yáng)光大課間等儀式或典禮上強(qiáng)化，讓山文化得到進(jìn)一步同化與傳播，烙印在每一個(gè)城東人的心中，影響著每一個(gè)城東人的思想與行為。

由此可知，要使學(xué)校文化更加具體、形象地呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)校文化應(yīng)貼近學(xué)校實(shí)際、師生實(shí)際。這樣，學(xué)校把學(xué)校文化的主題提煉出來(lái)，學(xué)校主題式文化就基本構(gòu)建成了。

三、大力拓展本校文化外延，創(chuàng)新發(fā)展本校文化特色

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“三歲看大，七歲看老”。未來(lái)的發(fā)展在很大程度上取決于今天的孕育。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，校園文化的建設(shè)也是需要與時(shí)俱進(jìn)的。學(xué)校雖然擁有自己獨(dú)特的文化，但是需要傳承，需要變革，更需要?jiǎng)?chuàng)新。于是，根據(jù)課程改革的需要與學(xué)校實(shí)際情況，我們進(jìn)行了強(qiáng)有力的課程改革，自主開(kāi)發(fā)了經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合的“山谷誦韻”課程、個(gè)性與傳統(tǒng)盡歡的“快樂(lè)活動(dòng)日”課程，并由學(xué)校部分老師自主編寫了這兩大課程的校本教材系列。在課堂上，采用“電子備課，云盤整理”；在教研中，實(shí)施“微課先行，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)共贏”；在快樂(lè)活動(dòng)日的快樂(lè)探究中，打破了傳統(tǒng)的課堂模式，讓孩子們走出去。三年級(jí)走進(jìn)玉山八大主題公園，感受玉山的風(fēng)俗民情；四年級(jí)走進(jìn)考棚，感受科舉制度選拔人才的利弊；五年級(jí)考察明代古城墻，了解明代一段盛衰歷史；六年級(jí)走近閻立本，與名家心靈對(duì)白；走進(jìn)懷玉山，感受志敏精神。同時(shí)，在快樂(lè)探究的課堂上，也充分利用家長(zhǎng)資源，把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，家長(zhǎng)們根據(jù)自己的職業(yè)和特長(zhǎng)，給孩子們講授相關(guān)的知識(shí)。上個(gè)學(xué)期，城東小學(xué)又加入了全國(guó)教育學(xué)會(huì)十四五課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)學(xué)校行列。也正是因?yàn)閾碛辛松詈竦奈幕?rùn)，具備了豐富的校內(nèi)外資源，我們就可以在這良好的條件下大膽嘗試文化的發(fā)展、創(chuàng)新，將校園文化的發(fā)展推向更高、更深、更遠(yuǎn)。

人塑造文化，反過(guò)來(lái)，文化又塑造人。一所學(xué)校的發(fā)展其實(shí)就是文化的發(fā)展，是文化的確立、提煉固化、發(fā)展豐厚的過(guò)程。文化，是學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力！作為校長(zhǎng)，在校園文化的創(chuàng)新中，我定盡“洪荒之力”！

（作者單位：江西省玉山縣瑾山小學(xué)）

□責(zé)任編輯 敖小英

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作者簡(jiǎn)介

鄭美蓮，江西省玉山縣瑾山小學(xué)校長(zhǎng)。中小學(xué)正高級(jí)教師，省小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，市優(yōu)秀個(gè)人，縣優(yōu)秀校長(zhǎng)。在各類刊物上發(fā)表論文多篇。主持3項(xiàng)省級(jí)課題均已結(jié)題，自主開(kāi)發(fā)的2項(xiàng)校本課程及配套的教材被收錄進(jìn)江西省教研室主編的《出彩課程》中。在教育教學(xué)中，踐行堅(jiān)持“幸福教育”理念；在學(xué)校管理中，踐行素質(zhì)教育理念。