論喬葉小說中的欲望書寫

摘 要：欲望主題的書寫在喬葉的小說中占有很大的比重，她始終用悲憫的目光關(guān)注城鄉(xiāng)變革背景下社會(huì)邊緣群體的心理，借文學(xué)的力量剖析人性中最平凡也是最復(fù)雜的本性——欲望。喬葉通過欲望探索的視角扼住人性的喉嚨，窺探欲望的善、惡及復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)倘~；欲望書寫；人性

作者簡(jiǎn)介：杜歡歡，江蘇師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-01

拉康說欲望是源于缺失，正是人們對(duì)缺失的東西的渴望，才使人們陷入了欲望的牢籠。在我看來，欲望源于缺失，更源于需要之上的渴望。喬葉以敏銳的洞察力捕捉現(xiàn)代人漸趨外顯的生物性，書寫人的欲望，喬葉筆下的欲望書寫不似衛(wèi)慧、棉棉那般張揚(yáng)直露甚至融入“身體敘事”之流。它平靜而內(nèi)斂、蓬勃而豐富。

1.欲望的善

欲望，常被視為“惡之花”，其實(shí)它并非僅有消極意義。因?yàn)橛?，人們?huì)更加努力，會(huì)對(duì)成功有更強(qiáng)烈的渴求?！渡介珮洹分械膼廴?，原本在小縣城里教書，幾次或真或假的相親事件“造出來的聲名卻把愛如弄成了一個(gè)眼比天高卻又不知道天到底有多高的尖心女子，讓她進(jìn)退兩難，好不狼狽……?！背鲇趯?duì)新生活的渴望，愛如不甘心將就自己的感情和事業(yè)， 她毅然決定參加市教師招聘，最終她得償所愿成了市里的老師，在更廣闊的工作環(huán)境中愛如也如愿地收獲了自己渴望的愛情?！恩|魚的理由》里，鱸魚急于跳出枯燥倦態(tài)的婚姻，她四處“勾引”男人，試圖擺脫厭惡的丈夫?！矮C艷”的欲望一直控制著她，我們無法用所謂的道德去評(píng)判鱸魚的欲念。如果說，“獵艷”之欲在婚姻的圍墻內(nèi)是不道德的話，那么鱸魚對(duì)自由生活渴求的欲望又何嘗不是種“美德”呢？而在這類文本中，喬葉不是用常規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判欲望，而以小說的道德去剖析。因而在她筆下，欲望的意義更具豐富性。

2.欲望的惡

耶穌曾說，人生而有罪，這罪即原罪。有罪就有罰，這罰就是救贖。世人應(yīng)該拋卻心中的惡欲尋找自我救贖的道路。《圣經(jīng)》里有這么一則故事：婦人因?yàn)橥登槎獾綉吞?，圍觀的人群欲向婦人投擲石塊，耶穌說，你們之中誰是無罪的便可隨意懲處婦人，眾人啞然。可見，欲之惡是存留在每個(gè)人身上的。

《認(rèn)罪書》中的金金便是這么一個(gè)被惡欲沖昏頭腦的“擲石者”?！澳菚r(shí)候的我嗜惡如命——當(dāng)然，僅限于他們的惡。”在金金眼中，身邊的一切都是有罪的：母親為了生存和不同的男人生下了幾個(gè)哥哥及自己，她痛恨疼愛自己的母親更痛恨同母異父冷漠無情的哥哥們，甚至在得知善良的啞巴是自己的父親時(shí)企圖把他推到井里淹死?！拔以购迒“?，因?yàn)椴荒芡赐纯炜煸购弈赣H的緣故，我便更怨恨他。”帶著惡欲，金金報(bào)復(fù)起身邊的一切：為在醫(yī)院立足主動(dòng)勾引院長(zhǎng)兒子并在工作穩(wěn)定后一腳蹬了對(duì)方；為報(bào)復(fù)情人梁知，在懷著梁知孩子的情況下虛偽地同梁新（梁知的弟弟）結(jié)婚，并惡意攻破每個(gè)人的心理底線，無情地揭開梁家人隱藏的罪惡……此時(shí)的金金有著嗜惡的樂趣，她“作惡”的出發(fā)點(diǎn)都是一己私欲。弗洛伊德將人格分為本我、自我和超我三大部分，撕裂他人之惡的金金則停留在本我階段，她永遠(yuǎn)都想不到要去審視自己的欲念。

金金無情地摧毀了梁家虛偽的表象，由現(xiàn)實(shí)的惡追溯到歷史的惡。惡欲像是一個(gè)巨大的黑洞，無情地吞噬著梁知、梁新、張小英、秦紅等人，金金作為惡欲的導(dǎo)火索引燃眾人“平庸的惡”，推倒了他們丑陋的面具。梁知深陷權(quán)欲的牢籠，不惜犧牲自身的親情與愛情利用善良的梅梅為自己的仕途牽線搭橋，直至慘劇發(fā)生仍不思悔改，還在為自己的欲念狡辯；張小英、秦紅為滿足自身情欲眼睜睜看著梅好母女墜入深淵卻無動(dòng)于衷；鐘潮為了滿足自己“正當(dāng)性”的窺視，任憑鐵衛(wèi)紅等人對(duì)梅好進(jìn)行無恥地折磨……在權(quán)利、金錢、生存的驅(qū)使下欲望的惡已達(dá)到狂熱狀態(tài)。

3.欲望的復(fù)雜

欲望是人的本性中產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的需求，本無善惡之別，這就注定了其本質(zhì)的復(fù)雜。在喬葉一系列關(guān)于欲望書寫的小說中，女性群體一直是她關(guān)注的焦點(diǎn)。他們中的大多數(shù)也是欲望復(fù)雜性的代言人。

“小時(shí)候家里糧食不夠吃，一到春天，媽媽就開始取出地窖里的紅薯，我們就吃一天紅薯吃一天窩窩頭……后來，生活好了些，我們就變成吃一天窩窩頭吃一天花卷……再后來，我們開始吃花卷和白饅頭。直到現(xiàn)在，我們天天吃的是白饅頭。甚至有時(shí)候都吃膩了。……因?yàn)槊慨?dāng)進(jìn)入比以前更好的生活時(shí)，你就不想再回到從前了。我也一樣。”[6]p 127冷紅以最質(zhì)樸的比喻坦露內(nèi)心的欲望，也許欲望的膨脹是以擠壓人性的善為代價(jià)的，可在冷紅們身上，欲望的“惡”并未吞噬掉善。為了生存，他們犧牲了人的尊嚴(yán)卻又時(shí)刻捍衛(wèi)這微弱的尊嚴(yán)。冷紅最終拋卻自己的金錢欲望配合妹妹報(bào)警抓住了搶劫犯，但警察的眼神、輿論的漠視甚至回來報(bào)復(fù)的搶劫犯都在告訴她，她是卑賤的，是為社會(huì)所不齒的。淳樸的本質(zhì)讓冷紅陷入了行惡不能，行善又痛苦的復(fù)雜漩渦里?！段页姓J(rèn)我最怕天黑》中的劉帕是天使與魔鬼的結(jié)合體：白天的她是位優(yōu)雅得體的小公務(wù)員，夜晚則受情欲支配有著病態(tài)的情感觀，她甚至主動(dòng)開窗迎接那不道德的情欲以期釋放自己陰暗的隱秘心理。金錢權(quán)利的壓制、情欲的把控、城鄉(xiāng)對(duì)立背景下底層人群急切的生存欲念……種種畸形壓抑的欲望使現(xiàn)代人的人性被異化，被扭曲。人類跌進(jìn)了欲望的沼澤中，似乎越是努力掙扎越是深陷其中。

參考文獻(xiàn)：

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