中國(guó)“紅色情結(jié)”的文學(xué)追溯及寓意探究

朱星穎 張秋怡 張夢(mèng)園 尹穎 吳斯

課題項(xiàng)目：課題編號(hào)：2017NFUSPITP220，指導(dǎo)老師：繆軍榮。

摘 要：紅色作為一種主題色彩貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史，浸染了中國(guó)的民俗、傳統(tǒng)乃至文學(xué)。色彩雖是通用的，但由于文化背景不同，不同的國(guó)家、民族對(duì)同一色彩有著不一樣的解讀，導(dǎo)致“紅色”在中國(guó)和西方國(guó)家的歷史演變中受不同的思想觀念等影響，產(chǎn)生了不同的文化寓意。文學(xué)作為文化的直接折射，以文字方式記述了這種差異。本文追溯整理了中國(guó)“紅色情結(jié)”的起源和發(fā)展，并具體結(jié)合了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說中的“紅色情結(jié)”來探究這種情感在文學(xué)中的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：紅色崇拜；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；情感體現(xiàn)；時(shí)代映射；生與死

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-03

紅色在漢語中的本意只是一種顏色表現(xiàn)，《說文解字》釋：“紅，帛赤白色。從糸，工聲。”意指“紅”有像虹一樣深淺不一的色彩，不同程度的紅往往能夠代表不一樣的內(nèi)涵。中國(guó)自古便有一種紅色崇拜心理，在歷史的演變過程中，這種崇拜從外化的精神體現(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦行睦砩系南笳骰臍赓|(zhì)體現(xiàn)，這在文學(xué)作品中能夠很明顯地看出。

1、崇拜情結(jié)起源與發(fā)展

中國(guó)自古以來以紅黃為尊，二者代表了血與火，對(duì)太陽的崇拜與對(duì)火的崇拜是一種從原始時(shí)代開始就有的一種情感生存沖動(dòng)。這種沖動(dòng)產(chǎn)生于對(duì)自然的敬畏，對(duì)生存的信仰，因而太陽與火的顏色變成了一種神明般的崇拜對(duì)象，而這種顏色便是紅色。同時(shí)，中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低下，對(duì)世界缺乏科學(xué)的認(rèn)知，所有的生命活動(dòng)都依靠自然，因此對(duì)自然產(chǎn)生一種敬畏，并以超自然的方式解讀，以尋求內(nèi)心的慰藉，這便是長(zhǎng)久以來的祭神?！渡癞愔尽分杏涊d了人們因?yàn)楹ε戮帧吧谨獭倍谶^年時(shí)用紅爆竹求平安的傳說，這種習(xí)俗延續(xù)至今具有驅(qū)邪之意，是一種渴望平安的民族心理。隨著中華文明的發(fā)展，君主等級(jí)制度的出現(xiàn)，這種對(duì)神明的敬畏逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的敬畏，杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中述：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，此中“朱門”即王侯貴族漆成紅色的府第大門，可以看出當(dāng)時(shí)紅色是權(quán)貴的代表，統(tǒng)治階級(jí)用金色、黃色、赤色裝飾自己的宮殿，以顯示統(tǒng)治者的至高無上。

從充滿神話傳說的上古時(shí)期到政治觀念逐漸明確的封建時(shí)期，可以看到紅色早已不單是一個(gè)顏色的象征，每個(gè)時(shí)代都在它身上留下印記，進(jìn)而豐富了其含義，也正是不同時(shí)期里人們賦予它的不同含義進(jìn)而使得紅色能長(zhǎng)久地植根于中國(guó)人心中。一直到以人與文明為主體的現(xiàn)當(dāng)代，紅色又有了不同于以往的，獨(dú)特鮮明的含義，這些含義形象化地體現(xiàn)在相對(duì)應(yīng)時(shí)期的文學(xué)作品中。對(duì)此，我們以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例，結(jié)合典型作品分析時(shí)代變遷賦予“紅色”的不同意蘊(yùn)。

2、現(xiàn)當(dāng)代小說中的“紅色情結(jié)”

2.1生命的激情

格賽羅說過：“人類對(duì)紅色的偏愛，表達(dá)了一種生命的張揚(yáng)與追求?！奔t色孕育了生命，并使萬物生長(zhǎng)，它從一開始就與生命息息相關(guān)，并給人一種熱烈感，有一種強(qiáng)烈的視覺效果，因而在很多文學(xué)作品中“紅色”往往象征著生命的自我掙扎與拼搏，富有一種原始的激情。

《紅高粱》是莫言的代表作，小說中對(duì)紅的描寫鋪天蓋地：紅高粱，紅褂，紅褲，紅轎子，烈日，鮮血……這些意象鮮艷而熱烈，折射了人物情感的宣泄。莫言塑造的余占鰲與戴鳳蓮敢愛敢恨，敢作敢為，為了追求愛情，追求生活，追求一種英雄主義，他們挑戰(zhàn)倫理，張揚(yáng)人性；戴鳳蓮的紅色嫁衣，紅高粱地里的肆無忌憚的野合，獨(dú)特的紅高粱酒以及血性男兒們自發(fā)而具有強(qiáng)大沖擊力的抗?fàn)帲际亲顭崃绎枬M的激情追求，是面對(duì)惡勢(shì)力的踐踏，是用最本質(zhì)的方式所進(jìn)行的充滿原始生命力的反抗。

嚴(yán)歌苓對(duì)這種強(qiáng)大的原始生命激情同樣進(jìn)行了描寫，在作品《雌性的草地》中，嚴(yán)歌苓將情感寄托在草原上那匹紅馬身上。它紅得令人驚嘆，在同類中顯得孤立自在，它戰(zhàn)勝群狼成為草原上的英雄。嚴(yán)歌苓筆下的這匹紅馬有他獨(dú)有的驕傲，憑借著無所畏懼的生命力為自由而戰(zhàn)，正如它那一身熱烈的紅色。而草原上的女子牧馬班正是紅馬形象的人格化，面對(duì)苦難面對(duì)惡劣的環(huán)境，她們勇敢地堅(jiān)持，用強(qiáng)大的生命力書寫她們的故事，正如沈紅霞馴服紅馬時(shí)的執(zhí)著與紅馬的野性——既是人與動(dòng)物的博弈，也是具有同樣原始生命力的兩種生物靈魂的相互靠近。在紅馬的象征意義下，草原上的女子們也同紅馬一樣成為一種符號(hào)，一種原始生命激情的傳達(dá)。

2.2女性的色彩

民國(guó)時(shí)期的張愛玲對(duì)顏色有強(qiáng)烈的感知能力，她的作品里總是清晰而又準(zhǔn)確地運(yùn)用著大量色彩詞匯，其中，她更是對(duì)“紅”情有獨(dú)鐘。紅色幾乎在她所有的服裝、樣貌、場(chǎng)景描寫中都有運(yùn)用，也被她當(dāng)作意象、借喻的表達(dá)。她的作品多以愛情和女性為對(duì)象。在小說集《傳奇》中，紅色詞的運(yùn)用不僅出現(xiàn)的次數(shù)多、頻率高，而且構(gòu)成方式也多樣化。如《沉香屑 第一爐香》中的朱紅、大紅、鮮紅、蝦子紅、象牙紅等；《紅玫瑰與白玫瑰》中的橙紅、朱粉、深粉紅、月牙紅。這些紅色既有對(duì)人物外貌的點(diǎn)綴，如“紅襯裙”、“紅嘴唇”、“橙紅條子的綢衫”，也有對(duì)環(huán)境的裝飾，如“紅磚”、“朱漆”、“紅穗子”、“窄紅邊的框”。張愛玲對(duì)“紅”這一種顏色進(jìn)行了細(xì)致的劃分，通過這種方式塑造人物，使人物特點(diǎn)與顏色具有特殊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在《紅玫瑰與白玫瑰》中體現(xiàn)得尤為突出，“紅”和“白”變成了兩類女性的象征，正如原文的開頭：“一個(gè)是他（振保）的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦?！闭癖５那閶D王嬌蕊可以說是將“紅”的屬性融入了她外貌、性格等各個(gè)方面。在打扮上，她喜歡以大紅配大綠，在這種色彩的對(duì)照中給人以刺眼、強(qiáng)烈的感覺，因而顯得繁復(fù)而華麗，詭譎而炫目，這種跳躍的色彩，她依舊能穿得若無其事；而紅色本身給人帶來一種膨脹的視覺效果，正如王嬌蕊她豐滿的身材。在性格上，王嬌蕊雖然身為人妻，但依然熱情放浪，振保剛搬到公寓的時(shí)候，還在洗頭的她就出門迎接，初次見面就身著浴衣與客人同桌進(jìn)餐，她也不覺得害臊，在聊天交談中自然而熱情，顯示出小孩般的天真，如紅色帶給人的感覺一樣熱烈。相較其他的顏色，紅色給人一種難以駕馭之感，王嬌蕊被振?？醋魇恰叭⒉坏玫呐恕保m受男人喜愛，但只能作為情人。但她身上也有著勇敢的一面，在清楚自己真的愛上振保后就毫不猶豫地向丈夫坦白，拋棄一切而選擇與他在一起，直面生活的拷打和世俗的眼光。這種孤注一擲的行為無疑是沖動(dòng)的，她還未能得到未來的保障甚至任何承諾就已經(jīng)拆除現(xiàn)在立腳的樓閣，但她向真實(shí)的自我靠攏，風(fēng)風(fēng)火火地經(jīng)歷人間，是活成了一類與眾不同的女性形象，這類女性就是張愛玲作品中紅色的化身，她從一個(gè)女性的角度對(duì)紅色賦予自己的解讀，并將其廣泛地融入文字中，擴(kuò)大了紅色作為意象出現(xiàn)在文學(xué)作品的范疇。

2.3愛情的顏色

愛情對(duì)于人們來說是可遇而不可求的，似乎人人都追求愛情卻少有人真正得到它。愛情的魔力在于能點(diǎn)燃人們的內(nèi)心，是平淡生活的調(diào)味劑，是令人血脈賁張的熱烈，是性的宣泄口，這份內(nèi)心的強(qiáng)烈躁動(dòng)由紅色來詮釋再恰當(dāng)不過。

張愛玲善于寫愛情，在《紅玫瑰與白玫瑰》中，只有王嬌蕊真正擁有過愛情，她之于振保，可能僅僅只存活在肉體表面，是一種對(duì)性沖動(dòng)的滿足，但這些都是生活中的激情，是有色彩的部分；而他的妻子孟煙鸝只是生活歸于正常軌道的選擇，他并不愛她，起初的新鮮感也被柴米油鹽而消磨殆盡，她也只是履行妻子的職責(zé)，按部就班。煙鸝之于他是生活，他之于煙鸝是別無選擇，就像白色，平淡如水，食之無味。因此紅色對(duì)愛情的象征意義在文中體現(xiàn)得十分明顯。

這種通過“紅”來寓意對(duì)愛情追求的敘述手法同樣出現(xiàn)在《雌性的草地》，文中的小點(diǎn)兒對(duì)男人很難有純粹的愛情，二十世紀(jì)六十年代純粹的愛情不能供養(yǎng)她饑餓的胃與愛美的心。小點(diǎn)兒魅力也恰在此處，她的狡猾與孤傲，張揚(yáng)與熱烈反而吸引了她的姑父。在兩人對(duì)對(duì)方身份毫不知情的情況下，愛情開始了；在小點(diǎn)兒拋棄倫理、忠于欲望后，愛情得到發(fā)展。只不過倫理是一條鴻溝，隔斷了兩人。小點(diǎn)兒是個(gè)人欲望的徹底服從者，所以她在愛情里恣意妄為，使得她與她姑父的愛戀灼熱傷人，這段愛情紅的發(fā)燙，紅的刺目。她和王嬌蕊在對(duì)待愛情方面有很大的共通性，她們都是在血液中翻滾的女人，活在塵世而又不屬于紅塵，離經(jīng)叛道還生為人間色相，但或許只有她們真切地?fù)碛羞^愛情，真切的來人間走過一遭。

2.4中國(guó)風(fēng)情

作為中華民族最喜愛的顏色，紅色常常是中國(guó)人的精神皈依，從某種意義上，紅色就象征著中國(guó)，因而在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，紅色早就帶上了民族色彩，它代表著中國(guó)的神秘、古老，是最原始的中國(guó)風(fēng)情，也代表了長(zhǎng)久以來中華民族的精氣神。

嚴(yán)歌苓的另一部作品《扶?！烦錆M了中國(guó)風(fēng)情的紅色描寫。主人公扶桑總是身穿紅衣，那一襲紅色在白人男孩眼中看來是一種神秘而又艷麗的異域色彩，扶桑是整個(gè)唐人街中國(guó)妓女甚至是中國(guó)人的代表，她象征著神秘的中國(guó)風(fēng)情，整個(gè)唐人街鋪天蓋地的都是紅色的裝飾品，無不強(qiáng)調(diào)著這樣一種象征意義。嚴(yán)歌苓涂抹在扶桑身上的紅色，因她妓女的身份而與傳統(tǒng)文化有所背離。扶桑是一個(gè)有強(qiáng)烈隱喻色彩的人物，她是一個(gè)妓女，是放蕩與情欲的象征，紅色在這種文化的差異中使得寓意變化，進(jìn)而帶上了屈辱感，而在那種被人凌辱的屈辱感中扶桑堅(jiān)定地維護(hù)著那樣一種紅色，她拒絕被拯救，穿著紅色嫁衣，坐著紅色轎子，堅(jiān)定決然地在異域捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，她的形象實(shí)質(zhì)上是唐人街所有中國(guó)人的代表，象征著面對(duì)踐踏與凌辱堅(jiān)定維護(hù)尊嚴(yán)與文化的真正的中國(guó)風(fēng)情。

2.5革命色彩

“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)。”既然革命是一種血與火的戰(zhàn)斗，就勢(shì)必離不開戰(zhàn)場(chǎng)的腥風(fēng)血雨，戰(zhàn)士的英勇就義，因此，革命一開始就奠定了紅色的基調(diào)，正如法國(guó)大革命中的“紅旗”象征著用暴力推翻舊政府。中國(guó)的革命色彩雖然也是紅色，但與外國(guó)不同的是，這種紅色在歷史發(fā)展中早已帶上了中國(guó)獨(dú)特的情感，而這主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)期的紅色文學(xué)中。

紅色文學(xué)孕育了很多優(yōu)秀的作品，抗日革命期間幾乎所有的作品都能體現(xiàn)紅色精神，從《林海雪原》到《太陽照在桑干河上》，這類文學(xué)作品中少有抽象的紅色意象，大都是直接的紅旗、紅袖章等象征中國(guó)革命的物品，但字里行間總是充滿了革命氣息。中國(guó)的紅色文學(xué)之所以特別且貫穿中國(guó)文學(xué)多年，既由于歷來中國(guó)文化對(duì)其含義賦予了特殊性，也在于革命本身對(duì)于中國(guó)的意義。紅色自古以來就是一種吉祥喜慶的顏色，它在一定意義上表現(xiàn)了對(duì)革命勝利必然的期望，代表了人民對(duì)革命的信心。例如在《紅巖》中，在江姐等革命伙伴的努力下，小說人物戰(zhàn)勝了國(guó)民黨特務(wù)，“紅”在很大程度上是一種激勵(lì)或一種信仰，紅色在這些文學(xué)作品中賦予了人物強(qiáng)大的生命力，使他們有勇氣去為此奮斗。紅色是血的顏色，革命是需要流血犧牲的，這是色彩比擬的寓意，但是紅色也是人物的血性，激勵(lì)作品中現(xiàn)實(shí)中的革命戰(zhàn)士凝聚一心，眾志成城，這是中國(guó)革命紅色在精神上的象征意義。這些作品中紅色的革命，意味著流血犧牲，更寓意著重生：一種新的磅礴的生命力正在斗爭(zhēng)中發(fā)芽長(zhǎng)大。

3、小結(jié)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處在中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于發(fā)展的限制與情勢(shì)的不斷變化，情感的主旋律必然而然地受時(shí)代的影響，文學(xué)作品中“紅色”的寓意也愈加豐富多彩。紅色崇拜一開始是世界的，那是火和太陽的顏色，是生的顏色，在西方的神話中普羅米修斯盜火種才有了人類的延續(xù)生存，原始的紅色崇拜不分文化只是一種情感沖動(dòng)，對(duì)天地神明的信仰，隨著中國(guó)的社會(huì)制度不斷演變，文化氛圍的不停轉(zhuǎn)換，中國(guó)漸漸形成了一種獨(dú)特的紅色情結(jié)并不斷延續(xù)，不斷具體化，成為現(xiàn)在圖騰式的映像存在。就文學(xué)作品分析同出一源的紅色情結(jié)實(shí)質(zhì)上都是對(duì)生與死的敬畏，不管文學(xué)中的紅色象征著原始的生命激情還是對(duì)愛情對(duì)自由的熱烈追求，都是對(duì)生存對(duì)美好生活的希冀，流血的革命與即將到來的黎明是對(duì)生死虔誠(chéng)的獻(xiàn)祭與追隨，面對(duì)凌辱不屈的堅(jiān)持尊嚴(yán)不放棄的傳統(tǒng)形成了中國(guó)最生生不息的精神體現(xiàn)，最終形成了具有中國(guó)韻味的紅色風(fēng)情，一種向上向生的中國(guó)文化。

對(duì)紅色的獨(dú)喜愛與情感寄托形成了中國(guó)獨(dú)特的紅色情結(jié)，豐富的文學(xué)創(chuàng)作形式賦予這種紅色情結(jié)更為具體化的象征意義，從原始崇拜到具有時(shí)代性，中國(guó)的紅色情結(jié)以文學(xué)為載體不斷豐富的同時(shí)也為文學(xué)辟出蹊徑，并將作為中國(guó)獨(dú)有的色彩寄托不斷延續(xù)。

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