孔子文學(xué)批評思想的演化與形成芻議

常城

摘要：孔子的文學(xué)批評思想乃至其整個哲學(xué)體系大致經(jīng)歷了三個演化階段?？疾臁墩撜Z》文本，孔子本人對“文”的定義較為多樣化，同時他本人也并未提出純粹的、現(xiàn)代意義的文學(xué)批評理論，他的相關(guān)思想是其整個哲學(xué)體系中的一個組成部分。同時更應(yīng)將其置于孔子哲學(xué)的演化史中加以考辯；如果僅僅把它視為孤立的、靜態(tài)的，那么其中一些具有不同傾向甚至略顯矛盾的論點(diǎn)便會顯得難以理解。

關(guān)鍵詞：孔子；文學(xué)批評；貴族教育；積極入世；軸心突破

關(guān)于孔子文學(xué)批評思想的研究，當(dāng)下學(xué)界已經(jīng)取得了不少優(yōu)秀成果。但是，學(xué)界尚未能對孔子文論中的矛盾之處給出令人滿意的解答。此外目前這一領(lǐng)域的研究在方法、視角等方面仍存在一些瑕疵。因此，筆者希望將其文學(xué)批評思想與其整個思想體系結(jié)合起來，并通過分期討論的方法使孔子文學(xué)批評思想的動態(tài)發(fā)展過程更加清晰地呈現(xiàn)出來，以此嘗試解讀孔子相關(guān)思想中的部分矛盾之處。不當(dāng)之處敬請方家指正。

一、孔子之“文”與其思想演化史的引入

據(jù)筆者初步統(tǒng)計，孔子在傳世本《論語》中提到“文”字共計42次。這些條目中的“文”具有不同含義，需要區(qū)分。筆者認(rèn)為，孔子語境中的“文”大體而言有四種含義：一是“紋飾”，二是比較具體的文獻(xiàn)資料，三是泛指各類文化知識，四是泛指古代尤其是周代的文化傳統(tǒng)?？鬃硬o單純的文學(xué)批評理論，類似的內(nèi)容大致可以對應(yīng)到孔子之“文”的第三種含義?？鬃拥奈膶W(xué)思想也有其演化過程。

朱熹在《四書章句集注》中對“四科十哲”一條進(jìn)行分析時，提到了孔門學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變問題。錢穆在《論語新解》中則繼承了朱熹的論述。孔門學(xué)風(fēng)的變化源于孔子生活境遇的轉(zhuǎn)變。依據(jù)相關(guān)記載，孔子的生平及其思想可以大致分為三個主要階段：

第一階段，是孔子在魯國出仕之前。這是孔子進(jìn)行各類文化知識的學(xué)習(xí)，并初步樹立人生目標(biāo)的階段。第二階段，是孔子出仕魯國以及他周游列國的一段時間。第三階段，是孔子結(jié)束周游列國、“自衛(wèi)返魯”之后，也就是他返回魯國整理各類文獻(xiàn)的階段。下面，筆者將具體分析其文學(xué)批評思想在這幾個時期中的發(fā)展演變情況。

二、孔子文學(xué)批評思想在三個時期的演變

1、貴族教育

孔子生平的第一階段是他由淺入深地進(jìn)行各種禮及其他文化知識的學(xué)習(xí)，乃至初步開展私學(xué)教育的時期。因而可以想象，這一時期中孔子的文學(xué)批評思想主要以教育事業(yè)為中心，所以也就出現(xiàn)了許多與“詩教”相關(guān)的論述。

在此時的孔子眼中，《詩經(jīng)》是一部開展教育過程中首先要用到的一本書，孔子以《詩》為教育的起點(diǎn)。但是孔子并未對舊有的詩教觀全盤接受。這里的在文化知識的基礎(chǔ)上有了新的含義?？鬃诱Z境中，“興”被理解為人思想境界的提升。他認(rèn)為《詩》能起到對人情感的調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)作用。

除了作為基礎(chǔ)教育的《詩》本身外，與之緊密相關(guān)的“樂”也值得注意，先秦時期的《詩》大都是與音樂配合演出的。如果說《詩》的意義在于“興”，那么樂的價值則在于“成”。所謂“成”，孔子從更為感性、自然的層面上彰顯個人品質(zhì)以及對《詩》、禮的理解。從這個意義上講，“成于樂”是貴族教育的完滿，這就構(gòu)成了日后孔子文學(xué)批評理論中的一個重要組成部分。

2、積極入世

在完成自身的學(xué)習(xí)并初步開展私學(xué)教育后，孔子本人及其思想演化逐漸進(jìn)入入世階段。這一階段的孔子較另外兩個時期有著相對明顯的入世愿望。因而此時他的文學(xué)批評思想也大都更關(guān)照文學(xué)的實(shí)用價值，隨之出現(xiàn)的是一批關(guān)于語言批評。

與“文學(xué)”一樣，“言語”同樣為孔門四科之一，其含義更多偏重與政治交往中的辭令，這也與《左傳》等文獻(xiàn)中反映的春秋時期重視語言運(yùn)用的政治傳統(tǒng)也有一定聯(lián)系。孔子對語言的認(rèn)識很大程度上反映了他“文質(zhì)彬彬”的主張。但需要指出的是，孔子在語言方面的種種要求，大都是從現(xiàn)實(shí)政治交往的需要出發(fā)的在這種條件下，孔子形成關(guān)注實(shí)際政治功用的語言觀也便可以理解了。

總之，孔子生平與思想演化到第二階段是以入世進(jìn)取為主基調(diào)的。因而他形成了以“文質(zhì)彬彬”為核心的語言觀，這是在具體而現(xiàn)實(shí)的政治交往中促成的。同時孔子又希望借助《詩》、樂開展禮樂文明的教化則是扎根于其政治理想而形成的文學(xué)批評思想。

3、軸心突破

當(dāng)孔子“自衛(wèi)返魯”之后其生平與思想演化逐漸進(jìn)入第三階段，即他的入世之心有所減退，并在將自己一生的閱歷與以往學(xué)到的知識相結(jié)合的基礎(chǔ)上重新對自己的理想加以審視與突破。因而孔子這一階段的文學(xué)批評理論，也在一定程度上是對先前相關(guān)思想的總結(jié)與突破。

《論語》中有許多孔子對原有文獻(xiàn)與知識的總結(jié)。孔子更多地將道德修行與六藝引入到文學(xué)批評中孔子從道德層面上關(guān)注文學(xué)作品，實(shí)質(zhì)上反映了這一時期孔子的思想漸漸從對周禮的發(fā)揚(yáng)，轉(zhuǎn)向了對人本身的關(guān)注上；相應(yīng)的，文學(xué)作品本身則更接近于孔子追求仁與天道等目標(biāo)過程中的基礎(chǔ)與方法。

除傳世本的《論語》外，孔子這一階段的文學(xué)批評思想還可以從出土文獻(xiàn)中窺知一二。上博簡《孔子詩論》中體現(xiàn)了孔門在該時期內(nèi)的詩教風(fēng)格。 《孔子詩論》中既有孔子對禮的重視，也不乏許多對“情”的關(guān)照，可見，孔子也重視以情解詩。這種情禮合一正是一種突破。

總之，這一時期孔子對倫理道德的重視源于他中青年時期的生活體悟。相應(yīng)地，他在這一階段中關(guān)注道德標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)批評理論也同樣如此。可以說，后世學(xué)者眼中孔子充滿道德修為意味的文學(xué)批評思想是他集合畢生的閱歷與知識而最終形成的結(jié)果?？梢?，后世人們通過《論語》等文獻(xiàn)所認(rèn)識到的孔子的相關(guān)思想看似紛繁復(fù)雜，是由于它們具有不同背景。

三、結(jié)語

筆者的分期方法并非絕對意義上的劃分。即使到晚年，孔子也并非舍棄了年輕時的相關(guān)思想，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更多的向上的突破。此外，孔子本身并無現(xiàn)代意義上的文學(xué)批評思想，我們只能在其整個思想體系中擇取相關(guān)部分加以分析。但相應(yīng)的，孔子的文學(xué)批評理論也是其全部思想的一個折射。歷史分期與背景分析的方法，在一定程度上也可以成為研究孔子其他思想的一個門徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]《四書章句集注》，北京：中華書局，1983年。

[2]錢穆：《論語新解》，上海：三聯(lián)書店，2002年。

[3]葉朗：《中國美學(xué)通史·先秦卷》，南京：江蘇人民出版社，2014年。