《烏古斯傳》創(chuàng)世神話與兩希創(chuàng)世神話的異同點

摘 要：新疆少數(shù)民族的創(chuàng)世神話《烏古斯傳》在新疆地區(qū)流傳十分廣泛。然而，《烏古斯傳》得到的關(guān)注與研究較少。因此，本文擬對《烏古斯傳》與兩希創(chuàng)世神話進行對比，從七個方面梳理兩類神話的異同點。

關(guān)鍵詞：《烏古斯傳》；兩希創(chuàng)世神話；異同點

作者簡介：周興陽（1992-），女，漢，安徽合肥人，碩士，新疆大學英語語言文學專業(yè)，研究方向：翻譯學方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--01

引言：

從語言體系而言，新疆少數(shù)民族語言屬于阿爾泰語系-突厥語族，其民族遷徙自中東等地，因此，在文化淵源上，與西方文化具有相似性。在經(jīng)過對《烏古斯傳》與兩希創(chuàng)世神話的研究中發(fā)現(xiàn)，這兩類神話故事在主角，圖騰，神秘力量崇拜，社會形態(tài)與女性地位，謀略發(fā)展，形象的神秘性，命名，天、地、海與日、月、星這八個方面存在的差異與共同點共存。

1、主角

《烏古斯傳》是單一主角，烏古斯。希臘神話中不同的故事有不同的主角，如《奧德賽》中主角為奧德修斯。希伯來神話具有階段性，每個階段有自己的主角。

2、圖騰

《烏古斯傳》中烏古斯外貌：“腿長得像 牛腿，腰像狼 腰，脊背像黑貂的，胸脯像熊的，全身長著毛?！焙笪闹幸恢簧n狼作為天帝的使者，引導著烏古斯征戰(zhàn)四方，因此《烏古斯傳》中反映了維吾爾民族對狼的崇拜。圖騰崇拜在希臘神話中表現(xiàn)并不明顯。在《奧德賽》中，宙斯多次以鷹為天神的象征向特勒馬科斯預兆奧德修斯的回歸與求婚者的結(jié)局。赫拉被稱為“長著牛眼睛的赫拉”與太陽神赫利奧斯養(yǎng)在海島與女兒們相伴的神牛則表達了對“?！钡某绨荨６谙２畞砩裨捴?，沒有較為積極的圖騰象征。

3、對自然界中神秘力量的崇拜

《烏古斯傳》中，烏古斯可汗的兩個妻子分別是坐在從天而降的一道藍光里與樹洞中。她們的容貌都極其美麗，烏古斯可汗不能自持地愛上她們。因此，兩位妻子的身世也為烏古斯可汗的形象增添了神秘色彩。而在希臘神話中，諸神的名稱源自自然的分類，他們具有能夠掌握自然的力量，因此表現(xiàn)的是對自然的征服姿態(tài)。在希伯來神話中，自然界中的種種都是有上帝創(chuàng)造、分類的，因此當人類面臨種種自然力量的困境時，把這類困境視為上帝的意旨與考驗，上帝可以將操控自然的力量暫時的賜予被選定的人類。如摩西帶領(lǐng)猶太人出埃及時被紅海阻隔，摩西以杖杵地，得上帝相助，紅海分開，讓猶太人通過，后淹沒埃及追兵。

4、社會形態(tài)與女性地位

《烏古斯傳》中描述烏古斯出生、長大后繼承了“可汗”地位。阿依可汗生子烏古斯后，《烏古斯傳》中再沒有對她的描述。在此看見古維吾爾社會從母系社會邁進了父系社會。此外，烏古斯可汗捕獵使用長矛、弓箭、大刀和盾牌，表明古維吾爾社會生產(chǎn)力發(fā)展到了一定程度。在烏古斯成為可汗后，娶妻兩位。雖然文中將他的妻子們描述為“非常漂亮動人”，出生不凡，但是《烏古斯傳》中卻未提及任何名字、姓氏或稱號。她們分別生了三個兒子。可見在維吾爾社會發(fā)展中女性地位不斷下降（相應地父系權(quán)威不斷增強）。

希臘神話中，享有最高地位的神是宙斯。他代表著父系社會的絕對權(quán)威。但在整個希臘神話體系中，女性諸神都有名有姓，且享有相當高的地位。宙斯也需要正妻赫拉的提醒。從俄瑞斯托斯為父報仇可以看出父系權(quán)威與母系權(quán)威的較量。在諸多故事中，女性都扮演著不可缺少的角色。因此，雖然雅典娜支持父系權(quán)威，但是她本身為女性卻受到神的格外偏愛和人的信仰，以此為例，看出希臘神話中女性地位較高。在希伯來神話中，有名字的女性只有一人是耶穌的信徒，其他的女性多于生子、繼承、罪有關(guān)。《圣經(jīng)》文本更為側(cè)重對男性權(quán)力與地位 以及在拯救人類的過程作用的描述。

5、謀略發(fā)展

《烏古斯傳》中，烏古斯設計圈套，使用鐵做的長矛刺死了獨角獸，風一樣的弓箭射殺了天鷹，表現(xiàn)了他的智慧。在希臘神話中，人們崇拜雅典娜，因為她是智慧女神。而雅典娜尤為青睞奧德修斯，正是因為奧德修斯善于使用謀略與智慧。在希伯來神話中，耶穌復活后向保羅顯靈，使保羅成為自己的信徒。在他所有傳道的信徒中保羅宣教過的地方最多。這正是耶穌的智慧所在。

6、形象的神秘性

在《烏古斯傳》中，烏古斯由阿依可汗所生，父親不知。出生后，烏古斯“只吮吸了母親的初乳，就再也不吃奶了，只要上好的肉、飯食、酒漿吃。開始會說話了。四十天后。長大了，會走路，會玩耍了?！睘豕潘乖杏?、生長和發(fā)育速度異于普通人，和上文所述的妻子們的不凡出生都為他的形象增加了神秘光輝。在希臘神話中，阿波羅生長速度不及烏古斯的神奇，但他自我宣告為新的太陽神，并天生神力不凡。

而在希伯來神話中，耶穌由圣父顯靈，孕育于瑪利亞腹中，在降生時有象征著他的星出現(xiàn)。但是耶穌仍是凡人身軀，經(jīng)歷了普通人的生長過程，也經(jīng)歷了撒旦的考驗，最后被釘于十字架上。就這一點而言，耶穌身上并不具有異常的神秘色彩。（在傳道的過程中，耶穌多次向普通人現(xiàn)實能力，是為了傳道。）

7、命名

《烏古斯傳》中，烏古斯說：“這就是天鷹的樣子！……這就是獨角獸的樣子！”這就是烏古斯為“天鷹”“獨角獸”“鹿”“熊”命名。而在希伯來神話中，上帝讓亞當命名了各種動物。

8、天、地、海與日、月、星

《烏古斯傳》中，烏古斯與天降藍光少女結(jié)合生了三個孩子：太陽、月亮和星星，后又與樹洞里的少女生了三個孩子：天、山、海。烏古斯把自己的兒子布祖克部和烏橋克部，后代由此形成兩個階層。

希臘神話中，原始宇宙的混沌狀態(tài)起始于最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創(chuàng)造了優(yōu)利納斯。優(yōu)利納斯稱為最早的至上之神，是天的化身。在后代的神中，宙斯掌握了天空，波塞冬控制大海，日神與月神通常只有一位，而星座的守護神卻有很多。在希伯拉神話中，天地原本是一片混沌，是上帝分開了天、地、海創(chuàng)造了星辰和日月。

參考文獻：

[1]耿世民.《烏古斯可汗的傳說》.新疆人民出版社.1982.

[2]荷馬.《奧德賽》.三秦出版社.2009.

[3]郝關(guān)中.《烏古斯傳》.《新疆大學學報》.1978.