淺析甘孜藏區(qū)中小學(xué)學(xué)生藝術(shù)教育開設(shè)唐卡藝術(shù)教育課程的設(shè)想

摘要：古印度文明與古巴比倫文明、古中華文明的交匯地青藏高原，形成了獨(dú)具本土特色的高原農(nóng)耕文化和游牧文化，其中以苯教藝術(shù)為基礎(chǔ)，佛教藝術(shù)思想為指導(dǎo)思想，在青藏高原這一獨(dú)特的自然環(huán)境中形成的西藏文化藝術(shù)是重要組成部分。西藏文化藝術(shù)中唐卡藝術(shù)是一門繪畫藝術(shù)形式多樣，題材廣泛，內(nèi)容多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，堪稱形象的百科全書，同樣也是西藏文化藝術(shù)的精髓；在黨的十七屆六中全會(huì)大力提倡文化體制改革的大背景下，將唐卡藝術(shù)教育作為甘孜藏區(qū)中小學(xué)生必修課程可以有效的傳承和弘揚(yáng)西藏文化藝術(shù)的精髓；本文通過作者近年來的文獻(xiàn)閱覽、田野調(diào)查和教學(xué)實(shí)驗(yàn)，試論如何在甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)課程。

關(guān)鍵詞：甘孜藏區(qū)；中小學(xué)；藝術(shù)教育

一、西藏文化藝術(shù)

古印度文明與古巴比倫文明、古中華文明的交匯地青藏高原，形成了獨(dú)具本土特色的高原農(nóng)耕文化和游牧文化，其中以苯教藝術(shù)為基礎(chǔ)，佛教藝術(shù)思想為指導(dǎo)思想，在青藏高原這一獨(dú)特的自然環(huán)境中形成的西藏文化藝術(shù)是重要組成部分。

二、西藏唐卡藝術(shù)

西藏唐卡藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，其文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承是聯(lián)合國教科文組織和藏學(xué)界十分關(guān)心的問題。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材包括歷史事件、人物傳記、宗教教義、西藏風(fēng)土、民間傳說，內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)，藏區(qū)唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品，是西藏文化藝術(shù)的精髓，同樣也被堪稱是西藏文化藝術(shù)的百科全書。唐卡的起源歷史悠久，從公元7世紀(jì)有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了盛衰，融合，傳承后，從地域上形成了四大主流畫派。即：衛(wèi)藏地區(qū)（西藏自治區(qū)）的勉唐畫派，康巴地區(qū)（以四川甘孜藏族自治州為中心、青海玉樹藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州）的噶瑪噶孜畫派，安多地區(qū)（青海地區(qū)）的熱貢畫派和西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)的青直畫派。當(dāng)前唐卡藝術(shù)教學(xué)整體上呈現(xiàn)出兩個(gè)不同的發(fā)展階段和不同步調(diào)的發(fā)展進(jìn)程，一是改革開放以前，傳統(tǒng)師承教學(xué)向現(xiàn)代系統(tǒng)教學(xué)的過渡階段，其模式單純，特點(diǎn)是保留美術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格技法。改革開放以來，以學(xué)校教學(xué)為主體的唐卡美術(shù)教學(xué)，在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，吸收各民族美術(shù)文化的精華，獲得有效的教學(xué)效果。

三、甘孜藏區(qū)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程現(xiàn)狀和設(shè)想

唐卡藝術(shù)作為課程納入中小學(xué)生藝術(shù)教育體系，既是使民族民間文化藝術(shù)得以保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的需要，也是弘揚(yáng)和傳承民族文化的重要渠道。在甘孜藏區(qū)大量中小學(xué)沒有將唐卡藝術(shù)教學(xué)納入教學(xué)日程，更不要說是必修課，作為甘孜藏區(qū)的青年中小學(xué)教師，有責(zé)任、有義務(wù)立足甘孜藏區(qū)的教育發(fā)展的實(shí)際情況，為甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程建言獻(xiàn)策。

目前甘孜藏區(qū)唐卡藝術(shù)教育主要集中于高等院校中，在甘孜州內(nèi)主要集中于四川民族學(xué)院美術(shù)系、四川省藏文學(xué)校、甘孜州職業(yè)技術(shù)學(xué)校、部分“9+3”職業(yè)技術(shù)院校及其部分私人藏文學(xué)校和寺院。

目前在甘孜從事唐卡首先教學(xué)的教師幾乎是院校畢業(yè)的，西藏文化藝術(shù)知識(shí)甚少，特別是對(duì)唐卡這個(gè)具有民族性、地域性的藝術(shù)形式了解不夠深入，承擔(dān)起唐卡的教學(xué)，還是有一定的難度；其次，分析當(dāng)前影響教學(xué)質(zhì)量的問題，比較突出的問題是由于唐卡教學(xué)課時(shí)有限，完成一幅唐卡臨摹作品，對(duì)學(xué)生來說很困難。何況學(xué)習(xí)的目的，要從構(gòu)圖、造型等方面去學(xué)習(xí)、借鑒并進(jìn)行創(chuàng)作，課時(shí)的保障是不能忽視的；再次，部分學(xué)生對(duì)唐卡這種藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不太了解；最后是日益提高的教學(xué)工作要求與青年教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾，教學(xué)觀念的更新和新教學(xué)手段的采用仍是一個(gè)尚待解決的問題。

甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)，需要克制的問題一是陳舊的教育方法，二是學(xué)生的低素質(zhì)情況，三是學(xué)生的實(shí)際操作能力，四是學(xué)生的社會(huì)時(shí)間能力，五是引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)思想與時(shí)俱進(jìn)。

在甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程一是要引進(jìn)人才，高校畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生與傳統(tǒng)寺院等地學(xué)習(xí)的唐卡老師有機(jī)結(jié)合，取其所長，形成獨(dú)具特色的、雄厚的師資力量；二是合理安排教學(xué)實(shí)程。在完成美術(shù)課的基礎(chǔ)上假設(shè)一到兩節(jié)藏族唐卡藝術(shù)課程，既不影響整體教學(xué)，又可以傳承和弘揚(yáng)藏區(qū)唐卡藝術(shù)，甚至可以作為學(xué)生未來的一技之長。三是創(chuàng)建一套完善的教學(xué)體系，五省藏區(qū)聯(lián)合研討藏區(qū)唐卡藝術(shù)教學(xué)體系。四是編寫一套藏區(qū)各地唐卡文化藝術(shù)兼容的教材，打破各個(gè)畫派之間的隔閡。五是立足唐卡藝術(shù)不斷創(chuàng)新，將唐卡藝術(shù)想多功能方向轉(zhuǎn)變。

四、開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程的意義

甘孜藏區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，具有文化藝術(shù)開放精神，是文化藝術(shù)不斷振興、發(fā)展、繁榮的必要條件，在文化藝術(shù)開放時(shí)期，甘孜藏區(qū)帶來的是社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展。而每當(dāng)封閉、保守時(shí)期，就會(huì)阻礙甘孜藏區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展，文化保守和封閉，只能導(dǎo)致文化倒退、萎縮。

本文通過作者近年來的文獻(xiàn)閱覽、田野調(diào)查和教學(xué)實(shí)驗(yàn)，分析了甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)課程現(xiàn)狀和開設(shè)課程的基本設(shè)想。

甘孜藏區(qū)開設(shè)唐卡藝術(shù)教學(xué)課程一是積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興”。二是倡導(dǎo)西藏唐卡文化及其西藏文化藝術(shù)走向世界，更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)。三是在信息化如虎添翼的新時(shí)期，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展模式，豐富文化發(fā)展內(nèi)容，在傳承和弘揚(yáng)西藏傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為甘孜藏區(qū)的唐卡藝術(shù)創(chuàng)造新的生命力。五是從小培養(yǎng)廣大中小學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，全面提高廣大中小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，推進(jìn)高綜合素質(zhì)中小學(xué)生的培養(yǎng)。六是立足民族，壯大國家文化，繼續(xù)弘揚(yáng)“民族的就是世界的”精神，有利于創(chuàng)建一套與時(shí)俱進(jìn)，獨(dú)具特色的民族文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亞莎.西藏美術(shù)史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006。

[2]王森.西藏佛教發(fā)展史略[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997。

[3]格勒.甘孜藏族自治州史話.[M].成都，四川民族出版社，1994。

[4]藏族教育.巴蜀書社.2003。

[5]馬蒂斯.馬蒂斯論藝術(shù)[M].歐陽英譯.鄭州 ：河南美術(shù)出版社，1987。

作者簡介：四郎曲登（1988—），男，藏，四川得榮人，西南民族大學(xué)民族研究院，碩士研究生，研究方向：宗教學(xué)。

基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：無）。