羅貫中故鄉(xiāng)紀(jì)行

孟繁仁 郭維忠

從山西省城太原出發(fā)，沿著寬敞、平坦的太汾公路驅(qū)車南行，過晉陽湖，越晉王嶺，約一小時(shí)左右，就來到傍依青山、瀕臨綠水，以盛產(chǎn)甜格映映的葡萄和酸香誘人的老陳醋而弛譽(yù)神州大地的清徐縣城。這里，就是馳名世界的中國古典小說名著《三國演義》和《水滸傳》的作者、中國古代小說之王羅貫中的故鄉(xiāng)。

羅氏家族是清徐縣的一個(gè)有聲望的家族。從羅氏家族始祖羅仲祥于唐末五代初期落籍于清徐算起，至今已有—千余年的歷史。據(jù)清徐《羅氏家譜》記載：羅仲祥原籍四川成都府人，于五代后唐（923—936）時(shí)擔(dān)任“青州（清徐縣古稱）仆射”，后因原籍水災(zāi)和五代戰(zhàn)亂，無法返回故鄉(xiāng)四川，遂“避亂” 隱居于清徐縣城西白馬山（今白石溝）之寺溝村，直到宋代初年社會(huì)生活安定下來之后，羅氏家族三世祖才遷移回清徐縣城居住。以后，子孫繁衍，遂成大族?，F(xiàn)在，羅氏家族后裔不僅分散居住于清徐縣的不少村鎮(zhèn)，而且太原及祁縣、原平和河南、陜西都有羅氏子孫分布落籍。

明代是清徐羅氏家族的興旺鼎盛時(shí)期，據(jù)《清徐縣志》和《羅氏家譜》記載：明代三百余年時(shí)間， 清徐羅氏家族就出現(xiàn)貢生十五人、知縣五人及進(jìn)士一人，清徐縣城內(nèi)的多條街巷，以羅姓命名，并且為羅氏人物樹立的牌坊就有五座。羅氏家族興旺鼎盛、人才輩出的情況，可見一斑。由于羅氏家族一直保持了 “耕讀傳家，詩禮教子”的良好家風(fēng)，因此，在清徐縣一直享有較高的聲望。清徐縣第一部縣志，就是由羅氏家族后裔羅國善“搜括祖考抄本”，提供了全面系統(tǒng)的材料，才得以編撰成功的，羅氏家族也由此獲得了“文獻(xiàn)世家”的美稱。

清徐羅氏家族的后裔，目前主要居住在縣城南關(guān)、北大街以及城關(guān)附近的大北村，《羅氏家譜》 就是從住在大北村的羅氏家族第一支，第二十二代后裔羅禮重先生家中訪得的。這位年已七十四歲的老人，當(dāng)年在“文化革命”中，冒著極大的危險(xiǎn)， 把《羅氏家譜》轉(zhuǎn)移到自己家中，珍重地保護(hù)起來， 使這部家譜幸免于難。正是這部家譜中的序跋文字和記錄有羅貫中堂兄羅才盈，侄子羅定的名字，才為我們揭開羅貫中之謎提供了決定性的材料。

據(jù)《羅氏家譜》提供的材料考證，羅貫中原名羅才本，后略名為“本”，字貫中，是羅氏家族第一支第六代后裔羅錦的次子，他的生年，約在元仁宗延佑七年（1320）前后，羅錦曾任元代河?xùn)|山西道肅政廉訪司（或清源縣錄事司）“司吏”，共生子六人，即才聚、才本、才增、才森、才寶、才倉。前四子的取名排列為“聚本增森”，表現(xiàn)出羅貫中父、 祖輩期望家族人丁興旺、家業(yè)茂盛的良好愿望。而羅貫中的名、字，與其家族始祖羅仲祥所任的“青州仆射”官職緊密相連。羅（才）本之名，出自《禮記·郊特性》“萬物本乎天，人本乎祖”，而“貫中”之名， 則以其祖曾任“仆射”官職，“古者重武，以善射者掌事……仆射者，仆役于射也”，乃取《儀禮·鄉(xiāng)射》“不貫不釋”（貫為中而不脫）之意，命字為貫中。 漢代王充《識余》曰：“古者立字展名，取同義?！本土_（才）本、貫中的名字而言，就恰好是一組有特定意義的同義詞：仆射即其祖，其祖即仆射。其名， 其字，均包涵著“不忘源本，永念乃祖”的意義。

自古以來，山西民間就有“叨歇話”的習(xí)慣。羅氏家族始祖羅仲祥當(dāng)年在清徐落籍的背景故事，也通過羅氏家族一代一代的口耳相傳，在青少年時(shí)代羅貫中的心靈和腦海中留下了不可磨滅的印象，這并不僅僅由于唐末五代初期“晉王”李克用長期駐守太原，他與黃巢、朱溫之間的殺伐征戰(zhàn)故事本身就充滿趣味和刺激，成為山西太原、晉中民間傳演不衰的雜劇題材，更主要的是由于位于清徐與太原之間的一座山嶺（距清徐7.5公里左右）即以“晉王嶺”命名。而五代時(shí)期風(fēng)云一時(shí)的傳奇英雄李存孝的陵墓，就在距離清徐不足15公里之遙的太原風(fēng)峪溝溝口。這些重大的歷史事件和歷史人物， 竟與自己的家庭歷史如此緊密聯(lián)系，竟與自己的生活空間如此真實(shí)貼近，這不能不使青少年時(shí)代的羅貫中感到無比的興奮和激動(dòng)。他在青少年時(shí)代的無數(shù)個(gè)不眠之夜，與自己的伙伴們圍坐在家族長輩們的身邊，聽他們講述一個(gè)又一個(gè)與自己家族歷史相連沿伸的歷史故事，激發(fā)起他對綿遠(yuǎn)悠久的往昔歲月和風(fēng)云變幻的社會(huì)生活的濃厚興趣，這種無意間的熏陶感染，對羅貫中后來以選擇通俗歷史小說創(chuàng)作為自己的終身事業(yè)，起了決定性的作用。

距離風(fēng)峪溝口李存孝墓以東不到5公里，就是當(dāng)年李唐王朝的發(fā)祥之地古城晉陽。當(dāng)年唐高祖李淵與其子太宗李世民從這里發(fā)難起兵建立李唐王朝的故事傳說，自然也是那些長輩們口耳相傳、敷演叨歇的故事內(nèi)容。不過，在羅貫中之時(shí)，這座興盛一時(shí)的歷史古城已經(jīng)被夷為平地，從三晉大地上消失蹤跡，原因是：太原古城不僅在隋唐之際產(chǎn)生過李淵、李世民這樣的唐朝開國皇帝，而且在五代時(shí)期又接連涌現(xiàn)了后唐李存勖、后晉石敬瑭、 后漢劉知遠(yuǎn)等好幾位“真龍?zhí)熳印?，這不能不使繼五代之后建立的趙宋王朝的統(tǒng)治者感到恐懼。所以， 在宋太宗于太平興國四年下令火燒、水淹、毀火了這座具有千年以上歷史的古代名城，以防止這座“龍城” 再度出現(xiàn)“真龍?zhí)熳印保o趙宋王朝構(gòu)成威脅。這些家鄉(xiāng)的歷史遺跡，激發(fā)了羅貫中心中的無限感慨，他后來在小說試筆之作《殘?zhí)莆宕萘x傳》中，借“史官”之口，寫了二首詠懷詩;

（一）

存孝當(dāng)年吊伐勤，要將忠義報(bào)先君。

止因打虎追巢賊，死戮彥龍敗敵軍。

非是兵機(jī)無計(jì)策，只緣天意有攸分。

太唐基業(yè)今何在？唯有將軍一古墳。

（二）

兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。

晉宮花草埋幽徑，唐國山河繞夕陽。

鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。

詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。

此外，故鄉(xiāng)耆舊講述的趙光義毀滅晉陽城的歷史故事也使羅貫中刻骨難忘。他以這一事件的史實(shí)和自己踏勘的實(shí)感為藍(lán)本，后來在《水滸傳》的定稿本《全傳》本征田虎部分，敷演出“混江龍水灌太原城”的故事情節(jié)，把晉陽太原歷史上最悲慘難忘的一幕藝術(shù)地再現(xiàn)于自己的小說創(chuàng)作之中。

人常言：愛之彌深皆由知之彌深。由于羅貫中對故鄉(xiāng)太原的山川草木、歷史人物有如此深刻的熟悉了解，所以，雖然他在成年以后即浪跡江湖，南下江、浙，西游鄂、蜀，自號為“湖海散人”，晚年又隱居著述于河南?？h（今鶴壁市）許家溝村， 但故鄉(xiāng)太原的山山水水和祖先之輩的哺乳、養(yǎng)育之恩，卻使他終身難忘，日夜思念，縈繞夢魂。正是這種對家鄉(xiāng)故國的深摯熱愛、思念之情，激發(fā)起他撰寫《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐兩朝志傳》以及《水滸傳》中有關(guān)篇章的創(chuàng)作激情。假如羅貫中真是少數(shù)人所誤認(rèn)為的浙江人或山東人，對山西的歷史人情毫不熟悉了解，那他絕對不會(huì)如此傾心、 動(dòng)情地描寫千里以外、風(fēng)馬牛不相及的山西太原之事。

在清徐縣城西白石溝內(nèi)后窯村，名為“羅家圍”的一個(gè)山坳里，就是埋葬著羅氏始祖及二、三世祖先遺骨的“羅氏祖塋”。這里青山環(huán)抱，草木青翠，風(fēng)景優(yōu)美，因此，羅氏祖先才選中這塊“風(fēng)水寶地”作為墳塋。羅貫中腦海中，對這塊祖先長眠之地有深刻的印象，所以不只一次地在《水滸傳》的初稿本和定稿本中，涉及描寫到清徐白石溝。他在《水滸志傳評林》、劉興我本、藜光堂本等初稿寫本、改本中的征田虎部分，杜撰了“黑旋風(fēng)異境遇仙翁”的情節(jié)，借一位“須眉皆白，形貌蒼古”的老翁之口說：“我這里與仙境隔鄰，名喚斗雞村。只有兩姓，對岸姓龐，老拙住處姓錢，卻是唐僖宗朝代因避黃巢亂，移家在此居住，不知已經(jīng)多少年數(shù)了?！痹凇端疂G全傳》第108回，還多次出現(xiàn)位于清徐白石溝口的“平泉橋”地名。而在平泉村，確實(shí)有龐姓居民在此世代居住。所以，羅貫中等于在書中把羅氏家族落籍清徐的背景緣起直接道出。在定稿本《水滸全傳》中，羅貫中還虛構(gòu)出仇瓊英之母宋氏被田虎所擄，最后在“太原石室山”跳下高岡，殉節(jié)而死，其尸化作一塊“白賽霜雪，一毫兒瑕疵也沒有的美石?！?書中所寫的“石室山”，實(shí)際就是羅氏始祖落籍居住的清徐白石山，因?yàn)檫@里盛產(chǎn)白石，所以自古迄今一直是太原及晉中一帶主要的采石場所。羅貫中通過這一故事情節(jié)，一方面把人們的視線直接引向自己家族當(dāng)年的避亂落籍之地，一方面又記下了一則清徐白石溝因以得名的動(dòng)人的故事傳說。羅貫中借自己筆下的人物故事，抒泄自己的思鄉(xiāng)之情，以澆胸中懷念家族親人之塊壘，可以說已經(jīng)調(diào)動(dòng)了一切可用的藝術(shù)手段。

羅貫中生活在十四世紀(jì)中、后期，他前半生所生活的元代社會(huì)，是知識分子處境悲慘，沉淪于 “七匠、八娼、九儒、十丐”之列的黑暗社會(huì)，專橫無知的蒙元統(tǒng)治者對知識分子棄擲不用，倒是使知識分子擺脫了封建統(tǒng)治階級在思想上對他們的牢籠鉗制，這就使得羅貫中得以用一種全新的眼光去洞察社會(huì)，審視人生，并以一種與封建傳統(tǒng)思想全然不同的道德標(biāo)準(zhǔn)去臧否人物，反思?xì)v史。他在《三國演義》《水滸全傳》等幾部小說作品中，對昏庸腐朽、殘暴自私的封建統(tǒng)治階級，進(jìn)行了前所未有的深刻揭露;對古代忠良之士“有家難奔、有國難投”的坎坷命運(yùn)和不幸結(jié)局進(jìn)行了感人肺腑的生動(dòng)描述;尤其是通過對封建統(tǒng)治階級“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”的丑惡伎倆的揭露描寫， 對歷代封建統(tǒng)治階級鼓吹灌輸?shù)摹爸揖彼枷耄岢隽藦氐椎膽岩珊头穸?。同時(shí)，他在作品中還塑造了為“上報(bào)國家，下安黎庶”，不求同年同月同日生，只求同年同月同日死的劉、關(guān)、張“桃園結(jié)義”模式，塑造了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的正義、勇敢精神的化身形象關(guān)羽;以及為了兄弟情義，可以不要江山的反映廣大民眾理想愿望的“平民帝王”形象劉備，并在《水滸傳》中塑造了一個(gè)“替天行道，除暴安良”，人人平等友愛的“水泊梁山”這樣一個(gè)烏托邦社會(huì)。這一切都反映了羅貫中對封建黑暗專制社會(huì)制度的批判和否定， 以及他對民主、自由、平等社會(huì)向往追求的進(jìn)步思想。

羅貫中的晚年，已經(jīng)是朱元璋建立大明王朝以后，由于自己曾經(jīng)一度投身于朱元璋的政敵張士誠幕中，自己又在《水滸全傳》結(jié)尾直接影射諷刺了朱元璋屠戮開國勛臣的罪行，因此，羅貫中深知自己的所作所為，不會(huì)見容于當(dāng)?shù)?。為了不致因此給自己的家族和親人招致禍端，他乃取《水經(jīng)注》引《尚書大傳》中“東原底平，大而高平者，謂之太原”之語， 在自己的幾部小說中題署為“東原羅貫中”;又取《地形志》中“陽曲”取于“河千里一曲，縣當(dāng)其陽”， 乃描寫《水滸志傳評林》中自己的虛象化身人物“許貫忠”為“河北曲陽人”，一方面曲折而明白地告訴人們籍貫太原，一方面又在這一問題上巧妙地布下疑陣。

在清徐縣城南關(guān)羅家巷，有一座坐南朝北的院落，這就是修建于明代中葉的羅家祠堂。現(xiàn)在，這座古老的建筑已經(jīng)衍為民居。當(dāng)年，每十年一次的祭祖大典和續(xù)修家譜活動(dòng)，都在這里隆重舉行。由于羅貫中一生“不務(wù)正業(yè)”，長期側(cè)身于社會(huì)“下九流”的倡優(yōu)、伎藝行列;并寫作“倡亂”“誨盜”之作《水滸全傳》，為了不使這個(gè)“忤逆不孝”和“大逆不道”的不肖子孫給羅氏家族招致恥辱、禍端，因此，在明代隆慶元年（1567）倡修《羅氏家譜》時(shí)，羅氏家族的長輩們，根據(jù)封建社會(huì)“倡優(yōu)隸卒不許上譜”“忤逆不孝不許上譜”等約定俗成的慣例， 在這里作出了一項(xiàng)秘密而重要的決定：把羅（才）本貫中的名字從《羅氏家譜》中予以除名，只在其父羅錦名下，記以“次子出外”。

就此，中國古代小說之王羅貫中的光輝名字， 在清徐《羅氏家譜》中橫遭刪除，銷聲斂跡！

但是，斯人雖逝，著作永存！羅貫中以自己的天才創(chuàng)作勞動(dòng)，為中華民族和世界人類的文明發(fā)展進(jìn)步，留下一筆永遠(yuǎn)閃爍絢麗燦爛光華的寶貴財(cái)富，中國人民、世界人民將永遠(yuǎn)記住這位中華民族偉大兒子的光輝名字——羅貫中。