教育家馬士聰傳略

馬月林

馬士聰（又作馬四聰），忻縣（今忻府區(qū)）喬村人，中國同盟會會員，山西大學(xué)畢業(yè)，日本早稻田大學(xué)留學(xué)生，曾在忻縣、太原的多所中學(xué)和大學(xué)任教，當(dāng)過忻縣中學(xué)校長、山西省立國民師范學(xué)校庶務(wù)主任，在山西教育界德高望重，備受尊愛。

生平簡介

馬士聰，字仲達(dá)，名存明，清光緒十六年（1890年）夏歷六月七日，生于喬村一個(gè)耕讀兼經(jīng)商的清貧家庭。幼年就讀于村中私塾，年稍長在縣城雙盛明洋貨商店學(xué)習(xí)經(jīng)商，后因興趣不合，在父親的支持下棄商就學(xué)，入忻州新興學(xué)堂乙班，約于1910年加入中國同盟會，積極從事革命活動(dòng)。1912年新興學(xué)堂更名為忻縣中學(xué)（今忻州一中）。1912年夏中學(xué)畢業(yè)后入山西大學(xué)二部（理科）二班學(xué)習(xí)，1915年大學(xué)畢業(yè)后到忻縣中學(xué)任教。1918年12月至1920年夏任忻縣中學(xué)校長，1920年夏至1923年夏官費(fèi)留學(xué)日本，就讀于早稻田大學(xué)政法系。

忻縣當(dāng)時(shí)與他同去日本留學(xué)的還有寧超武。寧超武（1896—1952），字子高，民國時(shí)期山西著名書法家。在日本慶應(yīng)大學(xué)攻讀哲學(xué)，1927年畢業(yè)歸國后任國民政府內(nèi)政部科長，1928年任山西省政府參事，1932年任太原綏靖公署少將參事，1938年任第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部辦公室中將主任，1942年任山西省政府秘書長，后因梁化之排擠，1947年任山西文獻(xiàn)委員會主任委員，中華人民共和國成立后被分配到山西省工業(yè)廳。寧超武一生走的是從仕之路，而馬士聰歸國后卻長期供職于教育界，先后在定襄中學(xué)、忻縣中學(xué)、中和中學(xué)、并州大學(xué)、山西省立國民師范學(xué)校、忻縣農(nóng)科職業(yè)學(xué)校、太原師范學(xué)校等多所學(xué)校任教，大多時(shí)間擔(dān)任國文和英文教師。

1947年，他在太原師范學(xué)校任教時(shí)患食道癌，工資微薄無力就醫(yī)，在好友及學(xué)生的資助下才得以就醫(yī)，終因醫(yī)治無效，于當(dāng)年5月7日病逝于忻縣城，年僅58歲。

好友挽聯(lián)

馬世聰病逝后，生前好友組織在太原的旅并忻縣同鄉(xiāng)會召開了追悼會。眾人敬送了挽聯(lián)，其中：

太原師范學(xué)校校長曲永善的挽聯(lián)為：憶昨日講舍言歡師校同稱健將，哀今朝哲人其萎教界頓失老成;

曾任西北實(shí)業(yè)公司經(jīng)理的留日校友彭士弘的挽聯(lián)為：薪盡火傳君多垂教，人亡琴廢我哭知音;

楊芬暢的挽聯(lián)為：人琴俱亡悲思故雨，桃李成蔭悵望高風(fēng);

王惠康、梁海嬌的挽聯(lián)為：生有自來死而已矣，斯文將喪吾道益孤;

張輔良、賈珍的挽聯(lián)為：教遺人間嘉惠后學(xué)，德高儕輩景仰先生;

武錫恒的挽聯(lián)為：兔死狐悲物傷其類病饑況經(jīng)遍天下，天災(zāi)人禍我生不辰墮淚何必定峴山;

李望唐的挽聯(lián)為：一朝化鶴歸華表，千古騎箕返玉樓;

劉逢炎的挽聯(lián)為：多年訂神交雨晦雞鳴成績優(yōu)長超同輩，一旦成永訣人亡物在遺書冷落望嗣賢。

此外，留日好友寧超武的挽聯(lián)為：煎燭論文回憶往昔真若夢，只雞斗酒傷心今日為招魂;

他的老師、忻縣名儒梁俊耀（字碩光）的兩副挽聯(lián)為：富中外古今各學(xué)多藝多才縱觀當(dāng)代可誰比，有寧靜淡泊遺風(fēng)不矜不伐遂渺知音赍志終;

弱冠后即會入同盟誓愿光復(fù)漢室蕩掃清廷快乎哉幸乘時(shí)有為逐鹿中原稱疾足，壯年前已名登貢籍且喜旁搜內(nèi)典博極群書今已矣乃先我入滅騎鯨大海杳知音。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

馬士聰少年棄商就學(xué)，原本想走學(xué)而優(yōu)則仕之路，但后來袁世凱稱帝、軍閥混戰(zhàn)等時(shí)局亂象使他感到迷惑不解，故決定不入仕途，走教育救國的道路。他天資聰慧、智力過人、記憶力非凡，且勤奮好學(xué)、勤讀精思、博覽群書，故學(xué)識宏富淵博，求學(xué)期間在班里?？嫉谝?他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，常常書、筆不離手，看過的書上常有批注或解答，讀書札記、筆錄難以計(jì)數(shù);他思想開放，學(xué)貫中西，精通英、日兩國語言;他文筆犀利，擅長寫傳記體，曾受人之托寫過不少呈文、碑文、墓志。現(xiàn)存碑文有1917年代同學(xué)楊貽量所作的《先考秀亭楊府君行狀》，1929年給其父親馬怡（字宜庵）所寫的《顯考宜庵府君墓表》，代前任忻縣中學(xué)校長劉漸逵（名鴻藻）所作的《敕授宣德郎曉光劉公墓碑》。

雖然他平生所作詩文不少，但因不輕易面世，加之后來他的各種書籍和資料大部分流失，現(xiàn)今留存的只有民國期間所作的七律《聞民苦饑有作》《惜群書》和七絕《山居》等約24首。大約二十世紀(jì)三十年代，《晉陽日報(bào)》曾經(jīng)印過《三十年來之山西》一書，收錄有30年間山西工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育等方面的專題文章，其中刊有馬士聰先生所寫的《三十年來太原之街道變遷》《三十年來太原之衣著變化》兩篇文章?！度陙硖值雷冞w》一文中說：唐朝開國皇帝李淵由太原起兵統(tǒng)一中國，宋太宗趙光義毀滅晉陽城后，為防止太原再出真主，許多街道修成丁字街，其抑制晉人之流毒長久，直至清代。

他還很重視對子女的家庭教育，每年寒、暑假歸里時(shí)趁休息組織家庭補(bǔ)習(xí)班，對子女進(jìn)行教育，其侄子、外甥等多人也深受教益。

性格與為人

馬士聰性情溫和，平易近人，恪守本分，潔身自好，注重道德品質(zhì)修養(yǎng)，不輕言笑，待人有禮。在村里居住時(shí)，常有村民找他聊天，他也經(jīng)常滔滔不絕地分析時(shí)事政治、談?wù)摳鞣N事情。在大街上時(shí)，他還為村民講述歷史知識、人類進(jìn)化知識等。1945年日本投降前，他與村民們談及日本在各個(gè)戰(zhàn)場的情況時(shí)，曾預(yù)測“日本人快不行了”。

在生活上，他十分儉樸。飲食上從不挑剔，日寇侵占時(shí)期在太原教書時(shí)，常以燜黑豆喝拌湯為食，鄉(xiāng)居時(shí)也常吃堿水窩頭就咸菜。他的詩文及給人寫的碑文，常常寫在油印資料講義的背面，一些數(shù)學(xué)練習(xí)是用鉛筆寫的。有些雜俎，是用毛筆寫在已經(jīng)用鉛筆寫過的練習(xí)本上。村居時(shí)，其穿戴與一般村民相近，也是家做的，只不過干凈些罷了。留學(xué)時(shí)曾留小平頭，之后多數(shù)時(shí)候是光頭。

淡泊名利 重尚節(jié)操

留學(xué)歸來，眾人都希望他有個(gè)一官半職，以便沾光，但他無意角逐官場，曾寫下《山居》一詩以明志，表明自己無意爭利于市、爭名于朝。據(jù)說他當(dāng)忻縣中學(xué)校長也并非個(gè)人爭取，而是受人擁戴才勉強(qiáng)上任的。

日軍侵占山西后，縣維持會曾派人請他出仕，他婉言謝絕。他閑賦在家，收入斷絕，因家里人口多，又趕上幾次婚事喪事，地里遭了災(zāi)荒，生活困難，只好賣了幾畝地。在多重壓力下，鄉(xiāng)居數(shù)年后，他又投身教育界，在太原師范學(xué)校當(dāng)了教師，直至離世。

軼 事

馬士聰知識淵博，口才較好。在一次集會上，主持人梁碩光先生臨時(shí)安排，讓他講解些問題，他在事先沒有準(zhǔn)備的情況下，引經(jīng)據(jù)典講了好長時(shí)間，引得會場上的數(shù)百人側(cè)耳靜聽。

他體型方正，高個(gè)子，走路腰板挺直，平時(shí)注意鍛煉身體。早晚在院中轉(zhuǎn)圈散步，上午常在庭院中伸展伸展四肢，也經(jīng)常讓子女隨他鍛煉身體。

作為一個(gè)舊時(shí)代的知識分子，馬士聰在抗日戰(zhàn)爭前置買了大量書籍資料，抗戰(zhàn)時(shí)他攜帶的書籍基本流失殆盡，為此他曾寫下《惜群書》一詩。家中所存的廿五史等書籍，在“文化大革命”中因其次子被批斗又大都流失，殘存的一部分書籍，近年來也被收古董的人引誘而賣掉了。當(dāng)年好友在送給他的挽聯(lián)中書有“遺書冷落望嗣賢”，如今看來，真該為此憾嘆！

詩文輯遺

七律

聞民苦饑有作

蒿目時(shí)艱逐事憂，戰(zhàn)云彌望幾經(jīng)秋。

蒼天磨難人憔悴，災(zāi)禍洪濤水橫流。

愧我無才挽狂浪，嗟民有分落窮途。

青黃不接忍今日，遍野哀鴻正叫愁。

惜群書

自笑平生稟性偏，蒐羅群籍幾多年。

漫游喜到經(jīng)坊里，信步每來書店前。

舊印新編盈架列，旁行斜上滿箱填。

無端遍地烽煙起，片紙不存實(shí)可憐。

注：此處的“群書”指抗戰(zhàn)前存放于太原的書籍。

鄉(xiāng)中即事

中原戰(zhàn)火十經(jīng)秋，毒焰中天勢未收。

捉丁拉夫橫勒索，殺人放火濫誅求。

征糧有術(shù)傾倉囤，追款不憐賣物樓。

浩劫目今猶繼起，茫茫此恨幾時(shí)休。

可嘆

其一

遇夫行事類轉(zhuǎn)蓬，又似群蛆處廁中。

進(jìn)退隨人分左右，往來從眾定西東。

視常作斷茫無主，混聽為聲錯(cuò)認(rèn)鐘。

縱有先知?jiǎng)裆频?，對之不?dāng)耳旁風(fēng)。

其二

嘆伊行事太荒唐，頭腦冬烘貌不揚(yáng)。

未揣交情盲奔競，信開厥口亂雌黃。

忠言逆耳飄風(fēng)過，善道于心瞬息亡。

皋比虛榮今已矣，逢人猶自漫夸獎(jiǎng)。

癸未臘八憶昨年居鄉(xiāng)始設(shè)佛堂感作

去年此日我居鄉(xiāng)，始禮彌陀設(shè)佛堂。

合掌低頭諷密咒，虔心屈膝爇爐香。

請經(jīng)不厭游書肆，念佛何妨在鬧場。

佳節(jié)只今又臨到，愧余行原未增強(qiáng)。

元旦感懷

過出年來俗事鮮，陰云四合雪連天。

畏寒無奈爐將滅，好靜惟愁客到前。

怕接家書款頻索，喜逢情報(bào)俸加添。

平心細(xì)想人寰里，幾個(gè)天君得泰然。

注：此詩約作于1943年。

紀(jì)夢詩

獨(dú)上高樓眼界開，長河兩道自西來。

濤聲入耳希還寂，翠色逼人竹與苔。

但見波光頻瀲滟，更無帆影共徘徊。

同流合抱共滄海，蘆狄青青滿岸栽。

癸未佛成道日晨七時(shí)鐘連響兩次感作

其一

一自皈依我世尊，休征靈異甚彰明。

家中困苦多解除，心上塵勞半肅清。

恚怒縱然乘隙發(fā)，和平即便應(yīng)機(jī)生。

大奇稀有今朝事，頃刻時(shí)鐘兩次鳴。

其二

自奉彌陀佛一尊，朝朝暮暮仰瞻頻。

人間俗冗多滋擾，圣域梵行難致勤。

清旦未臨晨課畢，夜分而后晚功成。

如來驚我愚頑性，故使時(shí)鐘兩次鳴。

觀受是苦

世界萬事等云煙，得失原來不值錢。

智者了知受是苦，愚夫錯(cuò)認(rèn)丑為妍。

麥西金塔終塵土，巴伯名城變糞田。

三界無安真火宅，厭離要速莫流連。

注：麥西：指埃及。巴伯：指巴比倫。

日來密云不雨感作

近來氣象甚迷離，好似上蒼莫主持。

薄暮云連天欲雪，黎明霧斂日微曦。

是陰是夜誠難辨，為鬼為人總費(fèi)疑。

摸索暗中良足苦，光天化日待何時(shí)。

七絕

山居

性好山居伴野樵，閑來無事到僧寮。

兒童未解阿翁意，每勸相攜入市朝。

懷范子余

范子溫文信俊才，相人懷抱最公開。

殷勤誦我山居句，謂代先生啟示來。

懷母校早稻田

尋思江戶憶當(dāng)年，母校難忘早稻田。

為報(bào)師恩勤頂禮，大隈像下喜流連。

注：大隈：即日本早稻田大學(xué)創(chuàng)始人大隈重信。

登富士山

富士巍巍鎮(zhèn)海東，靈峰高聳白云中。

登臨我幸初開眼，蕩滌征程天外風(fēng)。

題《紀(jì)夢詩》后

水觀未修事已奇，眼前一片珀琉璃。

分明七寶莊嚴(yán)海，喚醒愚夫出夢疑。

念佛有感

鎮(zhèn)日喃喃念佛陀，經(jīng)行坐臥不空過。

縱然未到三摩地，樂得心平與氣和。

注：三摩地：巴利語，又稱三摩提、三摩帝、三摩底、三昧，為聚精會神之意。

感事

聳身高坐須彌頭，無限虛空眼底收。

偌大閆浮猶掌果，蝸牛角上又何求？

注：傳說蝸牛角上有觸氏、蠻氏兩個(gè)國家，經(jīng)常因爭地盤發(fā)生戰(zhàn)爭。

分居即事

當(dāng)年空羨鏡中花，兄弟原來是兩家。

休說田廬取荒頓，一匙半箸不會拿。

憶師澤民

其一

張?jiān)丫剖路沁b，傾蓋談心逸興饒。

唯有別時(shí)忘不得，淡煙寒月過通橋。

其二

一自璦筵飲酒漿，齒牙今日尚留香。

此情非盡關(guān)松葉，只為感君古意長。

挽亡妻

其一

歷數(shù)前情使我悲，幾多讖語驗(yàn)耶非。

卿卿常道我無福，難得卿卿作愛妻。

其二

物候催人劇嗟傷，凄風(fēng)楚雨頓悲涼。

今年麥?zhǔn)烨渖硭?，此后年年怕杏黃。