《永樂大典》中的山西人薛景石

張舒

《永樂大典》是中國歷史上最大規(guī)模的類書，是明朝永樂年間奉明成祖朱棣命而編著。全書22870卷，11095冊，3億7千萬字。惜當時書編成并未付印，只有二抄本分別為正本、副本，各自保存在文淵閣和皇史宬。清代，《永樂大典》正本藏乾清宮，副本入翰林院，后不幸乾清宮失火焚毀正本;1900年八國聯(lián)軍侵入北京，《永樂大典》副本又遭焚毀和劫掠。致《永樂大典》今國內(nèi)外僅存400冊，其中收錄著山西人薛景石編著的《梓人遺制》。盡管全書已經(jīng)不可見，但我們從《永樂大典》的殘本中，仍能看到《梓人遺制》的部分內(nèi)容。

梓人，《周禮·考工記》稱，木工有七，其一為梓人。梓，是一種植物名，落葉喬木。我國東北南部、長江流域多有。其樹為材，輕軟耐朽，古代木器多用，故加工手藝人稱梓人或梓匠。

薛景石，山西萬泉（萬榮）人，字叔矩，生卒年不詳，從《梓人遺制》于元中統(tǒng)二年（1261）刊印來看，薛景石應是金末元初人。

《梓人遺制》是古代一部民間木工專著，是科技史上山西人的重要著作之一，在科技史上占有重要地位?！惰魅诉z制》原書八卷，圖文并茂，保存了很多金元時期的技術(shù)史料。由于永樂本《梓人遺制》并非原著全貌，而現(xiàn)存內(nèi)容只能從《永樂大典》殘本（第18244卷）中輯出。從《永樂大典》殘本看，其中有車制、紡織機具和小木作三部分，計9000余字，圖30幅左右。其圖部分，包括總體裝配圖和零件圖，并注明機件名稱。其車制部分，現(xiàn)僅存“圈輦”“靠背輦”“屏風輦”“亭子車”四種，其名稱與《金史·輿服志》所載頗為相似，可能是金代之遺制。其紡織部分，僅存“華機子”（即提花織機）、“立機子”、（即立織機）“羅機”（?？椊g經(jīng)織物的木織機）、“布臥機子”（即織造麻布、棉布的平織機）和“泛床子”“經(jīng)牌子”“掉籰”三種工具，其“羅機”，是漢唐以來織制“通身絞結(jié)羅”的專用織機，“立機子”盛行于宋元兩朝，后失傳。從上述部分內(nèi)容看，包含了紡織機械制造與版門、隔扇門制造兩部分，是介于宋代《營造法式》和清代《工部工程做法》之間，兼有兩者特征的一部民間木作匠書。

薛景石，其家族可能是宋元時期萬泉望族。景石自幼習木匠，制作不失古法，又有自己的創(chuàng)造，《梓人遺制》可以說是他長期實踐經(jīng)驗的記錄。從《梓人遺制》可知，薛景石是中國古代杰出的機械設計師、發(fā)明家和制造家，他對中國古車、紡織設施制造技術(shù)的影響不容忽視，他不僅是一位技術(shù)精湛有創(chuàng)造力的古代工程技術(shù)人員，還是一位中華優(yōu)秀文化傳承和有創(chuàng)新思維的文化先驅(qū)者。

薛景石《梓人遺制》一書在元代的刊印，其所涉及的車制、織機等，都是有著相當社會基礎的。因此《梓人遺制》產(chǎn)生，與當時的特別是山西的社會經(jīng)濟文化發(fā)展有著密切關(guān)系。

金代，汾河兩岸的平陽路是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，元人郝經(jīng)說“金源氏（金朝）亦以平陽一道而甲天下”。當?shù)夭粌H利用汾水灌溉，更在田間地頭打井汲水，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更有保證。到元代中期，山西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入了相對穩(wěn)定發(fā)展階段。從山西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具看，金代比前代種類和分工更為繁多和復雜，播種農(nóng)具出現(xiàn)了“屯車”，它與耬車配合使用，可以使種子與土壤結(jié)合得更緊密，保墑作用大。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕作技術(shù)上，河東是小麥主產(chǎn)區(qū)，還積極推廣水稻，種植苧麻，并實行精耕細作，稻麥輪作的耕作制度，提高了產(chǎn)量。在糧食生產(chǎn)顯著發(fā)展的基礎上，經(jīng)濟作物也有大發(fā)展，棉花種植由元代傳入后，汾河流域、涑河流域都是著名的棉花產(chǎn)地。蠶桑業(yè)，則集中在澤州、汾州等地。

金元時期山西的手工業(yè)，主要是煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)等，其進步主要體現(xiàn)在作坊規(guī)模擴大，分工更加細化，生產(chǎn)技術(shù)提高，產(chǎn)品質(zhì)量、數(shù)量及種類都有大的改進和提高。金代，山西是北方重要的產(chǎn)鐵大省，金代“大同貢鐵，云內(nèi)州產(chǎn)青鑌鐵”（《金史·地理志》）。冶鐵業(yè)的發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的標志之一，坩堝煉鐵法，山西從宋代已經(jīng)開始，金元以來更加成熟。坩堝煉鐵法成本很低，其耐火土本地即有，壘砌爐、裝爐所用勞力也就四到六人，是投入少收益高的生產(chǎn)方式。元代，山西的冶鐵產(chǎn)量大大超過前代。煤炭已經(jīng)廣泛應用于鐵的冶煉和鑄造中，從而縮短了冶煉和鑄造時間。

山西刻書業(yè)歷史久遠，金代平陽（臨汾）是全國的印刷中心，以“平水刻”名聞天下，與中都、南京、寧晉為四大刊刻中心。平陽刊刻有官刻、坊刻、私刻。官刻主要是刻儒家經(jīng)典、佛道經(jīng)藏類書，坊刻為商業(yè)性刻書，私刻為個人刻書。平陽刊刻，雕刻精致，鐫印精美，我國現(xiàn)存的金代孤本佛經(jīng)《趙城藏》，就是金代刊刻最高水準的代表作。元代，平陽刊刻仍盛況不衰?？梢?，金元時期的平陽雕版印刷業(yè)，在我國雕版印刷史上占有重要的歷史地位。

河東池鹽是山西的獨有產(chǎn)品，北宋滅亡后河東鹽池為金王朝所有。金承宋制，進一步加強了對鹽利的控制。金代，榷貨之目有十，“而鹽為稱首”，鹽課在金代財政中有著舉足輕重的地位。元代，為了保證王朝的鹽利收入，制定了嚴厲的緝捕私鹽法，盡管山西地區(qū)私鹽販運規(guī)模很大，但仍在元王朝嚴格控制之下。

在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎上，金元時期山西的商業(yè)基本上處于上升期。金代商業(yè)禁令較寬，有利于商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。金王朝在商業(yè)繁華城市設有“市令司”，當時設此官職的有中都、東京、南京、太原等地，說明太原當時商業(yè)地位比較重要。金代城鎮(zhèn)的商業(yè)實行北宋的“行”組織，如油面行、布行等。金王朝開放西北鐵禁后，山西鐵成為大宗的貿(mào)易商品。元代空前大一統(tǒng)后，為全國各地商業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。隨著元代社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，山西的商貿(mào)活動進入了一個相對快速發(fā)展時期。意大利人馬可波羅說：“到達一個很重要的大城市，叫平陽府，城內(nèi)同樣有許多商人和手工人，這里盛產(chǎn)生絲?！x開太津（吉州）要塞，走三十二公里，來到黃河。河水之深，河面之寬，實在無法在河上架一座堅固的橋梁。這條河的水滾滾東流注入大海，河的兩岸有許多城市和城堡，里面住著大批的商人，從事廣泛的貿(mào)易活動。（《馬可波羅游記》福建科技出版社1981年第123頁、125頁）

明朝初年，山西由于遭受戰(zhàn)爭破壞較少，社會相對安定，經(jīng)濟發(fā)展，人丁興旺。明王朝為了鞏固新政權(quán)，決定從山西移民屯田墾荒。這樣，從洪武到永樂年間，共有17次的山西大移民，前后人數(shù)達100萬以上，對當時社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了一定作用。潞綢在明代有“南松江，北潞安，衣天下”之說。其生產(chǎn)，最初與朱元璋第21個兒子沈王就藩于潞有關(guān)。沈王到潞州后，征集數(shù)千戶機戶“住座”，開始織造絲綢，故名潞綢。后來潞綢生產(chǎn)大發(fā)展，最高峰時有織機13000張，登機嗚杼者數(shù)千家，從業(yè)人數(shù)近10萬，年產(chǎn)潞綢在10萬匹以上。不過，潞綢生產(chǎn)的發(fā)展，不能說與薛景石的織機技術(shù)無關(guān)。

從上面金元及明初社會經(jīng)濟文化發(fā)展情況看，可知薛景石著《梓人遺制》，是當時金元及明初時期社會經(jīng)濟文化發(fā)展的反映，也是山西經(jīng)濟文化在當時比較前衛(wèi)的體現(xiàn)。