日本的國(guó)家形象分析

王文琦

日本，作為世界前三的經(jīng)濟(jì)體，在歐亞大陸的東端發(fā)揮著重要作用。作為第二次世界大戰(zhàn)的策源地，給世界帶來了難以愈合的創(chuàng)傷。二戰(zhàn)后日本處于國(guó)家崩潰的邊緣，雖然經(jīng)歷了改革與發(fā)展的陣痛但最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與騰飛，但相較于同為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)，統(tǒng)一后迅速躋身大國(guó)行列，j日本卻成為“經(jīng)濟(jì)上的巨人，政治上的侏儒”，國(guó)際中的戰(zhàn)略抉擇屢屢受挫。本文旨在通過對(duì)日本國(guó)家形象進(jìn)行全面分析，并對(duì)日本的國(guó)際際形勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。

一、日本的國(guó)家形象概述

布熱津斯基對(duì)于日本的國(guó)際形象進(jìn)行了十分精煉的概括： “一個(gè)全球性國(guó)家而非地區(qū)性國(guó)家”。中國(guó)與日本自近代以來，便是主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但隨著改革開放以來，中國(guó)的迅速崛起，中國(guó)的地區(qū)乃至全球的話語權(quán)得以顯著的提升，日本在東亞的主導(dǎo)作用日趨衰落，同時(shí)日本并非一個(gè)典型的亞洲國(guó)家，無論從社會(huì)模式還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式來看，它都更趨向于一個(gè)西方國(guó)家。這使得日本在整個(gè)東亞地區(qū)的處境都十分微妙，亞洲體系也未能對(duì)日本產(chǎn)生足夠的向心作用，因此盡管地理上日本隸屬于亞洲版圖，但它在政治經(jīng)濟(jì)方面又類似于一個(gè)西方國(guó)家。這對(duì)日本的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。一方面，先進(jìn)的西方模式，促使日本科技與經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，一度成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也成為整個(gè)亞洲地區(qū)的領(lǐng)頭羊。但另一方面。西方的資本主義傳人，也內(nèi)化于日本的生活之中，形成了獨(dú)特的日本文明，這導(dǎo)致其難以完全融入整個(gè)亞洲的發(fā)展框架之中，使日本的發(fā)展無法完全借力于當(dāng)今時(shí)代最具經(jīng)濟(jì)活力的地區(qū)，對(duì)日本的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的阻礙。

二、日本的政治經(jīng)濟(jì)文化分析

日本位于亞洲大陸的東端，是一個(gè)典型的島嶼國(guó)家，領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島及7200多個(gè)小島組成，總面積37.8萬平方公里。主體民族為大和族，通用日語，總?cè)丝诩s1.26億。由于東亞地區(qū)文化特質(zhì)的分異性，導(dǎo)致日本的地緣政治環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜。雖然日本現(xiàn)在是世界第三大經(jīng)濟(jì)體，但必須承認(rèn)東亞地區(qū)的核心現(xiàn)在已是中國(guó)，中國(guó)對(duì)于整個(gè)地區(qū)的輻射力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于日本。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量在2016年已到達(dá)11萬億美元，已是日本的兩倍之多，作為日本最大的貿(mào)易伙伴國(guó)，其不得不加強(qiáng)與中國(guó)緊密的貿(mào)易聯(lián)系。而軍事上，受制于“日美安保條約”的限制，日本并沒有一個(gè)真正意義上的軍隊(duì)，因此軍事上的巨大差距，也讓日本無法真正成為真正的地區(qū)大國(guó)。所以日本在東亞地區(qū)形成了獨(dú)特的“二元”結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)上依附中國(guó)，政治上依賴美國(guó)。因此日本在東亞地區(qū)的話語權(quán)還十分有限。雖然在地理意義上是亞洲國(guó)家，但政治更貼近于一個(gè)西方國(guó)家，這使本身處于島國(guó)的日本更易受到其他亞洲國(guó)家的孤立， “一帶一路”的建立與東盟合作的深化都使日本更加被邊緣化。同時(shí)在邊界上的重大分歧與不承認(rèn)二戰(zhàn)歷史使日本與東亞各國(guó)的關(guān)系存在較大的隔閡，彼此間存在著強(qiáng)烈的敵對(duì)感。東亞整體的地緣環(huán)境也比歐洲大陸復(fù)雜的多：政治體制的差異、意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異都造成了這種局面。而以美國(guó)的角度來看，美國(guó)希望日本作為自己可靠的同盟伙伴，幫助其在亞洲施加更廣泛的政治影響力，但是這樣的同盟關(guān)系隨著美韓關(guān)系的升溫，其重要性被逐步縮減。另一方面，由于中國(guó)的迅速崛起，使美國(guó)必須重新考量與中國(guó)的關(guān)系，將與中國(guó)建立新型大國(guó)關(guān)系，這也將削弱日本的地緣作用。

就日本的文化特征而言，日本的文化特征一方面具有溫和且善良的特征，但另一方面卻又狂熱而好戰(zhàn)，這種兩面性深深植根于日本的傳統(tǒng)文化與民族性格之中?！熬?，代表著日本天皇的族徽，是高貴美麗的象征；刀，代表著日本武士文化，是武力和權(quán)威的象征”，“日本民族文化卻具有相反的雙重性，他們的性情溫和而又好武力，尚禮而又睚眥必報(bào)，喜歡新奇卻又頑固保守”。一方面，日本的大和民族是勤勞善良與艱苦奮斗的民族，他們?cè)讵M小的島嶼國(guó)家創(chuàng)造了無數(shù)文明的奇跡，使國(guó)家脫離了貧困，走向了富強(qiáng)與民主，他們的開放使他們最早像西方學(xué)習(xí)，走上了強(qiáng)國(guó)之路，他們的堅(jiān)韌使這個(gè)被二戰(zhàn)摧毀的彈丸之地在之后創(chuàng)造了令人敬畏的經(jīng)濟(jì)奇跡。但過分的隱忍與頑固又使日本走向了另一個(gè)極端，那便是日本獨(dú)有的“武士道”精神，使其最終走上了軍國(guó)主義道路：發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。而戰(zhàn)敗后美國(guó)對(duì)于日本過于強(qiáng)勢(shì)的政治控制，導(dǎo)致日本文化出現(xiàn)了極端右翼思想的不斷抬頭，美國(guó)的初衷在于徹底實(shí)現(xiàn)日本的民主化改革，抹殺日本的軍國(guó)主義思想，不允許日本擁有獨(dú)立武裝的軍隊(duì)。但是強(qiáng)力的政治控制下卻是日本文化的逆向發(fā)展，原本的軍國(guó)主義思想出現(xiàn)了復(fù)蘇的傾向。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次參拜靖國(guó)神社，政治精英主張用武力收回千島群島和釣魚島等周邊爭(zhēng)議島嶼。日本文化的兩面性對(duì)比鮮明，也與日本自身的歷史傳統(tǒng)有關(guān)，一方面，島國(guó)狹小的生存空間，是人們?yōu)榱松娌坏貌桓涌炭嗲趭^，中央專制的集權(quán)統(tǒng)治，使人們養(yǎng)成了溫順且服從的民族性格并內(nèi)化于人們的日常生活之中。然而，隨著人口的激增、資源的嚴(yán)重短缺以及君主的強(qiáng)硬統(tǒng)治，這突破了日本民眾的隱忍極限。最終，日本人激進(jìn)的“武士道”精神顯露于外，開始不斷掠取資源，侵占他國(guó)領(lǐng)土，最終導(dǎo)致了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。而二戰(zhàn)之后，日本人一方面受到了美國(guó)巨大的政治牽制。另個(gè)一方面隨著中國(guó)的崛起，使其不安定感愈發(fā)的強(qiáng)烈，因此21世紀(jì)以來，日本的軍國(guó)主義思想開始不斷蔓延，這引起了包括中國(guó)在內(nèi)的諸多國(guó)家的高度警惕與重視。

三、日本國(guó)際形勢(shì)預(yù)測(cè)：仍將是東亞的威脅和平因素

日本未來的國(guó)際形勢(shì)飄忽不定，因?yàn)槿毡颈旧韺?duì)自己的定位便是錯(cuò)誤的，其認(rèn)為自己具備了足夠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以競(jìng)爭(zhēng)一流的大國(guó)地位，但事實(shí)卻是，軍事上的非獨(dú)立性以及政治上的薄弱性反而阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，自身發(fā)展模式的差異性以及對(duì)歷史的不承認(rèn)都導(dǎo)致日本在東亞地區(qū)顯得孤立無援，而自身雙面的民族性格，很容易導(dǎo)致日本過激行為的產(chǎn)生。對(duì)于大國(guó)地位的渴望，使日本努力突破“日美安保條約”的束縛，建立自己的獨(dú)立武裝。本就復(fù)雜的東亞局勢(shì)也隨著薩德系統(tǒng)入韓而變得火藥味十足，在2017年9月3日朝鮮第六次核實(shí)驗(yàn)成功后，也使日本的不安全感進(jìn)一步得以提升。因此未來的東亞局勢(shì)雖然不會(huì)發(fā)生猛烈的變化，但日本將會(huì)一直作為影響其和平發(fā)展的不穩(wěn)定因素，由于其自身對(duì)于未來道路的迷茫抉擇，也將繼續(xù)左右著東亞的和平穩(wěn)定發(fā)展。