賢宗法師：萬般自在的“佛系”人生

慈濟(jì)眾生，慧澤萬物，為世人點(diǎn)一盞心燈；心如明鏡，萬般自在，為俗世執(zhí)一份清涼。有人評價(jià)，賢宗法師乃“真修行人”也，他說，修行不是遠(yuǎn)離生活，而是學(xué)會生活。

主持人

楊佩佩 《杭州》雜志人文訪談“對話”欄目記者

嘉 賓

賢宗法師

號宗雄，福建人，中國佛商論壇的發(fā)起人，浙江省佛教協(xié)會副秘書長、嘉興市佛教協(xié)會會長、香海禪寺方丈。

主持人：賢宗法師，據(jù)說您自幼事佛，后來到香海禪寺，推廣佛商理念，請問您有怎樣的一段成長經(jīng)歷？

賢宗法師：4歲那年，我的母親得了一場大病，家里四個孩子都無人照看，于是就把我送到伯父那里。伯父是一名寺院住持，他的寺院很小，住了30多位老人家，自耕自食，就像一個小型“養(yǎng)老院”。這種現(xiàn)象在福建很常見，許多老年人都喜歡住在廟里。我小時候肥嘟嘟的，甚是可愛，很受老人家歡迎。后來，母親病愈，我就回家了。寺院的老人們很舍不得我，給我母親做思想工作，希望我回寺院。小時候的我很貪吃，覺得寺廟里有許多好吃的，于是又回到了寺院。從此，我便與寺院結(jié)緣。

寺院的生活并不枯燥。1984年，我來到寧德市支提山華嚴(yán)寺，當(dāng)時寺院組建了一支生產(chǎn)隊(duì)，每天吃完早飯，我就跟著生產(chǎn)隊(duì)一同在荒山里開公路、砍樹、挖石頭。我們是在勞動中修行的。

隨后，我考上福建佛學(xué)院預(yù)科、閩南佛學(xué)院本科，1990年畢業(yè)后來到寧德市佛教協(xié)會，協(xié)助主持編寫佛教志。兩年后，我又回到到佛學(xué)院教書，一教就是8年。后來，由于理念不合，包括我在內(nèi)的一批老師相繼離開了佛學(xué)院。于是，我來到嘉興桐鄉(xiāng)香海禪寺，投身建設(shè)道場。

長三角是商業(yè)最發(fā)達(dá)的地方，我在道場接觸到許多企業(yè)家，希望用佛學(xué)的智慧，化解他們的痛苦和壓力。幫助一個企業(yè)家，就意味著幫助一個團(tuán)體。假如企業(yè)家能用此生的努力，將產(chǎn)品做到極致，并且一代傳一代，那么中國的企業(yè)也會像日本最古老的家族企業(yè)金鋼組那樣生存1400多年。而這背后，是信仰的力量。

主持人：對于我們普通人來說，禪學(xué)是一門玄之又玄的學(xué)問。您一直致力于推廣具有普世意義的禪學(xué)，提出“禪修加一切”的“禪修+”概念。如何將禪修融入普通人的日常生活？

賢宗法師：所謂“禪修”，是冥想、靜濾，傳統(tǒng)的解釋是獨(dú)一靜處，專精思維。如今，有很多人誤解“禪修”，認(rèn)為打坐就是迷信。其實(shí)，禪修是一種修身養(yǎng)性的方法，每個人都可以禪修。

我們可以把“禪修”想得簡單些，比如，無聊的時候，你就雙眼虛空，全身放松，兩手安放，一呼一吸，讓身體自然打開，進(jìn)入禪定。一個人的力量不是來源于金錢、事業(yè)，而是來源于自我認(rèn)定的思想境界與寧靜的狀態(tài)。未來社會的競爭，不是財(cái)富與地位，而是內(nèi)在的寧靜與強(qiáng)大。禪修，修的是你一生的行為，是這顆不正的心。

曾經(jīng)有一個高爾夫職業(yè)運(yùn)動員告訴我，他發(fā)現(xiàn)，禪修可以與高爾夫有機(jī)結(jié)合，使注意力集中，有助于打球。有次，我和一位山水畫家聊天，我說：“筆、紙、墨都只是工具，你應(yīng)該忘掉你的工具，包括過往大師的技巧，將精神專注于繪畫，用筆墨淋漓盡致地釋放這個世界的喜怒哀樂。這樣，你的畫才是獨(dú)一無二的、富有靈魂的?！?/p>

生活，就是一場修行，所以說，“禪修加一切”是沒有問題的。禪修，可以讓人更加和諧、包容、舒暢、燦爛，在自己的領(lǐng)域里，專心創(chuàng)造自己的價(jià)值。這樣的人，世人也都會喜歡。

主持人：您說《心經(jīng)》中蘊(yùn)含著無上的智慧，能讓我們學(xué)會關(guān)照自我，免卻內(nèi)心的苦痛。它能教給我們哪些做人做事的智慧？

賢宗法師：《心經(jīng)》的經(jīng)體是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是一部內(nèi)容極其豐富深遠(yuǎn)的經(jīng)書，包含著佛學(xué)智慧思想的精華。佛教中的“般若”表示“智慧”，而“心”是內(nèi)心，表示根本與精髓。人世間，我們要想把事情做到最好，靠的是智慧、信念、格局、胸懷和眼界。《心經(jīng)》便是提供這些營養(yǎng)和智慧。

《心經(jīng)》一直在講“無”，“無”就是“破”。當(dāng)一個人任何東西都可以“破”，也就是說，把所有內(nèi)心的掛礙都拿掉的時候，你就能盛起一切。我們的掛礙很多很多。當(dāng)把你內(nèi)心的執(zhí)著、掛礙都拿掉的時候，反而能輕松地全身心投入，能做到最好的狀態(tài)。你要追求名，就要破除名；你要追求利，就要破除利。佛學(xué)說，不破則不立，破立是相互存在的。

《心經(jīng)》還有另一個關(guān)鍵詞——“觀”。要“破”，首先要自知，這就是“觀”。觀照自己的內(nèi)心在哪里、擔(dān)心在哪里、定位在哪里。儒家言“行之不得，返求諸己”，當(dāng)你走到人生坎坷處，一定要回來自我觀照，反省自己，這與佛法思想相通。2004年，我來到香海禪寺建設(shè)道場，當(dāng)我面對這片空曠的荒地時，我無數(shù)次地問自己：和尚到底干什么的？佛教的存在到底是什么？佛教在所有宗教當(dāng)中體現(xiàn)一種什么樣的狀態(tài)？宗教、哲學(xué)、思想、政治在未來人類當(dāng)中又體現(xiàn)一種什么樣的關(guān)系？我不斷問自己，當(dāng)每一次思想提升時，我發(fā)現(xiàn)自己不會活在自我狹隘的思想觀念里。在不斷自我詢問、面對內(nèi)心的過程中，自我感知便越來越清晰。實(shí)際上，這種力量就來自于觀照。

主持人：能說說您的日常生活嗎？這些年來，有什么讓您印象深刻的人與事嗎？

賢宗法師：我們每天固定打坐一個小時，看一些不固定的書目，但是《道德經(jīng)》是每日必讀的。我們組建了讀書會、微信公眾號，定期更新文章，在大量的書中挑選合適的書目進(jìn)行推薦。每天還有開會、練書法、看電影等。我最近還在學(xué)外語，緊跟現(xiàn)代潮流。

每一次自我挑戰(zhàn)后，都會是一個美好的回憶，盡管過程一點(diǎn)都不美妙。我們經(jīng)常在最熱的八九月里，三四十個人一起在沙漠里徒步20多公里。沙漠里氣溫有五六十度，為了防止曬傷，我們將暴露在外的皮膚全部包緊。徒步結(jié)束后，衣服全部濕透、褪色，早上穿著的藍(lán)色汗衫，晚上回來就變白色了。其實(shí)，沙漠徒步就是自我挑戰(zhàn)，每一次瀕臨崩潰，也最能看出一個人的意志。

主持人：如今，“佛系”一詞成為網(wǎng)絡(luò)流行熱語，表示一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。您怎么理解這個爆紅網(wǎng)絡(luò)的“佛系”生活？

賢宗法師：“佛系”爆紅，緣起年輕人的解壓需求，他們希望以一種“什么都行”的方式來釋放壓力。佛學(xué)所提倡的，并不是可以無選擇地、無條件地行動，而是隨著因緣、有條件地去做些事情，是有作為的表現(xiàn)。很多人對“佛系”有一種消極的解讀方式，其實(shí)佛學(xué)一點(diǎn)都不消極。佛學(xué)表達(dá)了一種智慧，要求我們明確人生目標(biāo)，明辨所做之事是否按照目標(biāo)正常推行。在與目標(biāo)、方向沒有偏離的前提下，表現(xiàn)一種隨緣的態(tài)度，這才是正確的。

佛學(xué)主張：“因上努力，果上隨緣?！薄肮想S緣”的前提是要“因上努力”，即我們要將事情做到極致。佛學(xué)所宣揚(yáng)的，是讓每個人成為自己生命的主人，不被欲望、名利所驅(qū)趕。短暫人生，天地之間，我們要活出最精彩的自己，這是一種積極的力量。我經(jīng)常向別人推薦《三傻大鬧寶萊塢》這部電影。綻放自我，享受鮮活生命；俯瞰萬物，不為名利所束。追求卓越的同時，成功自然相伴。

主持人：您認(rèn)為，在現(xiàn)代社會生活中佛教文化有何意義和作用？

賢宗法師：不管社會走向何種狀態(tài)，佛教都要與人相伴，幫助他們更快樂、更健康、更圓滿地度過人生。我們永遠(yuǎn)出于一顆簡單樸素的心，在為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)。

我們寺院有個讀書會，每個月會寄給會員至少兩本以上的書。我們是不是就一定要挑選佛書才對呢？其實(shí)不然，我們也推薦大數(shù)據(jù)、人類簡史等方面的書，以前我還推薦過基督教的《與神對話》，天主教的《德蘭修女傳》。當(dāng)你的心打開的時候，你的心就可以包容世界。每個人選擇自己合適的信仰作為人生的支點(diǎn)，這都是極好的。我們應(yīng)該要有這種胸懷和格局、包容和接受，而不是排斥、擔(dān)心、害怕。佛教在漢朝時期傳入中國，當(dāng)時中國文化已非常發(fā)達(dá)，佛教與中華文化充分融合并傳承至今，這就是我們的歷史經(jīng)驗(yàn)。

宗教對人類社會的貢獻(xiàn)在于，可以凈化人心，讓人更加積極、美好、樂觀，而不是毒害人心，引起憤怒等負(fù)面情緒。宗教未來的使命是人與人之間的潤滑劑，人類的未來需要宗教去和諧。同樣的，宗教和宗教之間需要和諧，國家和民族之間也需要和諧。