生態(tài)危機(jī)：特征、根源及治理

楊發(fā)庭

摘 要：工業(yè)革命以來(lái)，人們瘋狂掠奪自然、攫取財(cái)富，肆無(wú)忌憚地污染著人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，導(dǎo)致人與自然的尖銳沖突，引起生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)具有人為性、潛伏性和全球性等主要特征，價(jià)值異化、技術(shù)異化、制度異化、消費(fèi)異化等是生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)危機(jī)使人們開(kāi)始深刻反思工業(yè)革命，積極進(jìn)行生態(tài)危機(jī)的治理。生態(tài)危機(jī)的治理需要進(jìn)行全面、整體、系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，綠色觀念是生態(tài)危機(jī)治理的基礎(chǔ)，技術(shù)創(chuàng)新是生態(tài)危機(jī)治理的支撐，制度建設(shè)是生態(tài)危機(jī)治理的保障，法律法規(guī)是生態(tài)危機(jī)治理的硬約束，文化塑造是生態(tài)危機(jī)治理的軟環(huán)境。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；特征；根源；治理

中圖分類(lèi)號(hào)：X3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2016）02-0032-06

工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)中心主義和功利主義不斷強(qiáng)化，人與自然的關(guān)系被異化，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)。提高生態(tài)危機(jī)治理能力，走出生態(tài)危機(jī)，走向生態(tài)文明成為人類(lèi)的迫切需求。美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家巴里·康芒納在其著作《封閉的循環(huán)：自然、人和技術(shù)》中，提出生態(tài)學(xué)的四條法則：每一種事物都與別的事物相關(guān)，一切事物都必然要有去向，自然界所懂得的是最好的，沒(méi)有免費(fèi)的午餐。地球生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，人類(lèi)從地球生態(tài)系統(tǒng)中取走的任何一樣?xùn)|西，都會(huì)再放回原處。因此，人類(lèi)對(duì)大自然的瘋狂掠奪，帶來(lái)的將是大自然對(duì)人類(lèi)的無(wú)情報(bào)復(fù)。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，給人們敲響了警鐘，“吃老本”的線性發(fā)展模式已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，需要采取“吃利息”的循環(huán)發(fā)展模式。生態(tài)危機(jī)治理是解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。

一、生態(tài)危機(jī)的特征

1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”在其著名的研究報(bào)告——“布倫特蘭報(bào)告”《我們共同的未來(lái)》一書(shū)中，首次提出了“從一個(gè)地球到一個(gè)世界”的觀點(diǎn)。報(bào)告沉重地指出：從太空中看，地球是一個(gè)小而脆弱的圓球，是一幅由云彩、海洋、綠色和土壤組成的圖案，人類(lèi)的活動(dòng)正從根本上改變著地球系統(tǒng)[1]。報(bào)告在警示我們：人類(lèi)的各種活動(dòng)正在使人類(lèi)自身面臨著生態(tài)危機(jī)。美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（R.Carson）曾深刻地說(shuō)：“在人對(duì)環(huán)境的所有襲擊中最令人震驚的是空氣、土地、河流以及大海受到了危險(xiǎn)的，甚至致命物質(zhì)的污染。”[2]自工業(yè)革命以來(lái)，人們一直采取“吃老本”的線性發(fā)展模式，毫無(wú)顧忌地?fù)]霍著大自然的資源，肆無(wú)忌憚地污染著人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境。人類(lèi)對(duì)大自然的強(qiáng)大干預(yù)超過(guò)自然界的自調(diào)節(jié)能力，生態(tài)平衡被破壞，自然界已經(jīng)不堪忍受人類(lèi)的蹂躪。人類(lèi)面臨著生態(tài)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)具有人為性、潛伏性和全球性等主要特征。

（一）生態(tài)危機(jī)具有人為性

工業(yè)文明的野蠻掠奪方式，踐踏了美麗自然，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。人類(lèi)對(duì)大自然的貪欲和無(wú)情，最終自食其果。恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]從IPCC五次評(píng)估報(bào)告的結(jié)論，可以看出人類(lèi)活動(dòng)與全球氣候變暖以及生態(tài)危機(jī)緊密聯(lián)系在一起了。IPCC第一次評(píng)估報(bào)告（1990年）提出，人類(lèi)活動(dòng)引起的排放正在顯著增加大氣中溫室氣體的濃度，推動(dòng)了1992年《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》的簽署和1994年《公約》的生效。IPCC第二次評(píng)估報(bào)告（1995年）提出，認(rèn)為氣候變化是可辨識(shí)的，為系統(tǒng)闡述《公約》的最終目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)，推動(dòng)了1997年《京都議定書(shū)》的通過(guò)。IPCC第三次評(píng)估報(bào)告（2001年）指出，過(guò)去50年的大部分變暖現(xiàn)象可能（66%以上概率）主要由人類(lèi)活動(dòng)引起。IPCC第四次評(píng)估報(bào)告（2007年）指出，過(guò)去50年的氣候變化很可能（90%以上概率）由人類(lèi)活動(dòng)引起，推動(dòng)了“巴厘路線圖”的誕生。IPCC第五次評(píng)估報(bào)告（2014年）指出，過(guò)去50年的氣候變化極可能（95%以上概率）歸因于人類(lèi)活動(dòng)。

（二）生態(tài)危機(jī)具有潛伏性

美國(guó)海洋生物學(xué)家、現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》（1962年）一書(shū)中論述了生態(tài)危機(jī)的潛伏性。蕾切爾·卡遜指出：“化學(xué)藥品被撒向農(nóng)田、森林和菜園后，會(huì)長(zhǎng)期停留在土壤里，有時(shí)化學(xué)藥品會(huì)隨著地下水流悄悄轉(zhuǎn)移，等到再次出現(xiàn)時(shí)，它們會(huì)在空氣和陽(yáng)光的作用下結(jié)合成為可以殺傷植物和家畜的新物質(zhì)，這些新物質(zhì)進(jìn)入生物組織內(nèi)部，進(jìn)入生長(zhǎng)的谷物、小麥里，進(jìn)入人的體內(nèi)，在很大程度上這一邪惡的環(huán)鏈不斷傳遞且難以逆轉(zhuǎn)。”[4]生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的潛伏性，從短期來(lái)看，人們不容易察覺(jué)環(huán)境的變化，認(rèn)為平時(shí)的污染行為不會(huì)造成什么影響，也有人不負(fù)責(zé)任地認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題讓后人解決，這是缺乏生態(tài)危機(jī)意識(shí)的表現(xiàn)；但是從長(zhǎng)期來(lái)看，生態(tài)問(wèn)題積聚到一定程度就會(huì)大規(guī)模爆發(fā)，致使人們慌忙應(yīng)對(duì)而自嘗苦果。等到大自然爆發(fā)生態(tài)危機(jī)的時(shí)刻，人們之前付出巨大努力建設(shè)的物質(zhì)文明，與自然環(huán)境的衰敗相比，顯得那么微不足道。沒(méi)有了良好生態(tài)，何談美好生活？

（三）生態(tài)危機(jī)具有全球性

生態(tài)危機(jī)不是某一時(shí)間、某一地點(diǎn)的事情，而是全球面臨的困境。全球氣候變暖，極端天氣頻發(fā)，資源能源短缺，生物多樣性減少，臭氧層破壞，海平面上升，酸雨等生態(tài)惡化現(xiàn)象，嚴(yán)重威脅到全人類(lèi)的生存和發(fā)展。在《全球問(wèn)題與中國(guó)》一書(shū)中，尹希成等指出，“以往的生態(tài)危機(jī)是局部的，我們的祖先可以用遷移的辦法擺脫；現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)是全球性的，我們已無(wú)處可逃?！盵5]隨著對(duì)生態(tài)危機(jī)認(rèn)識(shí)的逐步加深，國(guó)際社會(huì)采取有效的應(yīng)對(duì)行動(dòng)，通過(guò)合作和對(duì)話共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為一場(chǎng)“國(guó)際運(yùn)動(dòng)”。

二、生態(tài)危機(jī)的根源

工業(yè)革命的“巨大成就”使人們陷入了對(duì)生產(chǎn)能力近乎癡迷的追求，人們盡情利用自然界提供的資源，最大限度地滿足不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要。阿諾德·湯因比評(píng)論道：“由于精力和能量都集中到將原料轉(zhuǎn)化為光熱、動(dòng)力及制成品上，個(gè)人或社會(huì)團(tuán)體覺(jué)得自然資源的發(fā)掘與開(kāi)發(fā)本身便是一種有價(jià)值的行為，而這一過(guò)程所引起的任何后果對(duì)人類(lèi)的價(jià)值反倒無(wú)所謂了?！盵6]在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中，忽視自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，沒(méi)有正確處理好人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，引起生態(tài)環(huán)境惡化和生態(tài)系統(tǒng)失衡。價(jià)值異化、技術(shù)異化、制度異化、消費(fèi)異化都會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，并成為其根源。

（一）價(jià)值異化引發(fā)生態(tài)危機(jī)

人類(lèi)中心主義認(rèn)為人類(lèi)至上，人是自然的主宰，其思想的內(nèi)在本質(zhì)是人類(lèi)利己主義，其基本精神是人為自然立法。它主張一切以人類(lèi)的利益和價(jià)值為中心，以人為根本尺度來(lái)考慮問(wèn)題、實(shí)施行為和評(píng)價(jià)世界，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的征服和索取，這加劇了人與自然的緊張關(guān)系，引發(fā)人與自然的深層次矛盾。價(jià)值觀念影響人們的行為。在人類(lèi)中心主義等傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響下，出現(xiàn)了資源無(wú)限、資源無(wú)價(jià)、資源無(wú)主的思想。于是，人們妄圖控制自然，肆無(wú)忌憚地掠奪自然，造成資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞和環(huán)境惡化?！爱?dāng)人充當(dāng)起為自然立法的角色時(shí)，實(shí)際上就是人實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的否定：人要追求無(wú)限度的物質(zhì)幸福，就必須全面否定自然；人要實(shí)現(xiàn)無(wú)限度的物質(zhì)幸福，就必須絕對(duì)地控制自然。全面否定自然是為了絕對(duì)控制自然?！盵7] 78蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書(shū)中指出：“在生物學(xué)和哲學(xué)處于低級(jí)幼稚的階段，控制自然就是要大自然為人們的方便有利而存在，這是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物?！盵7]263羅爾斯頓對(duì)人類(lèi)中心主義給予了深刻批評(píng)。羅爾斯頓指出：“在人類(lèi)中心主義者看來(lái)，人類(lèi)對(duì)巖石、河流或生態(tài)系統(tǒng)毫無(wú)義務(wù)，對(duì)鳥(niǎo)或熊也沒(méi)有任何義務(wù)，完全否定大自然的價(jià)值，這是一種極不負(fù)責(zé)任的看法?！盵8]海德格爾指出：“人類(lèi)讓世界聽(tīng)命于自己的擺布，姿態(tài)橫蠻急躁?！盵9]羅爾斯頓認(rèn)為人類(lèi)忽視了自然界的存在價(jià)值，海德格爾看到了人作為主體以來(lái)所帶來(lái)的思想危害，人成為了世界的尺度。

（二）技術(shù)異化引發(fā)生態(tài)危機(jī)

人類(lèi)創(chuàng)造了以技術(shù)作為生存手段的存在方式，但卻在技術(shù)世界的存在方式中失去了自我。于是，人沉醉在“物化”的世界中，享受著“物化”給人類(lèi)帶來(lái)的感覺(jué)愉悅。美國(guó)巴里·康芒那認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是“一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的勝利，但它也是一個(gè)生態(tài)學(xué)上的失敗?！盵10]德國(guó)漢斯·薩克塞在《生態(tài)哲學(xué)》中指出：“技術(shù)道路不是通過(guò)控制自然來(lái)擺脫自然，而是破壞自然和毀壞人本身。技術(shù)引起的不停殺戮會(huì)導(dǎo)致毀滅性的破壞?！盵11]以胡賽爾和海德格爾為代表的哲學(xué)家們，基于人本主義的立場(chǎng)，認(rèn)為現(xiàn)代科技是人類(lèi)文明墮落的根源。胡賽爾認(rèn)為技術(shù)異化的實(shí)質(zhì)是人性危機(jī)，哲學(xué)離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活，人類(lèi)不再受理性的束縛，造成了人們精神的空虛。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是“座駕”。人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)利益的無(wú)休止追求，肆意破壞環(huán)境，不尊重自然，被異化了的現(xiàn)代技術(shù)所支配，并將自己置于“座駕”之上。以霍克海默、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯為代表的哲學(xué)家們，分析了技術(shù)對(duì)社會(huì)層面的影響。霍克海默在《工具理性批判》（1967年）一書(shū)中指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使人的自主性、自我判斷力和想象力減弱。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》（1964年）一書(shū)中指出，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步，人的本性受到壓抑和束縛，使人成為只有物質(zhì)而無(wú)精神的“單向度的人”。哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)取得了“合法的”地位，已成為“第一位”的生產(chǎn)力，它直接影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活，沖擊著人們的思維方式和價(jià)值觀念等，這成為理解一切社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。

（三）制度異化引發(fā)生態(tài)危機(jī)

美國(guó)學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特（J.B.Foster）在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書(shū)中就認(rèn)為，“生態(tài)危機(jī)與資本主義是一種相伴而生的關(guān)系，因?yàn)橘Y本主義體制把追求利潤(rùn)增長(zhǎng)作為首要的目的，因此就要犧牲環(huán)境及他人的利益，采取投資短期行為而一味地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其后果就是環(huán)境的快速衰退?！盵12]對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，也存在著發(fā)展與環(huán)境的矛盾?！按蠖鄶?shù)發(fā)展中國(guó)家都面臨著兩個(gè)困境：既要面對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的工業(yè)化問(wèn)題，而且是高能耗、低效率的工業(yè)化生產(chǎn)方式；同時(shí)又要承受著不平等的貿(mào)易規(guī)則，大量消耗著原生態(tài)資源，進(jìn)而破壞了本土化環(huán)境資源的存量?！盵13]生態(tài)問(wèn)題具有制度性的特點(diǎn)，制度異化可以引起生態(tài)危機(jī)。

第一，西方生態(tài)學(xué)馬克思主義把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為資本主義制度。他們認(rèn)為資本主義制度具有反生態(tài)本性，資本家的最終目的是追逐利潤(rùn)、擴(kuò)大生產(chǎn)和積累財(cái)富，資本的無(wú)限擴(kuò)張和資源的有限存在構(gòu)成了一對(duì)無(wú)法調(diào)節(jié)的矛盾，生產(chǎn)的擴(kuò)張超越了自然能夠承受的極限，必然引起生態(tài)危機(jī)。

第二，從制度本身尋找生態(tài)危機(jī)的根源。“制度是社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，它與社會(huì)和諧之間具有內(nèi)在的必然聯(lián)系。制度安排狀況會(huì)直接影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展?！盵14]“生態(tài)危機(jī)的根源在于制度危機(jī)，生態(tài)文明水平低下的根源在于包括市場(chǎng)機(jī)制失靈、政府機(jī)制失靈和社會(huì)機(jī)制失靈在內(nèi)的制度失靈?！盵15]制度是對(duì)人們行為的規(guī)定和約束，而在現(xiàn)實(shí)生活中，制度往往異化為形式主義，主要為：在制定制度時(shí)疲于應(yīng)付、脫離實(shí)際，在執(zhí)行制度時(shí)消極懈怠、專(zhuān)橫跋扈，在督查制度時(shí)走馬觀花、欺上瞞下。這種缺少公平、法治、民主、和諧的制度，不注重人與自然的關(guān)系，只看當(dāng)前，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)，很容易導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。

（四）消費(fèi)異化引發(fā)生態(tài)危機(jī)

工業(yè)文明堅(jiān)持高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的基本需要，成為“異化消費(fèi)”。西方馬克思主義者最早提出“消費(fèi)異化”的概念。他們認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，資本家操作消費(fèi)，用消費(fèi)來(lái)克服生產(chǎn)過(guò)剩和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義危機(jī)已從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，在利潤(rùn)的驅(qū)使下，資本家不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，通過(guò)消費(fèi)貸款、廣告、書(shū)籍等多種形式，大力宣揚(yáng)消費(fèi)主義價(jià)值觀，制造虛假的消費(fèi)需要，刺激人們的消費(fèi)欲望，控制人們的消費(fèi)選擇。人和商品的關(guān)系被顛倒了，人是為了消費(fèi)商品而存在，人成為了商品的奴隸。大規(guī)模、單一性的批量生產(chǎn)規(guī)定著消費(fèi)尺度。現(xiàn)代社會(huì)“大規(guī)模的批量生產(chǎn)迫使整個(gè)世界奉行同一種生活模式?！盵16]消費(fèi)異化使人們?yōu)橄M(fèi)而消費(fèi)，并把消費(fèi)看成人生的享受，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，增加了對(duì)資源供給的壓力。為了滿足人的無(wú)止境的物質(zhì)需要的欲望，人們不斷掠奪、濫用、揮霍和浪費(fèi)資源，導(dǎo)致資源的過(guò)度使用和能源的過(guò)度開(kāi)采，引起環(huán)境的污染、破壞，促使人與自然關(guān)系的惡化，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪已經(jīng)大大超越地球的生態(tài)承載能力，從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

三、生態(tài)危機(jī)的治理

杰里米·里夫金在《第三次工業(yè)革命》開(kāi)篇指出，“工業(yè)文明正處在十字路口，化石能源正日趨枯竭，靠化石燃料驅(qū)動(dòng)的技術(shù)已陳舊落后，以化石燃料為基礎(chǔ)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)乏力?！盵17]人類(lèi)應(yīng)改變攫取和依賴(lài)不可再生資源的瘋狂行為，尋求一種更加集約、更加持續(xù)、更加和諧的文明，即生態(tài)文明。生態(tài)危機(jī)治理已經(jīng)成為解決生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。生態(tài)危機(jī)治理是一個(gè)協(xié)同推進(jìn)，不斷完善，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的過(guò)程。生態(tài)危機(jī)治理需要進(jìn)行全面、整體、系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，綜合發(fā)揮觀念引導(dǎo)、技術(shù)支撐、制度保障、文化推進(jìn)、社會(huì)參與、人才支持、政策推動(dòng)、需求拉動(dòng)的作用，努力推動(dòng)政府、企業(yè)、大眾傳媒、社會(huì)力量、高等院校、科研院所、非政府組織等形成良性互動(dòng)機(jī)制。

（一）綠色觀念是生態(tài)危機(jī)治理的基礎(chǔ)

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念的萌發(fā)和轉(zhuǎn)變預(yù)示著實(shí)踐方向的變革。把綠色消費(fèi)觀念融入生活，崇尚自然，追求健康。美國(guó)科學(xué)家艾倫·杜寧在其著作《多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來(lái)》一書(shū)中，從人類(lèi)消費(fèi)的角度，向人們展示瘋狂消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的負(fù)面影響。他在書(shū)中指出：“美好的生活并不是由更多的小汽車(chē)、空調(diào)、預(yù)先包裝好的冷凍食品和購(gòu)物街組成，我們要積極轉(zhuǎn)變生活方式，不斷滿足食物和教育需要，進(jìn)行充實(shí)的工作、擁有良好的居住環(huán)境和健康狀況?！盵18]因此，人們應(yīng)調(diào)整消費(fèi)理念，樹(shù)立適度消費(fèi)的價(jià)值觀，即以滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的基本需求為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持綠色消費(fèi)。

（二）技術(shù)創(chuàng)新是生態(tài)危機(jī)治理的支撐

技術(shù)創(chuàng)新影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)方式，包括生產(chǎn)活動(dòng)方式、生活方式和經(jīng)營(yíng)管理方式；影響著人們的精神世界、思維方式和價(jià)值觀念，引起社會(huì)制度發(fā)生深刻變化。生態(tài)危機(jī)治理需要不斷完善創(chuàng)新孵化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)綠色技術(shù)創(chuàng)新。第一，完善創(chuàng)新孵化平臺(tái)，提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展水平。著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新孵化平臺(tái)建設(shè)推進(jìn)工程，支持企業(yè)與科研院所、高等院校合作共建產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺(tái)，推動(dòng)重點(diǎn)工程實(shí)驗(yàn)室和企業(yè)技術(shù)中心建設(shè)。第二，積極研發(fā)和推廣綠色技術(shù)，實(shí)現(xiàn)綠色技術(shù)創(chuàng)新。綠色技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的反思和提高，是加強(qiáng)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的有效手段。通過(guò)運(yùn)用綠色技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源、產(chǎn)品、廢物的雙向流動(dòng)和循環(huán)使用，從而產(chǎn)生資源“減量化”效應(yīng)，達(dá)到資源利用的最大值。綠色技術(shù)降低了原材料和能源的消耗，減少了排放，減輕了資源環(huán)境的壓力，節(jié)約了資源，提高了效率。如煤炭的安全潔凈開(kāi)采技術(shù)、間歇性能源并網(wǎng)和分布式技術(shù)、煤氣化多聯(lián)產(chǎn)技術(shù)、分級(jí)煉制技術(shù)、垃圾處理技術(shù)、二氧化碳捕捉和封存技術(shù)、智能電動(dòng)車(chē)技術(shù)、3D打印技術(shù)等。綠色技術(shù)創(chuàng)新是對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的拓展和提升，是生態(tài)文明視域下技術(shù)創(chuàng)新的嶄新形態(tài)，是推動(dòng)綠色發(fā)展的重要?jiǎng)恿推惹行枨蟆?/p>

（三）制度建設(shè)是生態(tài)危機(jī)治理的保障

制度是對(duì)技術(shù)的保障和規(guī)范，技術(shù)進(jìn)步離不開(kāi)制度的保障，離不開(kāi)系統(tǒng)的理念引導(dǎo)機(jī)制、健全的運(yùn)行機(jī)制、嚴(yán)格的規(guī)范約束機(jī)制、良好的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制和快速的應(yīng)急反饋機(jī)制。加強(qiáng)官產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新，構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏、務(wù)實(shí)高效、開(kāi)放靈活的官產(chǎn)學(xué)研合作新機(jī)制，有利于運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制集聚創(chuàng)新資源，降低企業(yè)的研發(fā)成本，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和效益，提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。大力支持高等院校、科研單位與企業(yè)聯(lián)合建立知識(shí)創(chuàng)新體系，設(shè)立產(chǎn)學(xué)研基地，與企業(yè)組建產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，使其成為原始創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的主力軍。鼓勵(lì)科技中介機(jī)構(gòu)開(kāi)展技術(shù)咨詢(xún)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和技術(shù)服務(wù)。通過(guò)不斷完善促進(jìn)官產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的政策環(huán)境，加快創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)，提高產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）法律法規(guī)是生態(tài)危機(jī)治理的硬約束

法律法規(guī)是調(diào)整人的行為的一種強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范，“法律制度直接決定侵權(quán)行為法定成本的高低，它涉及并規(guī)范關(guān)于侵權(quán)行為的制裁與懲罰方案、措施、辦法等。如果相關(guān)制度對(duì)某侵權(quán)行為規(guī)定的懲罰偏低，該行為的法定成本自然就偏低，從而就會(huì)弱化有關(guān)侵權(quán)規(guī)定的懲罰性功能，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為就會(huì)屢禁不止?！盵19]法律法規(guī)是生態(tài)危機(jī)治理的有力保障，它使“個(gè)別公民服從國(guó)家的法律也就是服從他自己的理性即人類(lèi)理性的自然規(guī)律”[20]，從而使主體和客體之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、法律與個(gè)人之間的統(tǒng)一。健全的法律法規(guī)體系能夠?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步和制度變遷提供完善的法制保障，為發(fā)展模式從主要依靠資源驅(qū)動(dòng)、資本驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變保駕護(hù)航，具有積極的促進(jìn)作用。制定各類(lèi)與生態(tài)治理相適應(yīng)的法律法規(guī)，通過(guò)監(jiān)督和規(guī)范各類(lèi)市場(chǎng)主體的行為，確保生態(tài)危機(jī)得到有效治理。

（五）文化塑造是生態(tài)危機(jī)治理的軟環(huán)境

文化是民族的血脈，是人們的精神家園，具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。文化是人的存在的重要標(biāo)志與符號(hào)，“是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)”[21]。德國(guó)學(xué)者彼得·科斯洛夫斯基指出：“如今，休閑、娛樂(lè)與文化交織在一起，文化活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)已不能完全離開(kāi)，同時(shí)，商品消費(fèi)與文化消費(fèi)也融合在一起。對(duì)文化含量高、精美的產(chǎn)品的需求不斷增加。曾經(jīng)限于富裕階層文化——審美的消費(fèi)行為，如今已經(jīng)普遍化，成為廣泛的消費(fèi)需求?！盵22]綠色文化是一種人與自然和諧共存的文化，是人類(lèi)對(duì)于天人合一、生態(tài)馬克思主義、后現(xiàn)代主義等思想的整合，是人類(lèi)精神家園的回歸，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于自身及社會(huì)發(fā)展的深刻的精神反思與價(jià)值重建。綠色文化的形成與弘揚(yáng)，不僅會(huì)提升全民素質(zhì)，形成互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的良好氛圍，更重要的是將綠色理念滲透到法律、制度、政策等層面，為政府政策、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)參與提供思想基礎(chǔ)、價(jià)值理念、道德支撐、精神動(dòng)力和輿論引導(dǎo)。

總之，生態(tài)危機(jī)推動(dòng)著人類(lèi)文明進(jìn)行深刻變革，全球正在經(jīng)歷一場(chǎng)由傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的理論思考和實(shí)踐探索，是解決人與自然矛盾激化的有效途徑。走出生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明需要注重生態(tài)治理，以平等甚至敬畏的心態(tài)對(duì)待自然，賦予生態(tài)一種獨(dú)立的“人格”。人類(lèi)文明只有實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，把對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思提升到文明批判的高度，提高生態(tài)危機(jī)治理能力，才能找到真正解決生態(tài)危機(jī)的路徑，實(shí)現(xiàn)文明與自然的和諧共存。人類(lèi)應(yīng)以高度的責(zé)任感給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

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Abstract： Since the industrial revolution， people plunder the nature crazily， grab the wealth， and pollute the environment that the human beings rely on unscrupulously. These behaviors lead to the sharp conflict between man and nature， and cause ecological crisis. Ecological crisis has main characteristics of artificiality， potentiality and globality. Value alienation， technology alienation， system alienation and consuming alienation are the root of ecological crisis. Ecological crisis makes people begin to reflect seriously about industrial revolution， be active in ecological crisis governance. Ecological crisis governance needs to conduct comprehensive， integrated， systematic top design. Green concept is the foundation of ecological crisis governance； technological innovation is the support of ecological crisis governance； system construction is the guarantee of ecological crisis governance； laws and regulations are hard constraint of ecological crisis governance； culture-shaping is soft environment of ecological crisis governance.

Keywords： ecological crisis； characteristic； root； governance

責(zé)任編輯：翟 祎