現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢下鄉(xiāng)土文化的發(fā)展思路

摘要：中國是一個(gè)歷史悠久的國家，并且有著豐富的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源，如工藝、技法、民俗風(fēng)情等，這是中華民族的歷史財(cái)富，但是由于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形勢影響，鄉(xiāng)土文化這種歷史財(cái)富遭受了一定的挑戰(zhàn)，部分鄉(xiāng)土文化失去了原有的功能和意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢；鄉(xiāng)土文化；發(fā)展思路

鄉(xiāng)土文化在中國的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中有著深遠(yuǎn)的意義，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)民族智慧的表現(xiàn)，同樣也是民族思想的核心。是中華民族思想和精神上的基礎(chǔ)，同樣也是中華民族在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷困難解決困難的紐帶。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)形勢之下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化發(fā)展受到了限制，目前對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識和發(fā)展需要重新的進(jìn)行梳理，使鄉(xiāng)土文化的發(fā)展能夠得到新的發(fā)展，保證其能繼續(xù)對文化修養(yǎng)的提升，對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及對人的人格品行健全發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、鄉(xiāng)土文化的地位及性質(zhì)

（一）地位。鄉(xiāng)土文化是中華民族經(jīng)過歷史和地域的雙重影響產(chǎn)生的民族文化，也就是鄉(xiāng)土民族文化。鄉(xiāng)土文化主要是在鄉(xiāng)土地域的歷史傳統(tǒng)中形成的，可以體現(xiàn)出地域環(huán)境的歷史文化。鄉(xiāng)土文化是中華民族的傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容，并且鄉(xiāng)土文化可以表達(dá)出民族文化的理念。鄉(xiāng)土文化也是民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，作為民族的優(yōu)化文化，其對人的品行養(yǎng)成、社會的發(fā)展都有著一定的促進(jìn)作用，并且在對人的思想進(jìn)步有著積極意義。從客觀角度看，鄉(xiāng)土文化對地域文化和民族文化的形成、發(fā)展、融合有著實(shí)際的作用，所以鄉(xiāng)土文化是社會發(fā)展中民族文化的重要體現(xiàn)。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承過程中，鄉(xiāng)土文化有著很重要的傳承作用。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展可以對現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形勢下人的物質(zhì)、政治、精神的思想建設(shè)有著很大的促進(jìn)作用。

（二）性質(zhì)。鄉(xiāng)土文化是由地域文化的性質(zhì)來決定其文化內(nèi)涵，也是由民族文化性質(zhì)所決定。鄉(xiāng)土文化是具有融合性、風(fēng)俗性、實(shí)際性、激發(fā)性、靈活性的一種傳統(tǒng)民族文化。其融合性主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化是由多方面的文化綜合而成，在其中也會有部分落后消極的思想進(jìn)入到文化中，鄉(xiāng)土文化在實(shí)際運(yùn)用過程中可以把這些落后的思想進(jìn)行排除和削弱。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的形勢轉(zhuǎn)變，其可以把外來文化進(jìn)行合理的融入進(jìn)鄉(xiāng)土文化之中，并且能夠充分的運(yùn)用到文化的內(nèi)部。鄉(xiāng)土文化的風(fēng)俗性是由地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和程度所決定的。鄉(xiāng)土風(fēng)俗有著鮮明的地域特征。鄉(xiāng)土文化的實(shí)際性主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化嘉魚上，鄉(xiāng)土文化能夠使優(yōu)秀文化在實(shí)際的鄉(xiāng)土地域環(huán)境下得到實(shí)際的體現(xiàn)，對其糟粕進(jìn)行消除，使其精華得到體現(xiàn)，對鄉(xiāng)土文化的健康發(fā)展有著重要的意義[1]。在激發(fā)性的性質(zhì)上，鄉(xiāng)土文化主要體現(xiàn)在其是以鄉(xiāng)土民族情感、弘揚(yáng)民族文化、培育文化意識的角度為主要目標(biāo)，可以在外來文化的感染下，使鄉(xiāng)土文化激發(fā)出更多的發(fā)展空間。其靈活性是因其對鄉(xiāng)土文化的掌握上對鄉(xiāng)土特色和地域文化比較注重，其文化根據(jù)地域文化不同會呈現(xiàn)出非常多樣的表現(xiàn)方法。這就是鄉(xiāng)土文化的五種特點(diǎn)的性質(zhì)，根據(jù)這些性質(zhì)可以有效的對鄉(xiāng)土文化發(fā)展思路進(jìn)行思考。

二、鄉(xiāng)土文化發(fā)展出現(xiàn)的問題

（一）對文化的認(rèn)知水平有待提升。因?yàn)猷l(xiāng)村的思想觀念和習(xí)俗比較落后，以及西方的文化理念的引進(jìn)，現(xiàn)在的民眾對其價(jià)值的認(rèn)同會受到很大的影響，使鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中會有很多的矛盾和危害。這對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和傳承有著很大的影響，使很多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在社會發(fā)展過程中消逝或者對其原本的文化特質(zhì)與個(gè)性有著極大的改變。對鄉(xiāng)土文化認(rèn)知的局限性比較大是造成鄉(xiāng)土文化發(fā)展和傳承的關(guān)鍵問題。

（二）消費(fèi)程度略顯不足。當(dāng)今社會消費(fèi)主要構(gòu)成是社會民眾，民眾的消費(fèi)意識和消費(fèi)能力出現(xiàn)問題對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展有著限制。雖然鄉(xiāng)土文化是大眾文化消費(fèi)品的主體，但是因?yàn)槿后w的消費(fèi)力和消費(fèi)意識受到傳統(tǒng)觀念的影響，使鄉(xiāng)土文化的需求和購買產(chǎn)生脫節(jié)，使其消費(fèi)市場的活躍程度達(dá)不到一定的標(biāo)準(zhǔn)。并且現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化、市場化的鄉(xiāng)土文化的形成還不夠完整，其在市場的規(guī)模受到限制，而且部分地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源雖然比較豐富，但是因?yàn)槭袌鰴C(jī)制的不完善，使鄉(xiāng)土文化的發(fā)展停滯不前。

（三）鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才的緊缺。鄉(xiāng)土文化在發(fā)展過程中需要利用人才來促進(jìn)鄉(xiāng)土文化發(fā)展，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)土文化受到因鄉(xiāng)村的人員轉(zhuǎn)移造成的緊缺而受到隔斷。農(nóng)村鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才流失的主要原因是農(nóng)村的待遇較低、環(huán)境較差以及文化運(yùn)作和消費(fèi)能力比較弱，這導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才的主動性下降，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展中最主要的人力資本出現(xiàn)流失。

三、鄉(xiāng)土文化發(fā)展的對策

（一）提升對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知水平。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展首先要對大眾進(jìn)行認(rèn)知水平的提升。在理論上要從教育上出發(fā)，由教育相關(guān)的部門利用傳媒、網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識進(jìn)行深入的宣傳，使民眾對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知水平有著進(jìn)一步的提升。并且要積極開展教育活動，使大眾對鄉(xiāng)土文化的實(shí)際價(jià)值能夠有一定的了解[2]。從實(shí)踐上來說，要從學(xué)校階段開始進(jìn)行培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識，通過書本和課堂的教師講授對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行剖析，使學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的實(shí)際意義進(jìn)行掌握，提升其愛國精神以及熱愛自然的思想。

（二）使鄉(xiāng)土文化市場得到拓展。鄉(xiāng)土文化作為產(chǎn)品形式進(jìn)入市場時(shí)要保證其文化對民眾的需求有著一定程度的尊重，并且要充分的發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)，使其在融合性和靈活性方面有著符合現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。并且要通過對鄉(xiāng)村進(jìn)行市場環(huán)境的建設(shè)，使鄉(xiāng)土文化市場得到有效的拓展。在鄉(xiāng)土文化市場的拓展階段，要進(jìn)行有效的管理和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，保持以家庭為載體，以鄉(xiāng)土文化為紐帶，從而進(jìn)行城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

（三）對鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才進(jìn)行培養(yǎng)。在針對鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中需要利用人才來促進(jìn)上，要從小開始進(jìn)行培養(yǎng)。在學(xué)校時(shí)要針對鄉(xiāng)土文化的實(shí)際意義，使學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知有著深入的了解，使其通過鄉(xiāng)土文化能夠產(chǎn)生愛國情懷和對自然地向往，使鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才有著更多的來源。并且要提高鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才的待遇，使環(huán)境、待遇以及文化消費(fèi)能力進(jìn)行增強(qiáng)，提升鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才對鄉(xiāng)土文化發(fā)展的主動性和積極性。保證鄉(xiāng)村文化發(fā)展的人力資本不產(chǎn)生流失。

結(jié)論：綜上所述，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢下，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展有著更大的挑戰(zhàn)。所以在鄉(xiāng)土文化的發(fā)展過程中，要提升民眾對其的認(rèn)知水平、使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化市場得到拓展，對鄉(xiāng)土文化發(fā)展人才進(jìn)行培養(yǎng)。這樣才能使鄉(xiāng)土文化可持續(xù)的發(fā)展，使其在現(xiàn)在的社會經(jīng)濟(jì)形勢下充分發(fā)揮其原有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕，楊學(xué)軍. 鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的靈魂[J]. 長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，36（01）：199-200.

[2]張盼盼. 鄉(xiāng)土文化的價(jià)值守望[D].廣西師范大學(xué)，2016.

作者簡介：王薇（2000.8月—），女，北京市人，民族：漢，職稱：無，學(xué)歷：高中生。研究方向：無。