論中國(guó)邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)支教中藝術(shù)教育的功能

摘 要：中國(guó)邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)學(xué)校教學(xué)存在低效、低質(zhì)的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為藝術(shù)教育不僅是培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的工具，在貧困山村的教育活動(dòng)中有著更為實(shí)際的功能，一定程度上可以填補(bǔ)義務(wù)教育與留守兒童家庭教育的空白。本文就西部陽(yáng)光農(nóng)村發(fā)展基金會(huì)名下的駐校社工楊凱芩在甘肅省隴南市禮縣草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校兩年的藝術(shù)教育實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行討論，希望能夠給偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育活動(dòng)提供一定的思路和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：貧困山區(qū);社工教育;兒童;藝術(shù)教育

1 教育現(xiàn)狀

1.1 貧困地區(qū)教育現(xiàn)狀（以草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校為例）

由于教學(xué)硬件匱乏、教師缺編、教育者素質(zhì)不高，中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)教學(xué)質(zhì)量存在低效、低質(zhì)的現(xiàn)象，加之家庭教育的缺失導(dǎo)致偏遠(yuǎn)山區(qū)留守兒童的成長(zhǎng)環(huán)境不容樂(lè)觀。以禮縣草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校為例。草坪鄉(xiāng)位于甘肅省隴南市禮縣，距最近的縣城113公里，山地面積占全縣面積91%，交通不便，自然條件惡劣，人口不足1萬(wàn)人。草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校是本地唯一的學(xué)校，學(xué)制九年，在職員工26人、學(xué)生382個(gè)，教師的學(xué)歷多為初高中畢業(yè)。經(jīng)過(guò)調(diào)查與采訪，筆者發(fā)現(xiàn)九年制小學(xué)的教師教學(xué)存在以下問(wèn)題：第一，大部分教師上課過(guò)于呆板，過(guò)度依賴(lài)教材。第二，教師無(wú)法對(duì)學(xué)生投入精力和耐心，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生潛能與自我認(rèn)知的意識(shí)。

1.2 該教育環(huán)境下學(xué)生在成長(zhǎng)中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題

（1）學(xué)校課程內(nèi)容單一，教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)薄弱，致使學(xué)生無(wú)法真正理解和消化所學(xué)的內(nèi)容，缺乏學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力。

（2）鄉(xiāng)村智能設(shè)備普及度高，學(xué)校課外生活貧乏，學(xué)生容易沉迷于游戲和網(wǎng)絡(luò)，對(duì)事物缺少專(zhuān)注度以及耐心，缺乏自我管理的能力。

（3）學(xué)生性格兩極分化嚴(yán)重：性格強(qiáng)勢(shì)的孩子容易有焦躁的行為習(xí)慣、難以合作，而內(nèi)向的孩子自閉，不會(huì)表達(dá)自己的感受。

（4）學(xué)生缺少對(duì)周?chē)h(huán)境與自然的感知能力。

（5）部分教師會(huì)采用恐嚇、人身攻擊和體罰的方法對(duì)待學(xué)生，學(xué)生無(wú)法消化負(fù)面情緒甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題。語(yǔ)言暴力與體罰對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期、廣泛存在且被忽視的問(wèn)題。

2 貧困地區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育的局限性和必要性

2.1 在邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育的局限性

藝術(shù)教育的開(kāi)展受制于：

（1）校方。邊遠(yuǎn)山區(qū)教學(xué)觀念保守，普遍認(rèn)為藝術(shù)作為“培養(yǎng)審美、陶冶情操”的學(xué)科在農(nóng)村地區(qū)不適用、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒(méi)有價(jià)值，使得貧困地區(qū)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育受阻。

（2）師資。有質(zhì)量的教師資源嚴(yán)重短缺依舊是貧困地區(qū)藝術(shù)教育無(wú)法以正確的方法開(kāi)展的阻力之一。

（3）硬件資源。一方面受限于交通不便缺少硬件資源，另一方面則是由于教育人才不足而引起的硬件資源浪費(fèi)和擱置。

2.2 在邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)開(kāi)展藝術(shù)教育的必要性

西方教育模式的啟發(fā)：發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)十分強(qiáng)調(diào)教育的藝術(shù)性的重要，西方教育家魯?shù)婪蚴反{認(rèn)為“學(xué)齡前教育、基礎(chǔ)教育更是藝術(shù)的教育”。

華德福教育體系（Waldorf Education）提倡通過(guò)自然、不壓迫、注重個(gè)體的教育養(yǎng)成學(xué)生具有批判性思維的意識(shí)、合作意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和服務(wù)他人的意識(shí)。由英國(guó)教育家尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校（Summerhill School）也強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生如何去生活而局限于知識(shí)的傳授。二者的教育方法都強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，注重通過(guò)讓學(xué)生在“情境”中自然地學(xué)習(xí)事物規(guī)律，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的合作感、安全感。這與邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)生長(zhǎng)在自然環(huán)境下、家庭教育缺失、安全感缺失的學(xué)生們的教育現(xiàn)況有很高的匹配度。雖然對(duì)于中國(guó)邊遠(yuǎn)山區(qū)的教育現(xiàn)狀，這些例子有些過(guò)于理想，但是它給予了特殊地區(qū)特殊教育一種新的思路。

（1）利用混齡編組的優(yōu)勢(shì)。大部分邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的九年制學(xué)校天然的招生現(xiàn)狀（即學(xué)生少、各年級(jí)年齡段分配不均）適合于混齡編組的教學(xué)模式。弱化年齡段之間的差別，讓各個(gè)年級(jí)的學(xué)生共同勞動(dòng)與學(xué)習(xí)的目的在于培養(yǎng)高年齡學(xué)生的責(zé)任心和領(lǐng)導(dǎo)、合作能力，學(xué)習(xí)在互相幫助的基礎(chǔ)上平等相處。

（2）利用自然優(yōu)勢(shì)鼓勵(lì)學(xué)生走出教室、走出學(xué)校。邊遠(yuǎn)山區(qū)校舍條件有限、選址偏僻，使得學(xué)校與自然結(jié)合形成了開(kāi)放的教育空間，是提供具有藝術(shù)性的教學(xué)活動(dòng)、自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)學(xué)習(xí)的天然教室。

（3）教師的立場(chǎng)由權(quán)威中心轉(zhuǎn)化為陪伴和引導(dǎo)。華德福教育強(qiáng)調(diào)教育者與學(xué)生的距離，即“教師必須對(duì)教室內(nèi)外負(fù)責(zé)”，教師需要在課堂教學(xué)之外的勞動(dòng)與自然教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的個(gè)人生活中更多地參與，更全面地觀察學(xué)生、給予學(xué)生在生活實(shí)踐中一定的指導(dǎo)，在消滅課堂和課外的斷層的同時(shí)補(bǔ)充部分原生家庭在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中陪伴的缺口。

（4）利用藝術(shù)教育的普世性塑造學(xué)生的精神世界。邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)的學(xué)生輟學(xué)率極高，留守兒童會(huì)比同齡人更早地走向社會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)技能與建立家庭。與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不同，比起課本知識(shí)，學(xué)生更需要加深自我認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境和與人交往的技巧，在有限的時(shí)間和資源內(nèi)，藝術(shù)教育可以在課堂知識(shí)之外補(bǔ)充學(xué)生精神、心理所需要的能量。

3 駐校社工楊凱芩的藝術(shù)教育實(shí)踐

3.1 概況

北京市西部陽(yáng)光農(nóng)村發(fā)展基金會(huì)成立于2006年，致力于改善西部農(nóng)村教育、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。志愿者楊凱芩于2015年至2018年在該基金會(huì)扶持的草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校作為駐校社工①進(jìn)行了大量義務(wù)教育之外的藝術(shù)教育實(shí)踐，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

3.2 具體實(shí)施

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的關(guān)注與采訪，筆者挑選了其中在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方面具有代表性和價(jià)值的項(xiàng)目展開(kāi)討論。

（1）對(duì)生命與自然的認(rèn)知：以創(chuàng)作為手段。華德福教育體系中有不少和自然相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，比如通過(guò)把原材料制作成實(shí)物讓學(xué)生體會(huì)“過(guò)程”帶來(lái)的樂(lè)趣、培養(yǎng)耐心、條理性、責(zé)任心以及協(xié)作能力。楊凱芩也組織了一系列以“過(guò)程體驗(yàn)”為核心的教育實(shí)踐。以蛋糕制作的過(guò)程為例：學(xué)生在動(dòng)手之前先了解原材料是如何得來(lái)的，之后進(jìn)行蛋糕的設(shè)計(jì)并協(xié)力完成，制作完成后需邀請(qǐng)其他同學(xué)、老師以及村民來(lái)品嘗蛋糕。這種“創(chuàng)作——實(shí)踐——共同評(píng)價(jià)”的模式可以鍛煉學(xué)生的抽象思維能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃、執(zhí)行與合作、領(lǐng)導(dǎo)能力。

（2）培養(yǎng)對(duì)細(xì)節(jié)、生活、美的觀察能力：繪畫(huà)興趣小組。楊凱芩讓孩子們嘗試運(yùn)用非傳統(tǒng)的媒介創(chuàng)作，包括在石頭上、地板上、木板上、泡沫上、塑料上、意外打碎的鏡子上作畫(huà)，學(xué)習(xí)藍(lán)曬、泥塑，利用熒光棒和長(zhǎng)時(shí)間曝光進(jìn)行光繪（楊凱芩會(huì)告訴孩子們“有一個(gè)叫做畢加索的老爺爺也會(huì)用這種方式作畫(huà)”），利用牛奶、洗潔精進(jìn)行紅黃藍(lán)墨水的實(shí)驗(yàn)。這一系列研究材質(zhì)和繪畫(huà)本身的藝術(shù)性探索打開(kāi)了學(xué)生們的思維，讓孩子感受到了“作畫(huà)”本身并非紙和筆而已。

（3）學(xué)會(huì)自我表達(dá)、自我推銷(xiāo)，加強(qiáng)自我認(rèn)同：手工小組。楊凱芩組織了制作蝴蝶結(jié)的興趣小組，因?yàn)椴牧嫌邢蓿瑮顒P芩加入了面試機(jī)制，讓學(xué)生們先了解原材料的樣子進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且挑選認(rèn)真、有想法的學(xué)生入組學(xué)習(xí)制作。社工和教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在制作過(guò)程中解決一些問(wèn)題，引發(fā)他們的思考，鼓勵(lì)他們將做好的作品送給自己的朋友、親人，增強(qiáng)他們的分享意識(shí)。蝴蝶結(jié)小組作為一個(gè)純粹的基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育嘗試，不僅是一次審美鍛煉，更是培養(yǎng)學(xué)生如何重視一件事（面試機(jī)制讓學(xué)生明白有的機(jī)會(huì)需要自己爭(zhēng)?。⑷绾螢橐患聹?zhǔn)備、如何思考材料的特性，并且將自己的想法體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上。并且男生也可以通過(guò)制作蝴蝶結(jié)這樣所謂“女性化”的飾品，消除性別歧視。

（4）學(xué)會(huì)了解周?chē)娜?，培養(yǎng)共情能力、溝通能力：“山間游樂(lè)場(chǎng)”攝影實(shí)踐。2015年，楊凱芩向外界征集了多部閑置相機(jī)并將學(xué)生分組，以記名借出的形式讓學(xué)生認(rèn)領(lǐng)相機(jī)，指導(dǎo)他們一些拍照的基本方法，引入一些簡(jiǎn)單的攝影史并制定一些個(gè)人和多人的閱讀計(jì)劃。該活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生記錄自己的生活，通過(guò)拍攝來(lái)加深與自己身邊的人的感情交流，給學(xué)生帶來(lái)了自我表達(dá)的機(jī)會(huì)和觀察身邊的事物、環(huán)境的機(jī)會(huì)。其中租借相機(jī)制度、調(diào)配藥水沖洗膠片、舉辦小型攝影展、制作手工書(shū)等一系列工作都使學(xué)生得到了鍛煉。

“山間游樂(lè)場(chǎng)”所產(chǎn)出的大量照片一時(shí)間吸引了許多媒體的曝光和部分眾籌資助。為了避免過(guò)早的曝光和對(duì)孩子生活和社工項(xiàng)目的影響，楊凱芩選擇結(jié)束這個(gè)項(xiàng)目，回歸漫長(zhǎng)的整理和記錄。筆者認(rèn)為照片只是一個(gè)結(jié)果，更重要的是照片背后的意義、拍攝過(guò)程中學(xué)生對(duì)自我的挑戰(zhàn)與磨礪。該攝影項(xiàng)目始于楊凱芩帶領(lǐng)孩子對(duì)藝術(shù)教育的探索，結(jié)束于楊凱芩對(duì)孩子們的保護(hù)，是一次珍貴的嘗試。

（5）戲劇表演練習(xí)與劇本創(chuàng)作。草坪鄉(xiāng)九年制學(xué)校為寄宿學(xué)校，在晚上住宿但沒(méi)有晚自習(xí)的時(shí)候，社工會(huì)組織學(xué)生選題，表演他們感興趣的劇目，教師也會(huì)參與表演和討論。除此之外，還會(huì)做一些故事接龍的游戲，鍛煉學(xué)生感受畫(huà)面、描述自己的感受的能力。此類(lèi)藝術(shù)戲劇實(shí)踐也給了學(xué)生理解文學(xué)、利用語(yǔ)言表達(dá)想法、通過(guò)場(chǎng)景解讀信息的實(shí)際應(yīng)用機(jī)會(huì)。

值得提到的是：興趣小組種類(lèi)繁多，除了本章詳細(xì)展開(kāi)的攝影實(shí)踐、創(chuàng)作小組、繪畫(huà)小組、蝴蝶結(jié)小組，還有木工小組、音樂(lè)（吉他、唱歌）小組、讀書(shū)小組等等，都本著順應(yīng)學(xué)生自然天性對(duì)學(xué)生各方面能力加以鍛煉的目標(biāo)有序進(jìn)行，并取得了很好的效果。

3.3 積極影響

（1）給學(xué)生認(rèn)識(shí)材料、認(rèn)識(shí)身邊的事物的機(jī)會(huì)，掌握將所見(jiàn)之物內(nèi)化并創(chuàng)造新的產(chǎn)物的思維方法。

（2）鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高對(duì)一件事情的專(zhuān)注度。

（3）打破學(xué)生長(zhǎng)期在刻板教育下形成的思維定式。

（4）培養(yǎng)學(xué)生自我表達(dá)、自我觀察的能力，不再羞于自我表達(dá)，一定程度上削減了原生家庭帶來(lái)的自卑感。

（5）鍛煉學(xué)生的組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力和溝通能力。

（6）對(duì)于教師（或社工）而言，能更好地觀察學(xué)生之間的互動(dòng)，得到了許多課堂上不會(huì)有的教學(xué)反饋，更好地觀察到學(xué)生的性格、行事方式與心理狀態(tài)。

（7）培養(yǎng)了個(gè)人興趣，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。

4 結(jié)語(yǔ)

邊遠(yuǎn)地區(qū)的環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)、生物、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)都具有先天的優(yōu)勢(shì)，但是由于學(xué)前教育的缺失，過(guò)早學(xué)習(xí)一些死板的知識(shí)，反而使學(xué)生受限于刻板的教育模式。藝術(shù)教育不僅是審美教育，楊凱芩的社工項(xiàng)目通過(guò)教師（或社工、志愿者）的介入與學(xué)生共同創(chuàng)作、陪伴學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)孩子自我表達(dá)的能力、解決問(wèn)題的能力、邏輯思維和人交往的能力。相比課本上學(xué)到的知識(shí)，正確的價(jià)值觀的樹(shù)立以及提高學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展和人生道路都具有極大的推動(dòng)作用。

楊凱芩所踐行的藝術(shù)教育在當(dāng)下中國(guó)基礎(chǔ)教育上脫離了純粹審美塑造和藝術(shù)熏陶的功能和語(yǔ)境，有了更加貼近貧困地區(qū)教育發(fā)展的可能性。

注釋?zhuān)孩偕绻?，社?huì)工作，由social work翻譯而來(lái)，指非營(yíng)利的、服務(wù)于他人和社會(huì)的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化活動(dòng)。在國(guó)際社會(huì)，這類(lèi)活動(dòng)還被稱(chēng)為社會(huì)服務(wù)或社會(huì)福利活動(dòng)。此職業(yè)概念引入支教項(xiàng)目后被稱(chēng)為“駐校社工”，需要注意的是，區(qū)別于正式教師，社工的職能實(shí)際相對(duì)獨(dú)立，作為教學(xué)的輔助工作存在。此概念與支教不同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高宇琪.貧困地區(qū)開(kāi)展兒童繪畫(huà)藝術(shù)教育的探索[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

[2] 王美麗.華德福幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)及其當(dāng)代意義[D].河北師范大學(xué)，2014.

[3] 楊宗球.邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)師資的現(xiàn)狀及對(duì)策[N]. 貴州日?qǐng)?bào)，2005.

[4] 夏山學(xué)校主頁(yè)[DB/OL].維基百科，https：//en.wikipedia.org/wiki/Summerhill_School summerhillschool.co.uk.

[5] 粘巴達(dá)facebook https：//facebook.com/pg/粘巴達(dá)假日學(xué)校[DB/OL].

作者簡(jiǎn)介：甘甜（1994—），女，新疆烏魯木齊人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。