淺談當(dāng)代設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)和歷史使命

劉靜

摘 要：在當(dāng)代，人們的思想意識(shí)、生活方式、精神需求等都豐富于以往。時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更嚴(yán)峻的要求和新高度，設(shè)計(jì)師作為當(dāng)下熱門職業(yè)之一，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并肩負(fù)著重大的歷史使命。本文試從歷史角度，立足當(dāng)下，淺析當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)素養(yǎng)和能力。進(jìn)一步探討設(shè)計(jì)師讓自己保持新意和活力的同時(shí)，如何肩負(fù)起民族文化復(fù)興的使命，賦予設(shè)計(jì)更高層面的意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代設(shè)計(jì)師;素質(zhì);能力;文化傳承;歷史使命

設(shè)計(jì)是人的造物行為，通過造物來(lái)滿足需求或表達(dá)情感?！拔铩钡男螒B(tài)、品質(zhì)等都取決于人的思想、掌握的知識(shí)、所選取的技術(shù)手段等因素?！叭恕钡膬?nèi)在和外在主導(dǎo)著物的一切屬性。作品品質(zhì)的優(yōu)劣取決于設(shè)計(jì)師的整體素養(yǎng)。所以，一件設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)不僅體現(xiàn)為最直接的功能和外在形式，還應(yīng)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)體精神，更應(yīng)該映射出鮮明的民族審美。作為一個(gè)一直有鮮明性格的古老民族，在日趨大同的現(xiàn)代世界里，傳承中求發(fā)展有著時(shí)代性的重大意義，保持民族特性亦迫在眉睫。

西方一直是設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者，直到今天，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域從形式到內(nèi)容仍很大程度地依附于國(guó)外設(shè)計(jì)，但經(jīng)歷了對(duì)西方設(shè)計(jì)的照搬、模仿后，我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)有了可喜的轉(zhuǎn)變。

1 對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和學(xué)習(xí)是當(dāng)代設(shè)計(jì)的正確導(dǎo)向

隨著國(guó)力的日益強(qiáng)盛，世界影響力不斷提升，當(dāng)代的設(shè)計(jì)主動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素展開“攻勢(shì)”。中國(guó)元素備受國(guó)外設(shè)計(jì)師的青睞，東方審美的設(shè)計(jì)作品頻繁驚現(xiàn)于世界舞臺(tái)。這不得不令我們深思：是我們一直忙于盲目地追捧別人，忽略了自己的價(jià)值，忘記了自己是誰(shuí)，是化被動(dòng)為主動(dòng)的時(shí)候了，學(xué)會(huì)反觀并珍視本民族文化價(jià)值，潛心鉆研學(xué)習(xí)，是我們的一大進(jìn)步。在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，如建筑設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、服裝服飾以及工藝品設(shè)計(jì)等都在以多種形式潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和工藝，在設(shè)計(jì)上進(jìn)行傳承創(chuàng)新。設(shè)計(jì)院校也紛紛在以建立實(shí)習(xí)基地、請(qǐng)民間藝人或工藝大師進(jìn)課堂等諸多方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)工藝逐步滲入新時(shí)代設(shè)計(jì)師的血液里，傳承發(fā)揚(yáng)民族文化和精神是我們的責(zé)任和使命。

2 當(dāng)代國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的現(xiàn)狀和發(fā)展方向

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師群體的主要來(lái)源是國(guó)內(nèi)外高校畢業(yè)生，傳統(tǒng)師徒模式下成長(zhǎng)起來(lái)的工藝師，以及基于愛好，自學(xué)成才的設(shè)計(jì)人員。由于培養(yǎng)模式和從業(yè)成長(zhǎng)背景不同，三類設(shè)計(jì)師在審美取向、擅長(zhǎng)的工技手段、從業(yè)目的和心態(tài)都有著相當(dāng)大的差異性，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域擁有不同的價(jià)值和意義。

首先，國(guó)內(nèi)外高校設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要生力軍。這一類設(shè)計(jì)師是年輕群體，他們大都經(jīng)過正規(guī)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育，掌握大量設(shè)計(jì)理念和方法論，視野寬闊、思維活躍、有前瞻性、綜合性好。但對(duì)傳統(tǒng)技藝了解不深，工藝基礎(chǔ)偏弱，實(shí)踐經(jīng)歷不足，市場(chǎng)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)有待積累。

其次，傳統(tǒng)模式下的師傅帶徒弟或家族企業(yè)走出來(lái)的設(shè)計(jì)師群體是行業(yè)生產(chǎn)制作的基石，是傳承傳統(tǒng)手工藝的主力。雖學(xué)識(shí)上不能與教育體制下培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師比肩，但其力量和價(jià)值不容低估。這類設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)經(jīng)歷便是產(chǎn)品與市場(chǎng)緊密結(jié)合的過程，更是傳統(tǒng)技藝和文化傳承的過程。他們踏實(shí)誠(chéng)懇、工藝扎實(shí);了解市場(chǎng)，洞察力強(qiáng)，接地氣;但又往往眼界不夠?qū)拸V，理論支撐薄弱，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品古板、缺乏靈活性，品質(zhì)不高，需要多方面的學(xué)習(xí)和提高。

再者，基于興趣，半路出家加入設(shè)計(jì)師行列的人群也不在少數(shù)，且表現(xiàn)不凡。他們大多有豐富的生活閱歷、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐也跟由興趣逐漸積累，學(xué)有所用。所以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也可以游刃有余。反而這一群體綜合能力比較均衡，所謂“興趣愛好是最好的導(dǎo)師”，這也許就是從業(yè)的基礎(chǔ)所在。

這三股不同的設(shè)計(jì)力量在行業(yè)里發(fā)揮著不同作用。將三者的優(yōu)長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合，恰恰是設(shè)計(jì)師該有的素養(yǎng)和品質(zhì)。高校設(shè)計(jì)人才需保持對(duì)專業(yè)的熱愛和尊敬，深入踏實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和工藝，也要注重汲取東西方的人文精華，全面提高自己;技藝精湛的傳統(tǒng)藝人則需要開始重視文化知識(shí)設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)，開闊眼界，重視挖掘自身創(chuàng)新能力，力求傳承創(chuàng)新;興趣是最好的老師，興趣會(huì)產(chǎn)生熱愛，促使設(shè)計(jì)師汲取理論實(shí)踐雙重營(yíng)養(yǎng)，以多種形式進(jìn)修專業(yè)設(shè)計(jì)理論，深入行業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路。所以懷揣對(duì)專業(yè)、對(duì)傳統(tǒng)文化和工藝的敬畏和熱愛之心，互相學(xué)習(xí)，交融滲透，共同進(jìn)步，才能整體提高設(shè)計(jì)師隊(duì)伍，扛起復(fù)興民族文化的大旗。

3 當(dāng)代國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域還普遍存在的問題

在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系上，市場(chǎng)推進(jìn)設(shè)計(jì)多于設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)?；谥袊?guó)國(guó)力飆升和教育的長(zhǎng)足發(fā)展，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍日漸壯大，設(shè)計(jì)師進(jìn)一步與國(guó)際接軌，獨(dú)立生存能力不斷增強(qiáng)，對(duì)市場(chǎng)的把握和引領(lǐng)能力逐漸提高。但設(shè)計(jì)師仍處于被市場(chǎng)要求，被市場(chǎng)推著走的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)意識(shí)，市場(chǎng)環(huán)境也有待改善。

從設(shè)計(jì)受眾的角度，國(guó)人的生活水平雖然提高，但多數(shù)消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的要求還處于中低水平，沒有對(duì)設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)產(chǎn)品提出相應(yīng)高度的要求，致使設(shè)計(jì)師“怠慢”消費(fèi)者的產(chǎn)品頻現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師有空“偷懶”，也影響了設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)的腳步以及進(jìn)步的主動(dòng)性，從而整體拉低了設(shè)計(jì)師的水平。

另外，人們熱衷于分享西方物質(zhì)文明的同時(shí)，本民族的文化精神日益淡薄。但廣大民眾正在逐漸回歸并珍視傳統(tǒng)文化價(jià)值和魅力，這更需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師樹立文化自信，工藝用設(shè)計(jì)服務(wù)生活，讓生活洋溢著民族情懷，再現(xiàn)東方審美。

4 市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求

試從產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求和高校的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方法兩個(gè)視角分析當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)和能力。

列舉服飾類產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的招聘信息如表1。

以上信息主要來(lái)源于智聯(lián)招聘網(wǎng)、皮具設(shè)計(jì)師招聘網(wǎng)、箱包設(shè)計(jì)師招聘網(wǎng)以及獵聘網(wǎng)、珠寶人才網(wǎng)、北京設(shè)計(jì)院招聘網(wǎng)站等大眾招聘信息網(wǎng)。信息量不大，但不難看出：

從市場(chǎng)需求角度來(lái)看，招聘崗位的分類很容易與文中提到的三類設(shè)計(jì)人才對(duì)號(hào)入座，一一對(duì)應(yīng)。另外，目前國(guó)內(nèi)中小企業(yè)仍以來(lái)樣加工為主要生存之道，大部分崗位仍以工藝分類，自主設(shè)計(jì)研發(fā)能力不足;珠寶首飾企業(yè)對(duì)人才的需求也主要集中在對(duì)資料整合運(yùn)用、繪圖建模、制作工藝等技術(shù)能力的要求和一般專業(yè)性知識(shí)等要求，對(duì)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性和文化性的要求顯得曲高和寡，缺乏分量。

同時(shí)，也明確地看到企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)師的素質(zhì)能力有更為全面的要求。尤其是有一定規(guī)模的品牌企業(yè)則能更好地反映出高一層次的市場(chǎng)定位，更接近于對(duì)設(shè)計(jì)師應(yīng)有的取舍標(biāo)準(zhǔn)。品牌企業(yè)對(duì)人才的需求基本集中于三點(diǎn)要求：知識(shí)技術(shù)的專業(yè)性、設(shè)計(jì)創(chuàng)新性、能力的綜合性。這才是真正激勵(lì)人才、塑造人才的土壤，是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展“希望的田野”。企業(yè)要生存，就需要優(yōu)秀的人才，從而有力推動(dòng)和矯正人才培養(yǎng)的方向，提出越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)。

5 高校需響應(yīng)的不僅僅是市場(chǎng)的需求，更應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代對(duì)人才的期許

列舉北京服裝學(xué)院部分設(shè)計(jì)專業(yè)的部分課程設(shè)置如表2。

設(shè)計(jì)院校是培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的搖籃，更是培養(yǎng)高素質(zhì)全面型人才的主要基地。高校不能只是簡(jiǎn)單地迎合市場(chǎng)對(duì)人才的要求，更應(yīng)該是人才培養(yǎng)方向的掌舵人。高校的人才培養(yǎng)要反映時(shí)代要求，實(shí)踐時(shí)代精神，擔(dān)當(dāng)歷史使命。

以北京服裝學(xué)院相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置為例，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程的專業(yè)性和綜合性愈發(fā)明朗;公共課以專業(yè)為點(diǎn)進(jìn)行輻射發(fā)散，同時(shí)滲透了市場(chǎng)營(yíng)銷、運(yùn)營(yíng)課程，力在構(gòu)建更為全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng);而專業(yè)課內(nèi)容注重基礎(chǔ)工藝技術(shù)，注重與社會(huì)、與市場(chǎng)、與企業(yè)的溝通合作。二者都非常注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論并行，注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的工藝手段結(jié)合的模式進(jìn)行，即考慮到市場(chǎng)的需求，又明確了人才培養(yǎng)的定位和導(dǎo)向。

6 設(shè)計(jì)師還應(yīng)具備的素質(zhì)和能力

首先，設(shè)計(jì)師必須擁有靈活的設(shè)計(jì)思維和多維的設(shè)計(jì)思路。需從大眾生活深處出發(fā)，從材料、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、使用方式等設(shè)計(jì)元素上擴(kuò)展“物”的常規(guī)概念，拓展應(yīng)用領(lǐng)域，從而設(shè)計(jì)、改變生活方式，引領(lǐng)潮流。另外，善于將“有意義的元素”以合適的形態(tài)予以應(yīng)用和表現(xiàn)是設(shè)計(jì)師最重要的能力之一。

其次，建立并不斷充實(shí)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明。它不應(yīng)該是無(wú)中生有的，要具備強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)框架，從而才能不斷創(chuàng)新、不斷超越。

再者，力求將個(gè)人設(shè)計(jì)提高到民族的高度。不談要背負(fù)怎樣的歷史使命，單從民族文化的角度來(lái)講，我們擁有璀璨文明，文化藝術(shù)寶庫(kù)有著取之不竭、用之不盡的資源。設(shè)計(jì)師要立足本民族，把民族文化滲透到設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)代，賦予傳統(tǒng)以新的生命意義。

7 設(shè)計(jì)師需以傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，扛起“重拾民族自信，引導(dǎo)新中式生活”的歷史使命

王受之先生說(shuō)：“民族自信很重要。我們舍棄宋元明清的奢華風(fēng)格而要西方15世紀(jì)文藝復(fù)興后的風(fēng)格，其實(shí)是不自信的表現(xiàn)。但這不是錯(cuò)，只能說(shuō)是階段性的，等這個(gè)階段過去了就會(huì)重新?lián)炱鹈褡遄孕??！?/p>

以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為支撐，大眾的生活質(zhì)量和精神層次有了質(zhì)的蛻變，對(duì)重拾民族自信、彰顯自身文化價(jià)值產(chǎn)生共鳴。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)論在人才培養(yǎng)，還是在市場(chǎng)發(fā)展上，都已經(jīng)走在自我成熟的道路上，設(shè)計(jì)界不再無(wú)視本土文化，盲目跟隨西方。設(shè)計(jì)不僅是一份安身立命的職業(yè)，更是民族品牌壯大的脊梁。只有設(shè)計(jì)師的強(qiáng)大，民族設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)才能崛起。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該從“大我”和“小我”兩個(gè)層面審視自己，謀求自身的更大價(jià)值和意義。

8 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師在當(dāng)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中都充當(dāng)著舉足輕重的角色。設(shè)計(jì)師是一份社會(huì)職業(yè)，更是一份歷史擔(dān)當(dāng)。西方人創(chuàng)造的現(xiàn)代物質(zhì)文明正在為全人類共享，但除此之外，中國(guó)人應(yīng)該堅(jiān)守并延續(xù)中國(guó)精神層面的東西，過西式物質(zhì)文化生活，享受中國(guó)精神文化，把兩者結(jié)合起來(lái)，是設(shè)計(jì)師應(yīng)創(chuàng)造和引領(lǐng)的民族設(shè)計(jì)之路。

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