基于“日用即道”理念的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

羅利河

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品是一種可以滿足人們情感需求的傳播文化的載體。基于“日用即道”的理念設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能滿足人們的情感需求，還能滿足人們的日常使用需求，并在一定程度上實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的生活應(yīng)用價值。為了解決我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題，本文對“日用即道”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了深入研究，并挖掘了人們的使用需求和情感需求，最終提出了文創(chuàng)產(chǎn)品針對性的設(shè)計策略，即實用性設(shè)計策略、 情感化設(shè)計策略、可持續(xù)化設(shè)計策略，以滿足人們的生活需求，提高人們的生活品位，改善人們的生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：“日用即道”;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計策略;實用性設(shè)計;創(chuàng)新設(shè)計;可持續(xù)設(shè)計

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多產(chǎn)業(yè)都得到了相應(yīng)的發(fā)展，比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)品也就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其凝聚了人們的智慧，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將文化資源轉(zhuǎn)化為適應(yīng)社會需求的高附加值產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品主要包含家居用品、辦公產(chǎn)品以及紀(jì)念品等，其中觀賞性的產(chǎn)品及禮品較多。但是目前市場上出現(xiàn)的許多文創(chuàng)產(chǎn)品大多呈現(xiàn)出了實用性不高、不貼近生活的特性，比如紀(jì)念封、杯子以及書簽等產(chǎn)品。市場上僅有個別產(chǎn)品貼近人們生活，在一定程度上反映出了一個問題，即人們過于注重體現(xiàn)文化價值，而忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性。事實上，一件產(chǎn)品想要贏得人們的青睞，就要融入人們的生活。為了擺脫這一狀況，人們需要遵循“日用即道”的設(shè)計理念，只有這樣才能設(shè)計出具有實用性特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1 “日用即道”設(shè)計理念的相關(guān)概念

1.1 “日用即道”前期的設(shè)計理念

“日用即道”這一設(shè)計理念早在明朝時就已被泰州學(xué)派的王艮提出，當(dāng)時人們認(rèn)為“日用即道”中的“日用”是指“對衣食住行的物質(zhì)需要”，“道”指“大道和天道”，并且將“道”的標(biāo)準(zhǔn)定義在以人為本的物質(zhì)活動中，即認(rèn)為人們只有在日常生活中才能認(rèn)識“道”，從而主張“圣人之道主要來源于人們的日常生活當(dāng)中”。事實上，提出這一理念的思想家王艮意在用這一思想從人們的生活方式中挖掘人們的物質(zhì)需求以及精神文化需求。對現(xiàn)代人而言，這一思想具有超前的價值，為后期的“實用之學(xué)”奠定了較大的基礎(chǔ)。

1.2 基于“日用即道”設(shè)計理念的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

眾所周知，哲學(xué)思想對人類的生活有較大影響，但人們往往不知道哲學(xué)思想主要就是來源于日常生活。另外，由于設(shè)計主要以人為出發(fā)點，所以在一定程度上與哲學(xué)思想具有一定的聯(lián)系。事實上，“日用即道”不僅是日常生活當(dāng)中的哲學(xué)，也是設(shè)計當(dāng)中的智慧。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅要讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)其文化特征，還要讓文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出人與物的關(guān)系，進(jìn)而展現(xiàn)出人們對物質(zhì)的使用需求，最終幫助人們解決生活品質(zhì)的問題。因此，在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，相關(guān)人員要考慮到立足生活、產(chǎn)品實用性、人們的潛在需求等幾個要點，并用心感悟這些要點和相關(guān)要素，只有這樣才能設(shè)計出符合當(dāng)代發(fā)展趨勢的基于“日用即道”設(shè)計理念的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略

想要讓文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化，就不能僅注重其外在的裝飾性能，還要重視其能否體現(xiàn)生活應(yīng)用價值。人們離不開生活，如果想要人們更深刻地體會產(chǎn)品當(dāng)中的文化內(nèi)涵，就要將產(chǎn)品恰當(dāng)?shù)厝谌肴藗兊纳町?dāng)中，也就是說目前市場上需要的產(chǎn)品是能夠融入生活當(dāng)中的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，需要應(yīng)用以下幾個策略，以更好地應(yīng)用“日用即道”的設(shè)計理念。

2.1 實用性設(shè)計策略

產(chǎn)品設(shè)計的目的就是更好地滿足人們的需求，所以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也是如此，人們必須重視它的實用性特征。在進(jìn)行實用性設(shè)計時，可將其分為改良設(shè)計和創(chuàng)新設(shè)計兩部分。

（1）實用性設(shè)計中的改良設(shè)計策略。改良設(shè)計指在不改變原產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行有目的的優(yōu)化設(shè)計，以滿足某種新的需求。對人們而言，裝飾美觀的設(shè)計具有更高的實用性。文創(chuàng)產(chǎn)品改良設(shè)計的本質(zhì)就是結(jié)合生活實用性和現(xiàn)代人的審美價值觀，并注重人們的精神需求。目前市場上已有一部分人重視了這一問題，在產(chǎn)品中融入了文化元素，力求滿足人們的精神需求和生活使用需求，且取得了較好的效果。并且許多人在產(chǎn)品設(shè)計中融入了視覺符號，意在傳達(dá)文化特征。比如，在產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計中運用古代吉祥圖案，意在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的吉祥寓意;在產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計中運用卡通化的歷史人物造型，意在傳達(dá)歷史文化特征。這些都在一定程度上體現(xiàn)了“日用即道”的設(shè)計理念。

（2）實用性設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計策略。想要滿足人們的需求，就要重視影響人們需求變化的因素，比如社會文化的影響。只有了解人們的潛在需求，才能分析產(chǎn)生這一需求的原因，進(jìn)而再依據(jù)原因和人們的需求進(jìn)行針對性的文創(chuàng)設(shè)計。反之，為了提升人們的潛在需求，設(shè)計師需要對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。創(chuàng)新設(shè)計的作品能夠滿足人們的價值取向、審美情趣以及主觀體驗。在創(chuàng)新的過程中，設(shè)計師可對其進(jìn)行功能創(chuàng)新，比如，在佛香包中運用“梅蘭竹菊”的造型設(shè)計，既傳遞文化，又展現(xiàn)生活的美好，體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的“日用即道”理念，滿足了人們對文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)功能和精神功能的雙重需求。設(shè)計師還可在功能創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行材料創(chuàng)新。材料可以直觀地影響人們主觀體驗，讓人們直接感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，所以可對材料進(jìn)行創(chuàng)新。比如，進(jìn)行筆筒和香爐等佛教文創(chuàng)產(chǎn)品擺件設(shè)計時，采用水泥主材、木片輔材的作品，讓人眼前一亮，進(jìn)而更好地感受純粹的信仰，最終更好地傳達(dá)出佛教文化。創(chuàng)新設(shè)計對文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展而言，具有極為重要的作用，因此其可以稱為是文創(chuàng)產(chǎn)品贏得市場競爭力的重要因素。

2.2 情感化設(shè)計策略

情感化設(shè)計指在關(guān)注人們內(nèi)心情感需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計。其需要關(guān)注人們的生活感受，所以要拉近與使用者之間的距離。設(shè)計師可以在外形和色彩上進(jìn)行相應(yīng)設(shè)計，創(chuàng)作出令人感動的作品。比如，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為卡通動物形象，實現(xiàn)防止觸電的功能。最大限度地遷就人們的生活習(xí)慣，設(shè)計出更容易讓人們接受并引起情感共鳴的作品。通過情感因素讓使用者感受到文創(chuàng)產(chǎn)品背后以人為本的設(shè)計精神，進(jìn)而體現(xiàn)“日用即道”的設(shè)計理念，也可以在文創(chuàng)產(chǎn)品中運用中國文化元素，以滿足人們的情感需求。由于祈求平安幸福和生活美好的祝愿是我國傳統(tǒng)文化的永恒主題，所以可以對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行這一情感化設(shè)計，比如，在餐具產(chǎn)品設(shè)計中運用葫蘆這一元素，設(shè)計葫蘆形狀的餐盤，葫蘆的諧音是福祿，所以可以表達(dá)吉祥的寓意，給予人們歡樂的情感體驗。事實上，這一情感化設(shè)計有利于傳播輕松自由的生活態(tài)度，非常容易融入日常生活，進(jìn)而體現(xiàn)“日用即道”的設(shè)計理念。

2.3 可持續(xù)設(shè)計策略

節(jié)約是我國的傳統(tǒng)美德，因此我國倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。事實上，可持續(xù)發(fā)展這一理念可以應(yīng)用到許多領(lǐng)域，比如設(shè)計領(lǐng)域。通過設(shè)計可以可持續(xù)發(fā)展的作品，避免資源浪費。因為日常生活中時常有物品閑置、過度消耗、沒有損壞就被丟棄的現(xiàn)象，所以人們需要能夠長期使用、不易損壞、易維修的文創(chuàng)產(chǎn)品，以減少淘汰率。在可持續(xù)設(shè)計的過程中，主張使用者使用產(chǎn)品，而不是占有產(chǎn)品，要盡最大可能提高產(chǎn)品的使用效率。另外，在考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的持久性特性的過程中，設(shè)計者需要分析社會發(fā)展情形和人們的審美趨勢，以防其經(jīng)受不住長時間的考驗。基于“日用即道”理念的文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計，能夠滿足現(xiàn)代人的情感需求。

3 結(jié)語

為了滿足人們的生活需求，提高人們的生活品質(zhì)，設(shè)計者在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)時，需要實地觀察人們生活中的衣食住行。在設(shè)計的過程中，可采用情感化設(shè)計策略、實用性設(shè)計策略以及可持續(xù)設(shè)計策略，通過這些策略，滿足人們的需求，進(jìn)而更好地體現(xiàn)“日用即道”的設(shè)計理念。在以上策略的影響下，一旦設(shè)計出能真正融入人們?nèi)粘Ｉ畹奈膭?chuàng)產(chǎn)品，就能促進(jìn)文化內(nèi)涵的有效傳播，使設(shè)計展現(xiàn)出更大的價值和意義。

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