產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化競(jìng)爭(zhēng)探討

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化重點(diǎn)在于將為企業(yè)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)行為和與為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)行為相結(jié)合，但常常不重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系。本文從文化層面的視角展開探討，闡述了產(chǎn)品設(shè)計(jì)所賦有的文化內(nèi)涵及其積極參與文化認(rèn)同的搭建過程， 以及設(shè)計(jì)創(chuàng)造力與創(chuàng)新文化因素之間的關(guān)系，指出了提升文化競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心作用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)造力;文化競(jìng)爭(zhēng)力

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，提升產(chǎn)品文化競(jìng)爭(zhēng)力可以通過這種創(chuàng)造性的方法來實(shí)現(xiàn)?？v觀國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)是放在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，將新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)利益想連接，并以經(jīng)濟(jì)利益來考核產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否成功。同時(shí)采用“外觀-結(jié)構(gòu) 、技術(shù)-市場(chǎng)”等因素來理解產(chǎn)品。這種考核方式體現(xiàn)了“形式追隨功能”的刻板，灌入技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)這種新型的市場(chǎng)觀念，同時(shí)著重挖掘消費(fèi)者的顯性和隱性需求，以此來開創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新。但是目前市場(chǎng)上亟待整合這些新的考量方式。過去，產(chǎn)品的形式必須追隨功能，但伴隨著科技的發(fā)展成熟，多功能微型化的產(chǎn)品可以具備多種功能，甚至可以產(chǎn)生例如光、電、聲等各種產(chǎn)品效果。隨之而來的是產(chǎn)品的形式的轉(zhuǎn)變。形式不再追隨功能，產(chǎn)品的外觀形態(tài)等問題發(fā)生了改變。消費(fèi)者需要什么樣的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品可以使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中體驗(yàn)到產(chǎn)品的那些文化方面的內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)賦有象征所指、價(jià)值所指等文化層面的屬性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所做的工作是一種涉及多方面學(xué)科的專業(yè)，例如技術(shù)、消費(fèi)者心理研究、市場(chǎng)、外觀、功能等問題，這是一個(gè)多學(xué)科相交叉的工作。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以將外觀形態(tài)、功能、技術(shù)與市場(chǎng)之間進(jìn)行整合，從一定程度上來說，文化產(chǎn)業(yè)超越了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的概念，本質(zhì)上，它還同時(shí)還賦有價(jià)值意義、倫理道德、時(shí)尚動(dòng)態(tài)等多方面。當(dāng)下，企業(yè)亟待將產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的側(cè)重點(diǎn)放在產(chǎn)品所賦有的文化層面，用來適應(yīng)不斷發(fā)展和變化的市場(chǎng)。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)意義

將產(chǎn)品和企業(yè)文化形象整合為一體表現(xiàn)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的方式不僅僅是通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)這種創(chuàng)造性的手段可以保證企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠勝利。要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獲得市場(chǎng)認(rèn)可、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的認(rèn)可、區(qū)域文化和全球文化認(rèn)可等多方面的認(rèn)同，產(chǎn)品設(shè)計(jì)這種創(chuàng)造性手段必不可少，同時(shí)這種手段還可以提高國(guó)家在全球市場(chǎng)上的整體競(jìng)爭(zhēng)力，以及提升經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。在消費(fèi)文化概念不斷融入的社會(huì)背景下，伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者的購(gòu)買意識(shí)和購(gòu)買行為也發(fā)生了變化，從消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品以及使用產(chǎn)品的過程上來說就是消費(fèi)產(chǎn)品本身所具有的符號(hào)，能夠形成產(chǎn)品帶給消費(fèi)者一種自我社會(huì)地位、自我外表、以及自我購(gòu)買力代表的符號(hào)可以通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)，產(chǎn)品本身和這種服務(wù)手段能夠與具有符號(hào)所詮釋的象征意義相獨(dú)立。例如有的女性消費(fèi)者購(gòu)買化妝產(chǎn)品，購(gòu)買的不僅是可以美化外貌的產(chǎn)品，同時(shí)購(gòu)買的是具有個(gè)性、漂亮、代表個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位等各方面的抽象含義符號(hào)。消費(fèi)者使用個(gè)人時(shí)間、金錢來購(gòu)買產(chǎn)品、使用的消費(fèi)性產(chǎn)品，本質(zhì)上都具有各種文化含義。從符號(hào)學(xué)的角度來分析，產(chǎn)品認(rèn)可、企業(yè)認(rèn)可、 國(guó)家認(rèn)可和文化認(rèn)可都體現(xiàn)一種產(chǎn)品符號(hào)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前提必須使產(chǎn)品能夠形成一定的外觀形態(tài)符號(hào)才能表達(dá)出來，形態(tài)符號(hào)不僅能夠表達(dá)一定的外觀造型，同時(shí)還具有濃厚文化所指含義，因此來說，消費(fèi)者購(gòu)買的不僅僅是產(chǎn)品，同時(shí)還包括了產(chǎn)品的文化符號(hào)。

伴隨著工業(yè)化時(shí)代不斷加強(qiáng)的背景下，如果國(guó)家不能設(shè)計(jì)出具有文化競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，那么將會(huì)失去文化在生產(chǎn)、消費(fèi)等各方面的競(jìng)爭(zhēng)力。在這種消費(fèi)時(shí)代越來越濃厚的時(shí)代背景下，國(guó)家的文化形象可以通過構(gòu)建國(guó)家文化創(chuàng)意性產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)與企業(yè)形成賦有獨(dú)特識(shí)別力的形態(tài)符號(hào)，才能在國(guó)際產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)上站住腳跟，取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。所以，推進(jìn)國(guó)際化以及加強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段可以通過提高國(guó)家的文化識(shí)別力，同時(shí)這種文化識(shí)別可以成為一個(gè)在未來的全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中提升國(guó)家社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面，有些消費(fèi)者不理解為什么要滿足顧客的各方面需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)，換位思考，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師如果缺失了對(duì)于消費(fèi)者需求的分析，那么這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是紙上談兵，并不能滿足市場(chǎng)需要和消費(fèi)者需要。因此，在文化認(rèn)同的搭建過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化重要作用是毋庸置疑的。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)所本身富有的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化

伴隨著市場(chǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展以及設(shè)計(jì)手段的不斷創(chuàng)新，以及世界多元化文化之間具有共性與個(gè)性的關(guān)系，在此背景下應(yīng)該將產(chǎn)品的文化屬性作為提升產(chǎn)品創(chuàng)造力的核心條件，產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸演變成為一種文化、科技等各方面綜合性創(chuàng)造活動(dòng)的。同時(shí)，文化的所指可以開發(fā)消費(fèi)者的創(chuàng)造力，反之，消費(fèi)者也參與了文化開發(fā)的過程。由于需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)才能積累提取形成獨(dú)特的文化創(chuàng)造過程，那種在短期內(nèi)由特定的設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的行為會(huì)與前者形成明顯的區(qū)別。社會(huì)文化能夠形成具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它遠(yuǎn)可以改變社會(huì)文化。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨著全球化經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)下，文化全球化已逐漸成為眾多國(guó)家著重研究的重點(diǎn)。同時(shí)文化普遍性也受到來自地域文化的沖擊性和與此所反應(yīng)的文化獨(dú)一性，這種形態(tài)到了本土傳統(tǒng)文化的社會(huì)架構(gòu)與價(jià)值理念。同時(shí)激發(fā)了對(duì)于區(qū)域性文化開發(fā)的實(shí)施，區(qū)域性文化成為核心方面。設(shè)計(jì)師需要面對(duì)本土文化的沖擊，全面考核歷史、文化與社會(huì)等反面。因此可見在文化競(jìng)爭(zhēng)力中可以通過提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，核心任務(wù)就是開發(fā)賦有創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品，使企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)造能夠和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)者體驗(yàn)等方面達(dá)到一致認(rèn)可，共同打造產(chǎn)品形象與文化認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介：張莉（1987—），女，安徽蚌埠人，蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系助教，主要從事工業(yè)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)管理研究。