陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)特質(zhì)的共同性分析

劉杏

摘 要：陶瓷藝術(shù)作品是陶瓷藝術(shù)家情感和思想在瓷胚上的果實(shí)，無(wú)一例外，陶瓷藝術(shù)家把自身的人文情懷和情感因素注入了作品，作品具有非凡的啟示性和寓意性。雖然中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有著與陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)截然不同的表現(xiàn)載體和藝術(shù)發(fā)展軌跡，但兩者有異也有同，不但互相傳承、互相借鑒，同時(shí)也相融相通。藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，充分了解、深刻理解了時(shí)代精神風(fēng)貌、藝術(shù)傳統(tǒng)、人類文明史，最終將最佳的形式融入陶瓷藝術(shù)作品之中。

關(guān)鍵詞：陶瓷繪畫(huà)藝術(shù);中國(guó)畫(huà)特質(zhì);共同性

中華文明歷史悠久而璀璨，其中，中國(guó)陶瓷和中國(guó)畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)是最明亮、最光彩的兩顆明珠。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作都不簡(jiǎn)單，是極其寶貴的藝術(shù)形式，都承載著一代代藝術(shù)家的辛勤探索、創(chuàng)新與承襲歷史，具有濃郁的民族色彩和東方文化特色，使得中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)在世界大放光彩。在發(fā)展的過(guò)程中，其始終具有獨(dú)特的中華民族文化韻味，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)在形式上的關(guān)系極為密切，相互結(jié)合、相互借鑒、相輔而成。陶瓷繪畫(huà)從畫(huà)面風(fēng)格上來(lái)看，不僅具有中國(guó)畫(huà)點(diǎn)、線、面的運(yùn)用特點(diǎn)，還有中國(guó)畫(huà)技法講究氣韻、筆法，追求酣暢淋漓、筆勢(shì)飛動(dòng)、線條流暢的特點(diǎn)。

1 意境追求的共同性

藝術(shù)來(lái)源于生活，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也來(lái)源于生活。我們最古老的繪畫(huà)藝術(shù)作品在新石器時(shí)期的彩釉中已經(jīng)存在，這也是繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)最早的契合，二者在生活中不斷發(fā)展，相互融合，相互促進(jìn)，遵循同樣的美學(xué)思想。王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)“文學(xué)之事，其內(nèi)足以憾己，外足以感人者，意與靜二者而已”，這里的意境就是意與景相互統(tǒng)一，境界是藝術(shù)美的本源，“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也，氣質(zhì)神韻末也，有境界而二者隨之矣”，意思就是說(shuō)，如果藝術(shù)境界達(dá)到了情景交融，那么神韻就會(huì)自然而然地出現(xiàn)，氣質(zhì)也就有了。意境不僅可以體現(xiàn)藝術(shù)的美，還可以作為藝術(shù)創(chuàng)作鑒賞中衡量美的一種標(biāo)準(zhǔn)，是畫(huà)家的生活、思想感情與景致對(duì)象的結(jié)晶。

中國(guó)畫(huà)與陶瓷繪畫(huà)對(duì)意境的追求相似點(diǎn)非常多，都是心與景結(jié)合的產(chǎn)物。繪畫(huà)藝術(shù)作品《鄉(xiāng)情》，畫(huà)面上的山泉、輕舟、遠(yuǎn)山、茅舍炊煙全都展示出一種寧?kù)o祥和的氤氳之美，留給人無(wú)盡的遐想。《鄉(xiāng)情》就是陶瓷山水藝術(shù)家馮曉矛先生借用自然景觀體現(xiàn)寧?kù)o韻律感的作品，完美詮釋了中國(guó)畫(huà)的意境美，通過(guò)陶瓷藝術(shù)作品展現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)自然和生活的醇厚情意。

2 氣韻表現(xiàn)的同屬性

南朝謝赫著名的“六法論”中的第一個(gè)方法就是“氣韻生動(dòng)”，也就是“氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其間韻自生動(dòng)矣”。在氣與韻之間，氣顯得特別重要，“氣”在中國(guó)畫(huà)里有著特殊的作用，在“以氣為主”“凡物無(wú)氣不生”等中皆有突出體現(xiàn)。在中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，“氣”蘊(yùn)含著“筆氣、色氣、默氣”的技法含義，以及“氣度、氣勢(shì)”的精神含義。藝術(shù)品的氣勢(shì)在漢唐至北宋時(shí)期尤為突出，在范寬的《溪山行旅圖》和荊浩的《雪溪圖》中都有體現(xiàn)，不論是動(dòng)感的線面韻律還是生動(dòng)的形象，都是當(dāng)時(shí)人們對(duì)氣勢(shì)的推崇。南宋以后，文人畫(huà)的主流變?yōu)橐造o氣、逸氣來(lái)表現(xiàn)幽雅寧?kù)o的韻律?！绊崱保傅氖蔷裰?，也是超越藝術(shù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的潛在之韻。荊潔作為五代畫(huà)家之一，曾在《筆記法》中說(shuō)道：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱亦立形，備遺不俗?！币馑季褪钦f(shuō)，把握好對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，抽取對(duì)象的內(nèi)在神韻，熔鑄自己的精神于對(duì)象之中，這樣作品才能突出內(nèi)在氣質(zhì)以獲得神韻。所以，深邃廣袤的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神的關(guān)鍵就是達(dá)到氣與韻的聯(lián)動(dòng)，各種形式的藝術(shù)觀念中均有這種審美精神結(jié)構(gòu)的映射。

陶瓷繪畫(huà)是借助繪畫(huà)工具在陶瓷平面或者立面上作畫(huà)的表現(xiàn)形式，在本質(zhì)基礎(chǔ)上具有自己的特點(diǎn)，和中國(guó)畫(huà)單純的工藝及表現(xiàn)形式有很大的差異，其首先是陶瓷技術(shù)，然后才是藝術(shù)。民俗美術(shù)是陶瓷藝術(shù)作品的根，這種民俗性是作品世俗性的決定因素，但是陶瓷表現(xiàn)的氣韻生動(dòng)并不受民俗思維因素及世俗性的影響。在宮廷控制瓷器生產(chǎn)以后，宮廷繪畫(huà)藝術(shù)、宮廷審美意識(shí)和文人意識(shí)的融合，漸漸地改變了陶瓷藝人的審美觀念，民間美術(shù)作為營(yíng)養(yǎng)成分被陶瓷繪畫(huà)吸收，這將院體畫(huà)、文人畫(huà)的特點(diǎn)深深地融入了民間藝術(shù)之中，讓民間藝術(shù)更加接近國(guó)畫(huà)藝術(shù)，具有氣韻，不同于一般的民俗美術(shù)。清代寂園叟在《陶雅》中說(shuō)：有些彩瓷“精仿宋元絹畫(huà)人物故實(shí)，幾乎筆筆有來(lái)力歷”。許之衡在《飲流離說(shuō)瓷·說(shuō)花繪第五》曾經(jīng)說(shuō)：“明瓷之畫(huà)也，用筆粗疏而古氣橫溢，且有奇趣?！边@里面所說(shuō)的“古氣”“奇趣”就是氣韻的表現(xiàn)，這樣看來(lái)，此種陶瓷繪畫(huà)很接近文化階層，大大提高了傳統(tǒng)陶瓷飾品的文化品位。

3 在筆墨意趣上的相似性

中國(guó)畫(huà)借助筆墨語(yǔ)言等寫(xiě)景狀物來(lái)表達(dá)自然神韻，也是個(gè)人學(xué)識(shí)、人品修養(yǎng)與審美精神追求在筆尖的流露，中國(guó)畫(huà)最本質(zhì)的特征就是以外畫(huà)傳達(dá)精神。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念講究“實(shí)源于虛、有源與無(wú)”，中國(guó)畫(huà)受此影響較大，中國(guó)畫(huà)筆墨講究古雅消散、清淡空靈以及自然天成的趣味。筆墨情趣應(yīng)該是對(duì)自然萬(wàn)物的一種藝術(shù)升華行為，是主觀精神，對(duì)筆墨進(jìn)行促進(jìn)、發(fā)散，在韻律和行筆中激蕩出一種精神的生機(jī)，能夠傳達(dá)生命的張力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)都是中國(guó)國(guó)粹，他們是中國(guó)千年的文化精神，是中國(guó)人精神生活的象征和驕傲，具有民族特色和個(gè)性，不管他們的技法如何，表現(xiàn)形式如何，他們所表現(xiàn)的神韻都是中國(guó)神韻。隨著時(shí)代的進(jìn)步，陶瓷繪畫(huà)在題材、技藝上都達(dá)到了前所未有的繁榮昌盛。陶瓷繪畫(huà)要朝著多個(gè)方向發(fā)展，要更加自由化、個(gè)性化、多元化，必須充分融入自己的感情，只有具有更扎實(shí)的繪畫(huà)功底和更深厚的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)、情景交融的陶瓷藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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