新時(shí)期裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向探析

李艷梅

摘 要：裝飾是人意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的美感。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)裝飾藝術(shù)發(fā)生了很大的變化，以往單一的裝飾藝術(shù)變得多元化，這種發(fā)展趨勢(shì)符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。本文圍繞裝飾藝術(shù)，對(duì)新時(shí)期裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行分析，以期加深對(duì)裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，把握好裝飾藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);發(fā)展方向;多元化;地方化;數(shù)字化

裝飾藝術(shù)是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累而形成的一種具有美學(xué)規(guī)律的藝術(shù)，是對(duì)社會(huì)美和自然美的高度概括，歷史悠久，貫穿人類歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，具有鮮明的時(shí)代特色，反映了人們對(duì)自己所處生活空間的認(rèn)識(shí)和要求，包含了特定的社會(huì)情感和文化意識(shí)。從這一角度出發(fā)，裝飾藝術(shù)的重要性不言而喻。近年來(lái)，我國(guó)裝飾藝術(shù)發(fā)展迅速，同以往相比，在理念、內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面發(fā)生了很大的變化，開(kāi)始朝著多元化、地方化、數(shù)字化方向發(fā)展。

1 裝飾藝術(shù)概述

裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，主要是為了美化生活空間、裝點(diǎn)環(huán)境。從字面意思來(lái)理解，裝飾藝術(shù)就是裝扮、修飾;從美學(xué)角度來(lái)理解，裝飾藝術(shù)是人精神生產(chǎn)的產(chǎn)物，是人內(nèi)心對(duì)美的感受和審美情趣的體現(xiàn)。我國(guó)的裝飾藝術(shù)歷史悠久，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟到唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等中，都能發(fā)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的身影。隨著人類文明的不斷進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為了滿足人們的需求，裝飾藝術(shù)所含的信息越來(lái)越多，文化內(nèi)涵越來(lái)越豐富，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特色。具體來(lái)說(shuō)，裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是裝飾藝術(shù)具有歷史文化性。裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史文化，它承載的信息充當(dāng)著裝飾、補(bǔ)充其他事物的角色，給這些事物增添了強(qiáng)烈的文化色彩。當(dāng)將其作為其他事物的重要組成部分或一門獨(dú)立的藝術(shù)來(lái)分析和欣賞時(shí)，我們就能從中發(fā)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的歷史文化性。二是裝飾藝術(shù)具有復(fù)合文化性。裝飾是一種裝扮他者的藝術(shù)，加上受哲學(xué)、美學(xué)等多重文化的影響，具有了強(qiáng)烈的復(fù)合文化性。三是裝飾藝術(shù)具有文化差異性。裝飾藝術(shù)具有相對(duì)的空間局域性，不同地域的裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著不同的文化，具有一定的文化差異性。雖然隨著現(xiàn)代交通工具與信息手段的發(fā)展，地域的局限性得到了一定的消除，現(xiàn)代文化區(qū)域性特征在某種程度上呈弱化趨勢(shì)，但是受裝飾藝術(shù)表達(dá)性和直接性的影響，文化差異性仍是裝飾藝術(shù)最突出的一個(gè)特征。四是裝飾藝術(shù)具有主觀選擇性。裝飾藝術(shù)是由一些符號(hào)元素構(gòu)成的，這些符號(hào)元素有不同的文化含義，它們的選擇由設(shè)計(jì)師自己決定，所以裝飾藝術(shù)具有主觀選擇性。

2 裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向

2.1 多元化

以往的裝飾藝術(shù)建立在具體流派的支撐基礎(chǔ)上，內(nèi)容和形式比較單一，但這種單一的裝飾藝術(shù)已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的需求。如今，人們需要的是外觀優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色彩怡人而又沒(méi)有復(fù)雜形式的多元化裝飾，因此裝飾藝術(shù)必須朝著多元化的方向發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，這種多元化體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，裝飾理念的多元化。21世紀(jì)，新事物不斷出現(xiàn)，令人目不暇接，裝飾藝術(shù)要打破以往單一流派的具體繼承，吸納多個(gè)流派的理念和思想，在設(shè)計(jì)理念方面體現(xiàn)出多元化。其次，裝飾內(nèi)容的多元化。為了滿足人們的不同需求，裝飾內(nèi)容越來(lái)越多元化，無(wú)論是生活中常見(jiàn)的符號(hào)元素，還是抽象的符號(hào)元素，都可以進(jìn)行提煉、改造、創(chuàng)新，并將之用于裝飾中，從而豐富裝飾的內(nèi)容。最后，裝飾風(fēng)格的多元化。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)關(guān)注的是人的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界的善變和難以捉摸使裝飾藝術(shù)形成了多元化的風(fēng)格，這種多元化在色彩方面的體現(xiàn)尤為明顯。從心理學(xué)角度來(lái)講，不同的色彩有不同的寓意，如紅色代表熱情、活潑，橙色代表時(shí)尚、青春等，根據(jù)不同的需求，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用不同的色彩來(lái)表達(dá)自己的心理感受，從而使裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

2.2 地方化

與多元化相對(duì)應(yīng)，地方化也是必不可少的。所謂地方化，就是指裝飾藝術(shù)要有地方特色，呈現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化，包括民俗風(fēng)情、歷史文化、人文特色等，裝飾藝術(shù)往往蘊(yùn)含著這些文化元素。如今已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，發(fā)達(dá)的信息手段逐漸消除了區(qū)域的局限性，但是裝飾藝術(shù)的地方化不能因此而消除，不論過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，裝飾藝術(shù)始終都要圍繞地方文化來(lái)設(shè)計(jì)，否則裝飾藝術(shù)就變成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。在內(nèi)容上，裝飾藝術(shù)要根據(jù)設(shè)計(jì)要求和人們的需求，吸納地方題材，提取其中的文化符號(hào)，使內(nèi)容體現(xiàn)出地方化特色;在形式上，裝飾藝術(shù)要吸納民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并對(duì)其加以優(yōu)化，使表現(xiàn)形式地方化。總之，地方化是裝飾藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，只有朝著地方化的方向發(fā)展，裝飾藝術(shù)才能具有個(gè)性化的特點(diǎn)，其生命力才能強(qiáng)大持久。

2.3 數(shù)字化

21世紀(jì)，數(shù)字化成了裝飾藝術(shù)的重要發(fā)展方向之一。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，其中就包括裝飾藝術(shù)。這種技術(shù)在裝飾藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代化，其之于裝飾藝術(shù)的重要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，數(shù)字藝術(shù)具有使用方便、便于修改和保存的特點(diǎn)，將裝飾藝術(shù)數(shù)字化，可以使藝術(shù)創(chuàng)造更快速、方便;其次，將數(shù)字化技術(shù)用于裝飾藝術(shù)中，能夠開(kāi)拓設(shè)計(jì)師的思維深度和廣度，完成許多人類無(wú)法完成的設(shè)計(jì)工作;最后，將數(shù)字化技術(shù)用于裝飾藝術(shù)中，可以減小手力勞動(dòng)的強(qiáng)度，避免復(fù)雜的手工描繪，輕松完成任務(wù)。在裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)，利用不同的軟件設(shè)計(jì)并制造出色彩繽紛、奇特別致的裝飾藝術(shù)作品，為人們的生活增添生機(jī)與活力。

3 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)是不斷發(fā)展的，裝飾藝術(shù)必須緊跟社會(huì)發(fā)展的腳步，朝著多元化、地方化、數(shù)字化的方向發(fā)展，使之符合社會(huì)的要求，滿足人們的需求，呈現(xiàn)出奪目的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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