淺析壯錦幾何紋樣構(gòu)成在視覺形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王文瑩 許曉婷

摘 要：壯錦作為壯族特有的工藝美術(shù)品，體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和民族文化。幾何形紋作為壯錦的主要紋樣，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、大方、渾樸，簡潔獨(dú)特的幾何排列擁有些許現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)氣息。本文主要通過研究壯錦幾何圖案的構(gòu)成特點(diǎn)、造型藝術(shù)，并對其進(jìn)行借鑒與設(shè)計(jì)，將其運(yùn)用于視覺形象設(shè)計(jì)中，豐富其層次內(nèi)涵和民族韻味。同時(shí)，通過對壯錦紋樣的研究與透視，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，更好地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族工藝與文化。

關(guān)鍵詞：壯錦;幾何紋樣;視覺形象設(shè)計(jì);民族文化

1 壯錦及其視覺符號化

壯錦的圖案是壯族人民對自然與生活感悟思考后表現(xiàn)在織造上的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)圖案紋樣的意象、神似、感覺與簡潔，輕形象、形似，透露著簡約、時(shí)尚、理性，富有節(jié)奏感和韻律感。壯錦的圖案可以分為幾何圖案與具象圖案兩大類，其圖案紋樣的構(gòu)成形式可分為三種：第一種是以二方連續(xù)或四方連續(xù)的構(gòu)成形式，在織物上織造連續(xù)不斷的幾何紋樣，給人簡潔而質(zhì)樸的視覺感;第二種是在幾何紋樣的基礎(chǔ)上，裝飾動(dòng)植物等特定圖案，使圖案層次更豐富，既嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn)又生動(dòng)自然;第三種是將多種幾何紋樣相互穿插結(jié)合，構(gòu)成的復(fù)合幾何圖案更加繁復(fù)并具有節(jié)奏與韻律感的意象之美。這三種圖案紋樣形式通過點(diǎn)線面的變化，表達(dá)出抽象的意境，體現(xiàn)了壯族人民的審美與精神寄托，具有獨(dú)特的民族裝飾性、濃郁的民族文化與結(jié)實(shí)耐用等的特點(diǎn)。

卡西爾在《人論》一書中指出：“藝術(shù)符號使我們看到了人類靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)?！盵1]作為情感與記憶載體的藝術(shù)符號，是人們思想的表達(dá)，是和心理感受有關(guān)的視覺語言。壯錦圖案的藝術(shù)符號也是這樣的，壯族人民在創(chuàng)作中取舍豪放，將自然與生活進(jìn)行了高度藝術(shù)化的抽象概括，使壯錦的圖案意義豐富、形象簡潔，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力與表現(xiàn)力，而裝飾性極強(qiáng)的民族特色與民族文化濃郁的視覺符號也更易于引起人們的同理心、榮譽(yù)與認(rèn)同感。

藝術(shù)的審美是從日常生活中提取，進(jìn)而升華，最后又回到日常生活中的一個(gè)過程，壯錦作為民族文化符號經(jīng)常被應(yīng)用于廣西視覺裝飾中。例如南寧地鐵出入口、燈柱、地?zé)?、廣西壯族自治區(qū)圖書館主樓的墻壁、廣西藝術(shù)學(xué)院門口的裝飾、南寧市新興苑的門口等，都用壯錦的幾何紋樣作為裝飾圖案，這種符號化的審美建構(gòu)具有濃厚的民族性和象征性。

2 壯錦的幾何紋及構(gòu)成之美

幾何紋是壯錦的主要紋樣，也是最早出現(xiàn)的紋樣，其中有我們熟知的菱形紋、卍字紋、回字紋、水波紋、同心圓紋、弦紋、編織紋、雷紋、方格紋、羽狀紋等，幾何紋的圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，組成形式靈活豐富，具有較高的文化研究價(jià)值。宋代范成大在《桂海虞衡志-志器》中記載：“緂……亦出兩江州洞，如中國線羅，上有遍地小方勝紋?！盵2]宋代周去非在其《嶺外代答》卷六中亦有記載：“邕州左、右江峒蠻，有織白緂，白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也?！盵3]范成大和周去非所寫的“緂”即壯錦，由此可知，方形紋的壯錦在宋代較為普遍。

壯錦中幾何紋的出現(xiàn)除了因?yàn)槠渫ń?jīng)斷緯的織造工藝，還與廣西先民的生產(chǎn)生活、居住環(huán)境、圖騰崇拜、宗教信仰、民風(fēng)民俗、因襲傳承等有關(guān)系。自古以來壯族人就喜歡簡單明快的幾何圖案，不僅表現(xiàn)在他們的印紋陶與銅鼓等實(shí)用藝術(shù)中，在壯族先民的繪畫藝術(shù)花山崖壁畫中也能夠反映出來。例如，我們看到的簡潔的花山崖壁畫人物形象，都經(jīng)過了高度的夸張和變形處理，作者簡化了人體的結(jié)構(gòu)并以大塊的幾何圖形來概括表達(dá)人物的動(dòng)態(tài)，人的頭部為方形或圓形，軀體多為矩形或倒三角形，四肢為矩形和粗直線條，經(jīng)過概括后人物的形體動(dòng)態(tài)顯得更加清晰有力。壯錦的幾何圖案紋樣也是如此，壯族人民的生活環(huán)境潮濕，適合竹子、藤蔓等常用作編織物的植物生長，壯族祖先們在生活中受編織物啟發(fā)后，創(chuàng)造了裝飾感很強(qiáng)的幾何圖案。但也有學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)，例如，陳文華認(rèn)為幾何紋樣的形成起源于古越族的蛇圖騰崇拜;黃增慶認(rèn)為幾何紋的出現(xiàn)是廣西先民受民族宗教信仰的影響，云雷紋、水波紋分別與廣西少數(shù)民族祭雷神的民俗、河神崇拜密切相關(guān)。不過，學(xué)界至今尚未得出定論。在歷史的前進(jìn)過程中，壯錦上的幾何圖案在構(gòu)成形式上不斷進(jìn)步，紋樣更加豐富，體現(xiàn)了古代壯族人民對生活的熱愛、敏銳的觀察力以及非凡的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

3 壯錦的幾何構(gòu)成與設(shè)計(jì)之美

3.1 幾何菱形紋分析及應(yīng)用

菱形紋是壯錦圖案幾何紋樣中出現(xiàn)頻率最高的圖案紋樣，它是壯族古代先民從編席實(shí)踐中受到啟發(fā)后所創(chuàng)的織物紋飾，是傳統(tǒng)矩形紋中的一種，通常為等長四邊形，上下左右四角相對。除規(guī)則矩形菱形紋外，還有許多變體菱形紋，如菱形紋與菱形紋交疊的構(gòu)成，稱為“方勝”。壯錦中的菱形紋多作為“橋”，輔助壯錦的“顯花”，在構(gòu)成上多以二方連續(xù)和四方連續(xù)形式，在菱形結(jié)構(gòu)內(nèi)填入其他紋樣圖案，這樣構(gòu)成的壯錦，幾何圖案簡潔明快，重復(fù)的構(gòu)成規(guī)整有序，圖案感較強(qiáng)。

壯錦中高度抽象和概括的圖案，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)推崇極簡風(fēng)是一致的，其幾何紋樣的設(shè)計(jì)更是十分具有現(xiàn)代感。如下圖1中圖形與文字結(jié)合設(shè)計(jì)的標(biāo)志——“吃粉嘍”。從綜合設(shè)計(jì)思考上看，其造型的核心樣式來自壯錦的菱形幾何圖案，參考壯錦中以菱形為“橋”輔助“顯花”的構(gòu)成形式，同時(shí)結(jié)合了中國早期的店鋪廣告招牌，以及對中國節(jié)、筷子、方桌等相關(guān)傳統(tǒng)元素的思考，這些分別由壯錦的地方元素定位，到早期企業(yè)招牌的懷舊呼應(yīng)，以及傳統(tǒng)元素的豐富補(bǔ)充，從視覺形象、思考寓意上共同傳達(dá)出了企業(yè)的民族特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。從專業(yè)解讀上看，整體標(biāo)志圖形在視覺上直接將人的視線引導(dǎo)到中心位置的“粉”字上，突出強(qiáng)調(diào)了“粉”為企業(yè)的主要經(jīng)營內(nèi)容，同時(shí)又由稻穗聯(lián)想到米粉、粉條等實(shí)物，而漢字“粉”的字體創(chuàng)作亦結(jié)合了壯錦幾何線條感的簡約與概括設(shè)計(jì)，筆畫以細(xì)線條重組構(gòu)成，干凈的直線排列有較強(qiáng)烈的編織質(zhì)感，回歸到了廣西本地的民族特色企業(yè)，且標(biāo)志中左右均勻搭配的兩個(gè)小菱形使整體更有壯錦編織圖案的延伸感，寓意更加飽滿豐盈，更與早期人們對食物和生命的渴望與崇拜相呼應(yīng)，突出表達(dá)了“米粉類”餐飲企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)和市場需求，同時(shí)，這兩個(gè)圖形亦像兩只向前飛的展開的小翅膀，在起裝飾作用的同時(shí)，讓標(biāo)志顯得豐富活潑，也寄托了企業(yè)不斷飛翔發(fā)展的寓意。在顏色上取“粉”字的色彩，即粉紅色，粉紅是一個(gè)活潑時(shí)尚的顏色，也是浪漫之色，賦予了品牌浪漫氣息，同時(shí)可以給食客們帶來放松與幸福感。最后，回到整體標(biāo)志名稱“吃粉嘍”，通俗有趣，易讀易記，表明了品牌的經(jīng)營屬性，構(gòu)思巧妙，口語化的親切呼吁讓人感覺歡快，充滿期待，又有引誘的感覺，是一個(gè)結(jié)合了中國傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)的廣西民族特色餐飲企業(yè)。

圖2是“吃粉嘍”VI設(shè)計(jì)的應(yīng)用部分，VI（Visual Identity）即視覺識別系統(tǒng)，它作為CIS系統(tǒng)中最具感染力和傳播力的一部分，通過logo的設(shè)計(jì)、色彩的選擇、延伸意義，以及品牌氣質(zhì)傳達(dá)等要素幫助品牌定位、成長和資產(chǎn)積累，使品牌具有較強(qiáng)的視覺沖擊力、獨(dú)特的記憶點(diǎn)，并賦予品牌高品質(zhì)和高格調(diào)的質(zhì)感，以滿足目標(biāo)顧客的選購與期待。

企業(yè)形象的設(shè)計(jì)與傳達(dá)應(yīng)該以地方特色與民族文化為基礎(chǔ)，很多崛起和聞名的企業(yè)都是由民族文化推動(dòng)的。美國企業(yè)文化研究專家秋爾和肯尼迪曾說：“一個(gè)強(qiáng)大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動(dòng)力?！比缡澜缏劽目系禄望湲?dāng)勞，其傳達(dá)的就是美國的快餐文化。我們也應(yīng)該從璀璨豐富的中華民族文化中吸取精華，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的源泉，對于我們塑造具有中國民族特色的企業(yè)形象有很大幫助。如圖中“吃粉嘍”VI設(shè)計(jì)的部分應(yīng)用資料袋、便箋紙、手提袋與筷子包裝，都提取了壯錦的菱形元素，并以漸變的形式對其加以應(yīng)用，風(fēng)格的統(tǒng)一強(qiáng)化了視覺沖擊，增強(qiáng)了民族個(gè)性，簡潔時(shí)尚又富有內(nèi)涵，以吸引人們的注意，并使之記憶深刻的獨(dú)特的系統(tǒng)視覺形象，提高消費(fèi)者對該品牌的認(rèn)同感與忠誠度，以更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的市場傳播與發(fā)展?fàn)I利。

3.2 藝術(shù)字紋樣分析及應(yīng)用

在歷史不斷前進(jìn)的過程中，壯族人民不僅傳承了本民族的文化，也與其他民族的文化進(jìn)行了相互的交流學(xué)習(xí)。作為壯族文化的一個(gè)重要載體，壯錦與其他民族文化的交融也留下了印記，如漢族文化中寓意吉祥的一種表現(xiàn)形式——藝術(shù)字，就出現(xiàn)在了壯錦的圖案紋樣中。卍字紋、回字紋、井字紋、壽字紋、王字紋、山字紋、田字紋等在壯錦中是較為常見的藝術(shù)字紋樣，其中在壯錦圖案紋樣中出現(xiàn)頻率最高的藝術(shù)字紋樣是卍字紋。卍字紋最初只是一種符咒，象征著太陽或火，后來印度佛教用它作了標(biāo)志，并常讓它在佛像胸前作為裝飾，它的梵文所表達(dá)的意思是“吉祥萬德的集合”。它被用作裝飾圖案紋樣是在佛教傳入中國之后，因其字形十字相互地交叉，并向四周放射，唐朝武則天時(shí)期特將它稱為“萬”，寓意“吉祥萬德、放大光明”。在中國傳統(tǒng)文化圖案紋樣中，卍字紋除單獨(dú)使用外，還有延長字符頭部，作垂直水平排列，構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的形式，寓意“吉祥萬福、富貴不到頭”。卍字紋在壯錦中的出現(xiàn)深受漢文化的影響。卐字文在壯錦中既是主紋，也是副紋，多數(shù)時(shí)間為副紋，作為主紋出現(xiàn)的卍字紋又多以“字不到頭”圖案紋飾出現(xiàn)。作為副紋的卍字紋則和前面論述的菱形紋一樣，具有“橋”的功能，輔助壯錦的“顯花”。

卍字紋中的“卍”結(jié)構(gòu)十分簡單，不斷向外延伸，圖形旋轉(zhuǎn)對稱，并且可以演化成各種其他的組合紋飾，如“萬年流水”紋樣，寓意萬福萬壽和綿長不斷。多個(gè)“卍”字周而復(fù)始，莊重而自由，并演變出多種四方連續(xù)裝飾符號。壯錦的幾何裝飾紋樣中還有極具美感的回字紋，回紋符號起源于原始青銅器和古陶器上的雷紋，經(jīng)過不斷演化，成為一種新穎的回字民族文化符號，所以也被稱為云雷紋，回字紋多用于底紋和邊飾，呈現(xiàn)出的效果豐富而規(guī)整。

在專業(yè)設(shè)計(jì)中提取壯錦的回字紋、卐紋元素，結(jié)合現(xiàn)代二維碼再設(shè)計(jì)，壯錦圖形的織制感會(huì)更加明顯，既有民族傳統(tǒng)感，又有現(xiàn)代的時(shí)尚感，簡潔醒目。比如，在二維碼中融入回字紋、卍字紋的元素，將此應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上或者用放大的二維碼裝飾內(nèi)外墻壁等，視覺沖擊力強(qiáng)，既時(shí)尚又實(shí)用，也能使品牌形象更加明顯，風(fēng)格更加統(tǒng)一，這種創(chuàng)意也讓人眼前一亮、耳目一新，吸引大家“掃一掃”，達(dá)到設(shè)計(jì)宣傳目的。又如，根據(jù)壯錦回字紋、卍字紋進(jìn)行字體Logo的再設(shè)計(jì)，能讓大家看到壯錦更強(qiáng)的應(yīng)用性、時(shí)尚性以及更多的可能性。在視覺形象設(shè)計(jì)中，除了大眾認(rèn)識的具體商業(yè)企業(yè)VI設(shè)計(jì)，還包括政府類如國家、政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、國家認(rèn)證等，主要用于教育教學(xué)機(jī)構(gòu)等的CI系統(tǒng)設(shè)計(jì)的教育類別，以及展覽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、博覽會(huì)、會(huì)議等活動(dòng)類別。比如，2018國際博物館日的主題海報(bào)就是以二維碼為主要視覺元素，作為時(shí)代的象征和廣泛聯(lián)系的媒介，而卍字紋、回字紋等相關(guān)的幾何造型亦有這種符號化形式的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)效果。

4 結(jié)語

壯錦作為廣西壯族最具代表的傳統(tǒng)工藝制品，構(gòu)成形式豐富多樣，其中幾何圖案的抽象概括與簡約造型對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響較為突出，在地域性企業(yè)中的應(yīng)用頗為廣泛。對于設(shè)計(jì)師來說，對壯錦幾何紋樣的考察研究與再設(shè)計(jì)并不是直接的“復(fù)制再現(xiàn)”，而應(yīng)對其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，再結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人們的生活方式和審美觀念的吻合性做研究，推陳出新，思考在現(xiàn)代視覺形象中如何以新的形式對其進(jìn)行引用和傳承，提取壯錦元素中的藝術(shù)特征與民族情感，合理開發(fā)，研究出特有的民族視覺符號，應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。總之，壯錦幾何元素在專業(yè)上應(yīng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美趨向相結(jié)合，在視覺上突出現(xiàn)代構(gòu)成感，在原始寓意中更具較傳統(tǒng)的情感崇拜，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中結(jié)合企業(yè)品牌特色，重點(diǎn)賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族特色，為企業(yè)注入新的活力與生機(jī)，帶動(dòng)企業(yè)流動(dòng)與營利，提升企業(yè)競爭力與社會(huì)影響力，在展示壯錦獨(dú)特魅力的同時(shí)，滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化的消費(fèi)需求。

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