渝東南旅游區(qū)域特色在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

高彥彬

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)，旅游業(yè)已成為社會(huì)與地方經(jīng)濟(jì)中不可或缺的重要產(chǎn)業(yè)之一。旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)城市發(fā)展、城市形象樹(shù)立、社會(huì)穩(wěn)定與就業(yè)崗位提供及文化傳播與環(huán)境優(yōu)化作出了巨大貢獻(xiàn)。旅游經(jīng)濟(jì)主要包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛六項(xiàng)旅游消費(fèi)，其中“購(gòu)買(mǎi)”消費(fèi)項(xiàng)目可挖掘的經(jīng)濟(jì)效益潛力巨大。特色土特產(chǎn)、紀(jì)念品以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品等旅游商品由于其商品化屬性，擺脫了地緣因素的制約，將銷售市場(chǎng)由本土旅游市場(chǎng)發(fā)展至全國(guó)甚至世界。因此，提升旅游產(chǎn)品以及產(chǎn)品包裝的品質(zhì)，是有效促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：旅游;包裝;桃花源

近年來(lái)，重慶渝東南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)獲得了快速的發(fā)展，繼武隆仙女山景區(qū)之后，酉陽(yáng)桃花源、小南海景區(qū)、龔灘古鎮(zhèn)、巴拉胡景區(qū)等一批渝東南特色地質(zhì)風(fēng)貌景區(qū)上線，成為了推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。重慶渝東南地區(qū)旅游在景區(qū)環(huán)境優(yōu)化以及品牌打造方面已經(jīng)取得了很好的成績(jī)，但是對(duì)于景區(qū)內(nèi)特色旅游產(chǎn)品以及旅游產(chǎn)品包裝等旅游商品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)還存在不足。旅游產(chǎn)品除了具有基本商品的屬性外，必須加以當(dāng)?shù)匚幕厣湍繕?biāo)旅游區(qū)域特點(diǎn)。

1 重慶渝東南旅游區(qū)域概述

重慶渝東南地區(qū)是大量的少數(shù)民族聚居地，依托武陵山脈地形，其自然地貌為典型的喀斯特地貌。其中共有黔江區(qū)、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣五個(gè)土家族苗族聚地區(qū)。該區(qū)域有著得天獨(dú)厚的自然資源和燦爛的土家族與苗族等少數(shù)民族文化。

重慶渝東南地區(qū)由于地形復(fù)雜、區(qū)位閉塞、交通落后等原因，建設(shè)發(fā)展阻力較大，經(jīng)濟(jì)落后。但是正因?yàn)槌鞘谢l(fā)展的滯后，反而對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)起到了非常積極的保護(hù)作用。隨著近年來(lái)渝東南地區(qū)交通以及公共建設(shè)的大力發(fā)展與日趨完備，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)煥發(fā)出空前活力，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是潛力巨大。渝懷鐵路的全線貫通，使得渝東南旅游區(qū)域的交通便利性和旅客接待能力全面提升。以仙女山、芙蓉洞、桃花源、武陵仙山、龔灘古鎮(zhèn)、阿依河等為代表的旅游景區(qū)相繼推出，形成了集游覽、購(gòu)物、居住、美食于一體的一站式配套旅游產(chǎn)業(yè)。中國(guó)南方喀斯特世界自然遺產(chǎn)地的品牌影響和運(yùn)作也使得其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，區(qū)域土特產(chǎn)、文化產(chǎn)品等其他旅游商品也由此走向全國(guó)市場(chǎng)。

2 渝東南地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

2.1 同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏區(qū)域特色

縱觀重慶渝東南旅游地區(qū)的地形地貌與文化內(nèi)涵，雖存在差異，但旅游產(chǎn)品與產(chǎn)品包裝卻大同小異，缺乏地域特色與文化內(nèi)涵。不論是在仙女山景區(qū)、酉陽(yáng)桃花源景區(qū)，還是黔江小南海景區(qū)，大抵都能找到相同或相似的旅游商品。這些商品主要來(lái)源于義烏等小商品批量化加工生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，同質(zhì)化嚴(yán)重。加之景區(qū)內(nèi)的商品零售者多為景區(qū)附近的原住民，很少考慮旅游提升品牌效應(yīng)、傳播旅游文化以及滿足消費(fèi)者追求個(gè)性化高品質(zhì)消費(fèi)需求等問(wèn)題，導(dǎo)致產(chǎn)品與包裝未能很好地結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)和文化特色，且質(zhì)量較差，這一點(diǎn)在旅游產(chǎn)品包裝上體現(xiàn)得尤為明顯。以上種種情況綜合導(dǎo)致了渝東南地區(qū)旅游產(chǎn)品的產(chǎn)品力不足，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限。

2.2 生產(chǎn)工藝落后，質(zhì)地較差

產(chǎn)品包裝的品質(zhì)在很大程度上取決于包裝材料供應(yīng)和印刷技術(shù)。渝東南旅游產(chǎn)品包裝品質(zhì)受限于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和包裝印刷及制作技術(shù)，顯得簡(jiǎn)單、粗糙。旅游產(chǎn)品具有較為突出的紀(jì)念價(jià)值，而產(chǎn)品包裝的工藝落后和質(zhì)量差對(duì)產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值破壞較大。除了包裝質(zhì)量較差之外，制作工藝的落后也使產(chǎn)品和包裝的多樣化和個(gè)性化受到了很大的限制，致使景區(qū)內(nèi)產(chǎn)品包裝形式千篇一律，出現(xiàn)了大片雷同、雜亂、低檔次的旅游產(chǎn)品包裝。

2.3 包裝意識(shí)淡薄，不注重品牌形象

渝東南地區(qū)旅游商品作為旅游景區(qū)內(nèi)專門(mén)為游客開(kāi)發(fā)的消費(fèi)商品，普遍性地忽視了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。首先，渝東南地區(qū)旅游地的大部分商品只是簡(jiǎn)單地配套產(chǎn)品包裝，包裝設(shè)計(jì)及品質(zhì)較為粗糙，有的商品甚至沒(méi)有包裝。這些產(chǎn)品包裝很難美化旅游地區(qū)和自身產(chǎn)品，導(dǎo)致無(wú)法引起消費(fèi)者的注意和購(gòu)買(mǎi)欲望。其次，旅游區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與品牌策略含糊不清，包裝設(shè)計(jì)模式化導(dǎo)致旅游產(chǎn)品包裝過(guò)時(shí)，缺乏創(chuàng)意和現(xiàn)代審美等旅游包裝屬性，難以得到旅游市場(chǎng)和消費(fèi)者的關(guān)注和青睞。還有些旅游商品包裝設(shè)計(jì)缺乏品牌意識(shí)和戰(zhàn)略，缺乏明確的主導(dǎo)形象定位，景區(qū)游客很難通過(guò)旅游產(chǎn)品和包裝建立對(duì)旅游品牌的印象和認(rèn)知。總而言之，渝東南地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的滯后性給當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)了一定程度的消極作用。

3 酉陽(yáng)桃花源景區(qū)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

酉陽(yáng)桃花源位于重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，有著名歷史學(xué)家馬識(shí)途先生題寫(xiě)的“桃花源”石刻等景點(diǎn)。此地集桃源文化、巴人文化、民族文化、土司文化、桃源風(fēng)光于一體，完全展示出隱逸古樸的和平田園風(fēng)光。酉陽(yáng)桃花源景區(qū)在2012年被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)。

酉陽(yáng)桃花源景區(qū)旅游產(chǎn)品繁多，本土化產(chǎn)品別具特色，覆蓋了食品、飲品、土特產(chǎn)、紀(jì)念品等多種品類。但是目前產(chǎn)品包裝還存在風(fēng)格老舊、做工粗糙、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)指性差等問(wèn)題，這些問(wèn)題亟須解決，以重新樹(shù)立和設(shè)計(jì)具備酉陽(yáng)桃花源特色的旅游產(chǎn)品包裝。

在包裝文化附加方面，酉陽(yáng)桃花源景區(qū)雖然不是陶淵明筆下的“桃花源”，但是依然擁有“桃花源記”的強(qiáng)大IP。首先，酉陽(yáng)當(dāng)?shù)貙?duì)景區(qū)的宣傳與內(nèi)部環(huán)境的打造就是以陶淵明的《桃花源記》為參照依據(jù)，加之景區(qū)內(nèi)有大規(guī)模的桃花林和竹材仿居，所以可以為酉陽(yáng)桃花源景區(qū)建立以陶淵明筆下的桃花源為核心的農(nóng)耕文化和桃花文化。其次，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃花文化可衍生出愛(ài)情和婚娶的意思，結(jié)合當(dāng)?shù)赝良易濯?dú)特的婚嫁文化，可以將土家族婚慶文化融入進(jìn)來(lái)，最終形成一套集農(nóng)耕文化、桃花文化、婚慶文化于一體的文化體系。在包裝設(shè)計(jì)中可根據(jù)產(chǎn)品屬性和用途來(lái)選擇附加文化。

在包裝色彩選取與應(yīng)用方面，酉陽(yáng)桃花源景區(qū)桃林夾岸，落英繽紛。在包裝核心圖形符號(hào)上建議提取景區(qū)內(nèi)部桃花、竹海的色彩，整體包裝設(shè)計(jì)的基調(diào)須注意色彩的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，核心圖案的用色須起到強(qiáng)調(diào)作用，并注意圖案與品牌文字的協(xié)調(diào)關(guān)系。

在包裝視覺(jué)圖形方面，酉陽(yáng)桃花源景區(qū)內(nèi)有松峰聳翠、石室藏書(shū)、飛泉灑玉、玉盤(pán)仙跡、石鳴鐘鼓、龜鶴遐齡、桃澗流紅、機(jī)織煙霞“桃源八景”，酉州古城和桃花源入口的牌坊更是造型壯麗、特點(diǎn)鮮明。在包裝視覺(jué)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)中，可以將桃源八景、酉州古城墻和桃花源牌坊等標(biāo)志性建筑和景區(qū)特色風(fēng)貌作為設(shè)計(jì)素材，結(jié)合桃花文化進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作;也可以將土家族擺手舞、土家族婚慶、土家族農(nóng)耕等民俗文化作為素材，進(jìn)行包裝的圖案設(shè)計(jì)。在圖像造型上須注意現(xiàn)代形式美感和時(shí)代感。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著重慶渝東南地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)策略的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)品以及旅游產(chǎn)品包裝品質(zhì)的要求越來(lái)越高，旅游包裝的文化內(nèi)涵集群與品牌形象的關(guān)系日益緊密。為了進(jìn)一步促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的良性增長(zhǎng)和旅游產(chǎn)業(yè)的品牌化發(fā)展，旅游產(chǎn)品以及包裝的升級(jí)刻不容緩。當(dāng)下渝東南旅游產(chǎn)業(yè)還存有很大的發(fā)展空間，但是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的良性發(fā)展必須依靠穩(wěn)定的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及健全的商業(yè)環(huán)境，所以從宏觀上看，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)銜接、加強(qiáng)公共設(shè)施建設(shè)、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、打造高端文化旅游品牌及接壤互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)下旅游產(chǎn)品及包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要途徑。

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