論亞歷山大東征對東西方文化交流的影響

王英力

摘 要：交流是文化成長和融合的一種方式，交流也帶有兩重性質(zhì)，一種是平和的交流表現(xiàn)為慢慢與其它文化相融合的過程，另一種則是帶有戰(zhàn)爭和侵略性質(zhì)的，則表現(xiàn)為激進的交流。無論其哪種形式對于文化來說，都在不同程度上對文化帶有促進作用。亞歷山大東征開啟了一個新的紀元—希臘化時代。希臘化時代是人類歷史上東西方首次文化大融合時代，東征也為東西方文化的交流提供了可能性，為文化史注入了新的活力。

關(guān)鍵詞：亞歷山大；東征；希臘化時代

公元前336年，位于巴爾干半島北部的馬其頓征服了希臘所有的城邦，國王腓力二世即將成為全希臘的統(tǒng)帥，準備遠征波斯，在出征前夕，腓力遇刺身亡，此時年僅二十歲的亞歷山大繼承王位，以馬其頓軍隊為主，輔以雇傭軍和其他城邦的聯(lián)盟軍組成了遠征軍，于公元前334年初渡過赫勒滂海峽開始東征，公元前324年東征結(jié)束。

一、亞歷山大的統(tǒng)治政策對東西文化交流的影響

亞歷山大為了安撫被征服者人心，推行帶有東方特色的統(tǒng)治政策，亞歷山大繼承了波斯帝國的專制政體，保留了波斯帝國的行省制，設(shè)立總督等地方官職。為了有效統(tǒng)治被征服地區(qū)，亞歷山大十分注意籠絡(luò)東方各地的貴族，“從公元前331年到公元前327年，帝國征服和組建了12個省，只有一個省的總督是馬其頓人”其他各省的總督開始都是伊朗人或者當?shù)刭F族。如他任命波斯將領(lǐng)馬扎埃于斯作為巴比倫總督；在入侵印度打敗波魯斯國王之后，繼續(xù)讓波拉斯為總督統(tǒng)治原來的國土。同時，為了謀求馬其頓人與東方各族的和解。亞歷山大的東方政策，使富裕的馬其頓希臘移民和東方人一起構(gòu)成城市的統(tǒng)治者，亞、非各地出現(xiàn)了混合型奴隸主階級，他們共同統(tǒng)治人民，推行亞歷山大的“融合”政策。最為重要的一點是亞歷山大效法東方習俗，采用波斯的穿衣風格?！八L期以來一直戴著作為勝利者標志的馬其頓帽，換成被征服了的波斯人的頭巾，他并不感到羞恥”不但在衣著方面，而且在安排日常生活的各個方面也都成套的抄襲東方。其中應(yīng)該指出的是，他鼓勵馬其頓人和東方女子結(jié)婚。在蘇薩一次盛大奢華的結(jié)婚典禮上，亞歷山大親自帶頭同波斯國王大流士的女兒斯塔提亞結(jié)了婚（在此之前曾取巴克特麗亞的王公之女羅克珊為妻）。許多馬其頓的將領(lǐng)也都娶了波斯顯貴的女兒（大約有80名將官）。同日參加婚禮的竟達一萬對之多。后人稱這一行動為“歐亞聯(lián)姻，而且整個婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習俗進行的。在宗教方面，亞歷山大接受并利用了東方的宗教崇拜和王權(quán)神化思想。亞歷山大尊重當?shù)厝说淖诮绦叛觯扇捜莺屠玫淖诮陶?，體現(xiàn)了民族融合的精神，為東西方民族友好相處奠定了感情基礎(chǔ)。“亞歷山大每到一個地方，都在當?shù)氐膹R宇里舉行祭祀，搞一些活動和舉辦節(jié)日來向眾神獻祭”。“希臘人初到埃及時有他們自己的神祗和宗教信仰，與埃及人的神祗和宗教信仰大不相同，但很快就出現(xiàn)了一種趨勢，把某些希臘與埃及神結(jié)合起來形成新的三位一體”。

二、亞歷山大的經(jīng)濟政策對東西文化交流的影響

經(jīng)濟方面，亞歷山大掃除了原波斯帝國統(tǒng)轄的各國之間以及東西文明之間的政治、經(jīng)濟障礙，為希臘化文明的形成奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。亞歷山大遠征打通了整個歐亞大陸的交通，打破了東西方長期獨立或隔離的狀態(tài)，為東西方經(jīng)濟的交流創(chuàng)造了條件?！坝捎趤啔v山大東征，打通了印度至尼羅河廣大貿(mào)易區(qū)”。建立起了一個西起西班牙，東至印度，并經(jīng)過中亞到達中國，經(jīng)過黑海，里海到達北方草原地區(qū)的世界性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，在廣袤的地域內(nèi)，東西方各民族之間的經(jīng)濟、貿(mào)易普遍加強了。長期持續(xù)而頻繁的貿(mào)易開拓了人們的視野，促進了東西方文明的交融。

亞歷山大在東征過程中，先后建立起幾十座以他的名字命名的希臘化文明城市，分布在從地中海到阿富汗、印度的廣大地區(qū)，最遠的達到吉爾吉斯斯坦和印度。隨著亞歷山大的東征，大量的希臘手工匠師、商人、學者、醫(yī)生、冒險家紛紛涌入這些東方城市，不僅擴大了希臘與東方的經(jīng)濟聯(lián)系，而且把希臘民主政治的傳統(tǒng)、希臘文化和風格獨特的生活方式直接介紹給了當?shù)厝藗?，極大地擴大了希臘文明對東方的影響，而東方的風格傳統(tǒng)也日益滲進了希臘人的日常生活之中。希臘人和東方人在希臘化的城市中雜居，從而使雙方都發(fā)生了復(fù)雜的社會和文化變革。

三、亞歷山大的文化政策對東西方文化交流的影響

亞歷山大在文化方面也采用的是一種希臘化政策，把希臘文化傳播和移植到被他征服的地區(qū)。亞歷山大采取鼓勵文化發(fā)展的政策，撥了大筆經(jīng)費資助各種科學研究，獎勵杰出的科學家興建文化設(shè)施，甚至在希臘影響微弱或者更偏遠得地方也有計劃的和堅持不懈的傳播希臘文明，這樣的文化政策不但成為一種聯(lián)系當時不同風土民俗的共同紐帶，而且使西方文化和東方文化全面融合，奠定了希臘化時期文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

亞歷山大的征服使得東西方文明在歷史上出現(xiàn)了一次大規(guī)模的碰撞和交融，使古代東方與西方科學文化得以融合，兩種文化的交流又開羅了人們的眼界和胸懷，擴大了人們認識世界的范圍，使希臘化時代的文化融合了希臘傳統(tǒng)文化與東方文化的特點，成為帶有世界性的文化特征。這在哲學、歷史學、科學、地理學等方面都有體現(xiàn)。在歷史學方面突破了希臘政治斗爭和戰(zhàn)爭內(nèi)容的局限，逐漸形成世界史的觀點。地理學的科學研究突破了希臘及其地中海周邊國家的范圍局限，出現(xiàn)了斯特累波的《地理學》這樣的的宏篇巨著。許多杰出的科學家在吸收東方科學成果的基礎(chǔ)上取得顯著成就。如：阿基米德通過觀察埃及人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐發(fā)明了阿基米德螺旋；歐幾里得結(jié)合東方的實踐、邏輯推理所著的《幾何原本》，長期以來成為世界各民族幾何學科教書的藍本。在思想方面，由于東西方知識的融匯，哲學家世界意識不斷拓展、斯多噶學派在對事物認識問題上，不再局限于狹小的城邦。在亞歷山大所開創(chuàng)的世界性的帝國里，學者們在繼承希臘文化傳統(tǒng)的同時，吸收東方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使希臘化時代的文化再創(chuàng)輝煌。

參考文獻

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[5]杜丹：《古代世界經(jīng)濟生活》商務(wù)印書館1987年版。

（作者單位：四川外國語大學成都學院）