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    《名容安亭》《修身歷》蘊含的思想

    2018-07-23 04:06:48劉穎
    世界家苑 2018年6期
    關(guān)鍵詞:思想

    劉穎

    摘 要:《東坡志林》記錄了蘇軾從元豐到元符二十年中之雜談,其文內(nèi)容廣博、篇幅短小、意蘊深刻、引人深思,為研究蘇軾生平留下了寶貴的材料,從中我們可以分析出蘇軾的思想,以《修身歷》《名容安亭》為例。

    關(guān)鍵詞:《東坡志林》;《修身歷》;《名容安亭》;思想

    一、《東坡志林》

    《東坡志林》,蘇軾著。此書所載為作者從元豐至元符年間二十年中之雜說史論。

    按照學(xué)界大多數(shù)人的分類方法,可以將全書分為四大類:小說故事類、歷史軼事類、考據(jù)辯證類、雜錄隨筆類。其中小說故事類共計32篇,如《修身歷》,歷史軼事類共計59篇,如《武帝踞廁見衛(wèi)青》,考據(jù)辯證類共計19篇,如《八陣圖》,雜錄隨筆類共計92篇,如《名容安亭》。

    其文內(nèi)容廣泛,無所不談。長短不拘,或千言或數(shù)語,以短小為多。皆信筆寫來,揮灑自如,體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格。

    文章雖篇幅短小,但是意蘊深刻,從中可以分析出蘇軾或在儒家、或在道家、佛家影響下形成的憂國憂民、幽默風(fēng)趣、曠達(dá)樂觀以及有時消極避世的的思想。

    二、《修身歷》蘊含的思想

    《修身歷》原文:子由言:“有一人死而復(fù)生,問冥官如何修身,可以免罪?”答曰:“子且置一卷歷,晝?nèi)罩鶠?,莫夜必記之,但不記者,是不可言不可作也。無事靜坐,便覺一日似兩日,若能處置此生常似今日,得至七十,便是百四十歲。人世間何藥可能有此效!既無反惡,又省藥錢。此方人人收得,但苦無好湯,使多咽不下。”晁無咎言:“司馬溫公有言:吾無過人者,但平生所為,未嘗有不可對人言者耳。”予亦記前輩有詩曰:“怕人知事莫萌心。”皆至言,可終身守之。

    上面已經(jīng)論述過,《修身歷》屬于小說故事類。蘇軾的弟弟蘇轍問了蘇軾一個關(guān)于如何修身,獲得長壽的問題,從蘇軾的回答中,我們可以分析其蘊含的思想。

    (1)所蘊含的道家思想

    道家思想的核心是“任其性命之情”“齊一萬物”“自然和諧”“道法自然”“無為”等。

    道家思想崇尚自然,而這篇文章中蘇軾回答關(guān)于如何修身、長壽正是體現(xiàn)了這一思想,即不過分的追求外物,不受外物的束縛,追求自然、無為的人生。不做虧心事,敢于把自己的所做所想記錄下來,這樣的處世態(tài)度就是獲得長壽的靈丹妙藥,而這種靈丹妙藥既不花錢,又不痛苦,只是苦于沒有“好湯”,使人難以下咽,這里的“好湯”可以理解為自己寧靜、閑適、超脫物外的內(nèi)心。人只要具備這種思想,便可不受外物的束縛,隨心所欲,也就得到了修身的目的。蘇軾在這篇文章中對如何修身的回答并不是傳統(tǒng)意義上的通過丹藥等外物的手段,而是歸結(jié)于自己心靈的凈化,歸結(jié)于自然的處世態(tài)度。

    (2)所蘊含的佛家思想

    佛家思想的核心是“四大皆空”“強調(diào)自身修養(yǎng),講的是超世,佛教教人要正知正見,超脫輪回,度己度人”等。

    “無事靜坐,便覺一日似兩日,若能處置此生常似今日,得至七十,便是百四十歲”。從這里我們可以看出蘇軾的佛家思想。蘇軾所在的宋朝,佛學(xué)大興,他的思想受到佛教思想的影響,如他崇尚“無事靜坐”,強調(diào)自身修養(yǎng),徹底地放空自己,使自己的心靈得到凈化,讓自己不受俗世瑣事的困擾,這樣便可以達(dá)到一種真正超脫于物外的境界。

    “平生所言,未嘗有不可不對人言也”,自己平生所說之話沒有什么不可以對別人說的?!芭氯酥履刃摹保ε聞e人知道的事情千萬不要在心里面萌生念頭。這都可以證明蘇軾的曠達(dá)、寬廣的心胸。這是佛教思想中正知正見,度己度人的體現(xiàn)。

    《東坡志林》寫于元豐至元符年間二十年,基本上是他宦海沉浮的時期,30年坎坷曲折的仕途經(jīng)歷,使蘇軾深刻體會到人情險惡,所以他主動向禪宗靠攏,去追求禪宗的思想,即“外物無芥蒂于心”精神上的寧靜。

    蘇軾的人生哲學(xué)可概括為他自己所說的“靜而達(dá)”,“靜”指的是一種生活心態(tài),“達(dá)”指的是對人生的理解以及處世態(tài)度、行為方式,這里面提到的“靜”不僅是修身、長壽的手段和方式,更能體現(xiàn)他的人生態(tài)度。

    (3)所蘊含儒家思想

    儒家思想的核心是“仁、義、禮、智、信”“用之則行,舍之則藏”“窮則兼濟(jì)天下,達(dá)則獨善其身”等。

    晁無咎的話和前輩的詩都可以證明蘇軾曠達(dá)、寬廣的心胸。蘇軾所追求的人生即是“義”的體現(xiàn),如論自己受到什么樣的挫折,受到什么樣的冤屈,他都不會把這種痛苦強加到別人身上,依舊不會做有失“道義”的事,這可以說是他深受儒家思想影響的地方。

    三、《名容安亭》蘊含的思想

    《名容安亭》原文:陶靖節(jié)云:“倚南窗以寄傲,審容膝之易安?!惫食S餍≤?,以容安名之。

    這篇文章非常短小,講述了蘇軾想給自己的小軒取一個“容安”之名的故事。

    (1)所蘊含道家思想

    從這則小記中,我們可以看出蘇軾在人生態(tài)度上受到陶潛的影響?!叭莅病眱勺制鋵嵤翘K軾告訴自己要知足常樂、隨遇而安,這是因為此時的他處于人生低谷期,他的苦悶必須有所寄托,于是他借用陶潛的話,一方面是在寬慰自己,另一方面是在勉勵自己,遇到挫折時,他不會向任何勢力妥協(xié),有自己成熟的主張,這是他道家思想的體現(xiàn)。

    蘇軾晚年喜愛陶淵明,并把他作為“南行二友”之一?!靶贝ㄗ窚Y明”“我欲作九原,獨與淵明歸?!边@一方面可以看出蘇軾贊同并追求陶淵明的“歸隱”,另一方面也可以看出蘇軾深受老莊思想中“樂知天命”的影響。

    (2)所蘊含的儒家思想

    這則小記里,蘇軾并沒有這樣一個小屋子來需要他命名,他只是“常預(yù)作小軒”,他一直幻想著自己能有這樣一個小軒,就像陶潛一樣,靠在南窗上,看看外面自己種的菊花、自己種的菜,他只需要一個容身之地,不需要多么大、多么華麗,只要可以容身、安定即可。上面我們提到儒家思想的核心之一是“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。這則小記寫于他被貶時期,這個時候的他只是期望自己能有這樣一個小軒,此時的他可以說是“窮”,所以他只能“獨善其身”,我們可以看出這個小軒就是蘇軾此時的心理寄托,即他心里始終有這樣一個小軒,這是他化解自己與現(xiàn)實之間矛盾的一個途徑,是給命途多舛的自己留下的安身之所。但是我們都知道,蘇軾無論被貶到哪里,他始終樂觀、曠達(dá)地對待自己的人生。從這里我們可以看出其蘊含的儒家思想,即用儒家思想,使自己勇敢的面對人生。

    從上面的論述中,我們可以得出以下結(jié)論:蘇軾的思想同時包含道家、儒家、佛家,在他初入仕途,他的思想以儒家為主,但是被貶黃州之后,由原來以儒家思想為主到以佛老思想為主、儒家思想為輔,這種主導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)換主要與其個人經(jīng)歷有關(guān),這三種思想在他人生不同時期,不同階段引領(lǐng)他克服困難,使他能夠保持樂觀、曠達(dá)的人生態(tài)度。

    參考文獻(xiàn)

    [1]蘇軾.蘇軾集[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2005.

    [2]張瑞芳.從“和陶詩”看蘇軾思想[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010(109)

    [3]李慶皋.蘇軾思想“大雜燴”論辨[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報,1987(3)

    [4]劉石.蘇軾思想與佛教三辨[J].北京師范大學(xué)學(xué)報,1990(3)

    [5]蘇軾.東坡志林[M].山東:青島出版社,2010.

    [6]孫蘭廷.《東坡志林》初探[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報,1984(2)

    (作者單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院)

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