提高“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)實效性的幾點體會

黃觀媛

摘 要：“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)面臨兩個深層次問題，可將之概括為“時間的距離感”和“現(xiàn)實的距離感”，影響了學(xué)生對課程教學(xué)的認同度。理論與現(xiàn)實之間的張力表明，提高課程質(zhì)量關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的更新。課程內(nèi)容更新是一個宏大的課題，從對其中一些重要概念的梳理、重構(gòu)起步，是一個合適的切入點。圍繞概念梳理和重構(gòu)展開多視角的系統(tǒng)研究，不僅能推動教學(xué)內(nèi)容的更新，有效提高“原理”課教學(xué)的質(zhì)量和效果，還可以為馬克思主義理論創(chuàng)新作出貢獻。概念的梳理和重構(gòu)本質(zhì)上是一個理論創(chuàng)新過程，需要有豐富的思想資源為基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“馬克思主義基本原理概論”課；內(nèi)容更新；概念重構(gòu)；思想資源

提高教學(xué)質(zhì)量是思想政治理論課面臨的永恒主題。近年來，為提高教學(xué)質(zhì)量，我們在教學(xué)方法的改進上花了很多功夫，也取得了積極進展；相對而言，教學(xué)內(nèi)容的更新較為遲緩，成為教學(xué)改革中的一個薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，根據(jù)“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）的教學(xué)情況，應(yīng)更加注重研究教學(xué)內(nèi)容的更新和優(yōu)化，這對提高教學(xué)質(zhì)量具有更為根本的意義。

一、兩種“距離感”：“原理”課教學(xué)面臨的深層問題

評價一門課程的教學(xué)質(zhì)量，可以有多重維度，而且這也是一個專門的教育學(xué)課題，但學(xué)生對課程內(nèi)容的認同度無疑是其中一個非常重要的考量指標(biāo)。就“原理”課而言，筆者認為，有兩個深層次的問題影響了學(xué)生對課程教學(xué)的認同度，可將這兩個問題概括為兩種“距離感”。

一是時間的距離感。經(jīng)常有學(xué)生提出，馬克思的思想體系創(chuàng)建于19世紀(jì)中葉，距今已有一百六七十年。在這一百六七十年時間里，人類社會發(fā)生了深刻而巨大的變化，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻而巨大的變化，我們生活的時代與馬克思生活的時代已經(jīng)有了很大的不同，馬克思創(chuàng)立的思想體系果真能詮釋和解決我們今天面對的現(xiàn)實問題嗎？

二是現(xiàn)實的距離感。所謂現(xiàn)實的距離感，是指當(dāng)學(xué)生用我們課程中講授的思想觀點去觀照現(xiàn)實生活時，有時會感到闡釋力、說服力不夠。這種距離感的產(chǎn)生源自兩種情形，首先是今天現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象在馬克思的時代尚不存在，馬克思未曾看到或預(yù)料到，因而也就不可能有所論述。

二、從概念重構(gòu)起步：“原理”課內(nèi)容更新的一種思路

“原理”課教學(xué)內(nèi)容更新這一宏大課題千頭萬緒，從何入手？筆者認為，從對一些重要概念的梳理、重構(gòu)起步，或許是一個合適的切入點。庫恩通過研究科學(xué)史提出，科學(xué)理論的范式轉(zhuǎn)換往往會帶來整個科學(xué)理論的重大進步，乃至引發(fā)科學(xué)革命。庫恩所謂“范式”與這里講的“重要概念”并不完全相同，但他的觀點無疑具有重要的方法論意義。

以“教材體系”為對象，分析我們當(dāng)下所理解的馬克思主義，其中某些概念存在幾種值得關(guān)注的情況：其一是沒有完全反映馬克思思想的原貌，一定程度上減弱了馬克思主義的理論魅力；其二是有些概念的闡釋力需要重新評估，不然可能與更具現(xiàn)實針對性的分析范式擦肩而過；其三是隨實踐發(fā)展而形成的一些新概念尚未納入“教材體系”之中，或深入研究不夠，使其難以呈現(xiàn)理論研究的新成果。與這些問題相對應(yīng)，可以從以下幾個方面來探索“原理”課概念的重構(gòu)。

第一，對有些概念的內(nèi)涵作出新的闡釋，使之更切合馬克思思想的原貌，從而展現(xiàn)它的理論魅力。

很多概念可以從多個不同角度去界定，如果只執(zhí)著于其中某一方面，那就可能遮蔽這些概念的豐富內(nèi)涵，使之失去固有的魅力。以馬克思主義的“物質(zhì)”概念為例，如果我們只是從與意識的相互關(guān)系角度把它作為一個本體論概念加以闡釋，便可能面臨這種情況。

研究馬克思思想的形成過程可以看到，他的唯物主義世界觀是在對德國思辨哲學(xué)的反思和批判中逐漸確立的。馬克思不滿意青年黑格爾派僅僅停留在“思辨王國”中，即僅僅在思想的層面批判黑格爾哲學(xué)，用觀念去反對觀念。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題?！盵2]所以，對“物質(zhì)”的界定，除了凸顯其客觀實在性這一特征外，還要賦予它在馬克思那里具有的全部豐富內(nèi)涵，說明它與人類生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的實踐活動之間的緊密聯(lián)系，與人類生動多樣的生活世界之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這樣去理解和闡釋“物質(zhì)”概念，不僅更符合馬克思思想的原貌，更能體現(xiàn)馬克思唯物主義世界觀與歷史觀的內(nèi)在邏輯勾連和統(tǒng)一性，而且將使這一概念與人的現(xiàn)實生活和豐富實踐緊密關(guān)聯(lián)在一起，煥發(fā)出它特有的理論魅力，自然也就更容易為青年學(xué)生所理解和接受。

第二，對有些概念的闡釋力重新加以評估，以提供更能回應(yīng)社會現(xiàn)實變化的分析范式。

一個概念的形成和界定，總是有其特定的現(xiàn)實基礎(chǔ)或社會條件，當(dāng)它的現(xiàn)實基礎(chǔ)和社會條件發(fā)生某種改變以后，這個概念對改變了的社會現(xiàn)實的解釋力便可能減弱，因而需要探尋新的分析范式。

以“階級”為例，這一概念是馬克思用以分析人類社會構(gòu)成及其歷史發(fā)展動因的重要概念，是馬克思主義唯物史觀的一個核心概念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中開篇就指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵4]對于階級，馬克思主要是根據(jù)不同社會群體在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位不同，具體說來，就是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同來界定的。占有生產(chǎn)資料的社會群體可以據(jù)此占有他人的勞動，而不占有生產(chǎn)資料的社會群體只能靠替別人勞動來謀生，因而形成為經(jīng)濟利益根本對立的社會集團，彼此間產(chǎn)生對抗性的矛盾，這就是馬克思所說的階級的本質(zhì)。

第三，有些新提出的概念需要納入教學(xué)視域并進行深入的學(xué)理闡釋，確立其在教材體系中的應(yīng)有地位。

新的生活實踐會帶來新的社會現(xiàn)實，產(chǎn)生新的社會關(guān)系。這些社會現(xiàn)實和社會關(guān)系經(jīng)過思維的抽象，就會形成與之相應(yīng)的新概念或新范疇。馬克思指出：“經(jīng)濟范疇只是這些現(xiàn)實關(guān)系的抽象，它們僅僅在這些關(guān)系存在的時候才是真實的?！盵5]伴隨中國改革開放以來近40年所發(fā)生的巨大社會變革，出現(xiàn)了一系列反映這一歷史進程的新概念、新范疇，適時將其中有些概念納入我們的教學(xué)視野，對它們給出有說服力的學(xué)理闡釋，確立其在“教材體系”中的恰當(dāng)?shù)匚?，這是課程內(nèi)容更新的一個重要方面，也是馬克思主義理論創(chuàng)新的途徑之一。比如，“社會主義市場經(jīng)濟”這一概念是中國在近40年改革開放歷史進程中逐漸形成和明確起來的，它對于探索中國道路、深化對社會主義規(guī)律認識起到了重大作用。馬克思沒有提出過“社會主義市場經(jīng)濟”的概念，20世紀(jì)各國社會主義實踐也沒有明確提出這一概念，它是對近40年探索中國道路的嶄新實踐和理論認識的理性概括和思維抽象的結(jié)果，是中國化馬克思主義的一個理論創(chuàng)新。筆者認為，應(yīng)該將這樣一些在實踐中形成的新概念適時納入教材體系之中，使課程教學(xué)具有更強烈的時代特色和生活氣息，幫助青年學(xué)生了解馬克思主義在實踐中執(zhí)著前行的真實歷程，了解馬克思主義在發(fā)展中需要繼續(xù)探索的問題，把課程教學(xué)與青年學(xué)生所經(jīng)歷的現(xiàn)實生活和社會變革緊密聯(lián)系起來，以強化課程教學(xué)的穿透力和吸引力。

三、開掘思想資源：“原理”課概念重構(gòu)的基礎(chǔ)

概念重構(gòu)本質(zhì)上是一個理論創(chuàng)新過程。任何理論創(chuàng)新都是建立在對已有思想成果吸納、消化、整合基礎(chǔ)之上的，不可能憑空構(gòu)造。實現(xiàn)概念重構(gòu)，也必定要注重挖掘其可借鑒的思想資源。筆者認為，實現(xiàn)概念重構(gòu)的思想資源非常豐富。

（一）馬克思、恩格斯創(chuàng)建的經(jīng)典理論

“原理”課的概念重構(gòu)必須以馬克思主義的立場、觀點、方法為基本遵循，否則就會走偏方向，甚至陷于思想混亂。馬克思、恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)建了理論體系，其中某些概念、觀點帶有那一時代的特定內(nèi)涵。馬克思的非凡之處，在于他竭力通過對特定歷史時代及社會形態(tài)的考察，揭示其蘊含的一般規(guī)律，這就使他建構(gòu)的理論能夠超越特定時空的界限，具有永恒的思想價值。比如，馬克思的唯物主義世界觀、關(guān)于人類社會發(fā)展基本規(guī)律的理論、關(guān)于資本主義社會內(nèi)在矛盾的分析、關(guān)于未來社會發(fā)展趨勢的構(gòu)想等，對于當(dāng)今人們觀察問題、變革社會依然能提供源源不斷的思想智慧?！霸怼闭n的概念重構(gòu)，首先就是要完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義經(jīng)典理論的要義，并且從馬克思主義的基本立場、觀點和方法出發(fā)去思考當(dāng)今時代所發(fā)生的種種變化，分析這些變化在理論與實踐上提出的重大問題，這樣才能把握概念重構(gòu)的方向、著力點和具體方式。

（二）中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論

在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民實行改革開放，探索適合自身發(fā)展的獨特道路，面對實踐進程中出現(xiàn)的種種問題，在理論上不斷有所突破、有所前進。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，從科學(xué)發(fā)展觀到“治國理政”的新理念新思想新戰(zhàn)略，都是這種理論創(chuàng)新的成果。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論反映了新時期中國特色社會主義建設(shè)的歷史進程，是后者的理論概括和升華，又為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展開辟了道路。比如，對于“社會主義”這一概念，馬克思、恩格斯有過許多論述。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一種外來理論只有與本土文化相融合，才能生根、開花、結(jié)果。馬克思主義傳入近代中國后，之所以能在與各種社會思潮的碰撞、交鋒中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，最終成為中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)、治國理政的指導(dǎo)思想，重要原因之一，在于它包含有許多與中國傳統(tǒng)文化觀念、社會理想的相通之處。

（四）世界各國馬克思主義研究成果

馬克思主義是具有全球影響力的思想體系，在世界各地特別是歐美國家有為數(shù)眾多的以研究馬克思主義為主旨的學(xué)者或思想流派。他們用不同的理論框架、觀察視角去解讀、詮釋抑或質(zhì)疑馬克思的思想，由此提出的一系列獨到見解和思想體系，對我們多維度地解讀馬克思的思想有不可小覷的借鑒、參考價值。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995：285，66，67，66.

[2]馬克思恩格斯全集，第47卷[M].北京：人民 出版社，2004：444.