談東北大鼓和西河大鼓的藝術(shù)發(fā)展

張燕

摘 要：東北大鼓和西河大鼓是我國北方地區(qū)的說唱鼓曲藝術(shù)，東北大鼓的唱腔清脆悅耳.婉轉(zhuǎn)纏綿，西河大鼓其節(jié)奏緩慢.旋律舒展，因?yàn)閮蓚€曲種的起源和發(fā)展不同，使之有著不同的藝術(shù)特征，也就有了不同的藝術(shù)發(fā)展，這就是我今天所要論述的 我們中國北方的傳統(tǒng)鼓曲藝術(shù)東北大鼓和西河大鼓的藝術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：東北大鼓；西河大鼓；藝術(shù)；發(fā)展

東北大鼓歷史悠久，在清末年間就已流傳，距今已有200百多年歷史，在我國北方地區(qū)產(chǎn)生極其重要的影響，東北大鼓主要流傳于遼、吉、黑等地區(qū)的傳統(tǒng)鼓曲暨鼓曲形式，它一度盛行于沈陽，曾有奉天大鼓之稱，2006年5月該曲種被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。東北大鼓屬于弦子書，最早期是由北京藝人黃輔臣來沈陽現(xiàn)藝，吸收當(dāng)?shù)氐拿窀韬托∏≌{(diào)演變而成，還有一說就是起源清道光.咸豐年間，屯大鼓藝人進(jìn)城現(xiàn)藝，從而發(fā)展為奉天大鼓，唱腔主要以弦子書、子弟書為主，并且借鑒了樂亭大鼓.京韻大鼓.還有二人轉(zhuǎn)，在這些曲種的基礎(chǔ)上而形成，最早期在鄉(xiāng)村流行成為屯大鼓，曲調(diào)大多以鼓曲的老腔老調(diào)為主，以長篇.中篇的演唱形式而廣泛流傳，由于長期的流傳，而使這種演出形式遍布東北地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村，從而就形成了五個不同的派系，以沈陽為中心的奉派，以營口為中心的南城派，以錦州為中心的西城派，以吉林為中心的東城派，還有以哈爾濱為中心的江北派，各個派別有著各自的傳統(tǒng)節(jié)目，奉調(diào)是以沈陽為中心的，傳統(tǒng)名段有憶珍妃，代表藝人有霍樹棠，東城調(diào)以吉林為中心的三國演義，各自的門派有各自的演唱特點(diǎn)。多年來，我們的老藝術(shù)家們不斷地努力和完善，來豐富我們中國北方的鼓曲藝術(shù)。我認(rèn)為鼓曲藝術(shù)我們的東北大鼓，它的創(chuàng)作和發(fā)展要來源于民間，來源為生活，來源于實(shí)踐，只有親身體會到那種意境，才能創(chuàng)作出好的作品，接地氣，讓百姓接受。東北大鼓的唱腔特點(diǎn)旋律委婉動聽，抒發(fā)情感.段落含義清晰。東北大鼓要適應(yīng)接受新事物、新觀念、新形勢。只有在“新”的情形下，演員才能從“新”字入手，用“新”去演唱，用“新”表演，用“新”去實(shí)踐，使得把作品發(fā)揮極致，暢想生活的美好和未來，做到這一點(diǎn)，難度之大，東北大鼓多數(shù)卻以女唱腔為主。那么我們就要在作品及演唱設(shè)計(jì)上，不能站在舞臺上拘束，嚴(yán)肅。要根據(jù)作品含義加以發(fā)揮，既然如此女性本身的自然美，就要如實(shí)展現(xiàn)在舞臺上，鼓曲表演在舞臺上有一定的難度，它需要演員一會進(jìn)入角色，一會進(jìn)入情境，角色轉(zhuǎn)變跨度大，加之手持道具，這就需要演員細(xì)致了解故事情節(jié)和把握人物性格，初學(xué)大鼓時，它的過程如此單調(diào)，需要演員有一定的耐力和修養(yǎng)去體驗(yàn)，多學(xué)多看不同曲種來取長補(bǔ)短，演員在完成每個段子時，都是細(xì)致的研究作品的含義，從化妝，造型，服裝搭配上做到完美，為我們的舞臺藝術(shù)添放異彩。東北大鼓這一鼓曲藝術(shù)本身其特點(diǎn)就是需要演員站在舞臺上穿著旗袍要大氣、穩(wěn)重、豪放之韻味等特點(diǎn)。要在這一基礎(chǔ)上盡可能去研究，探索和借鑒姊妹藝術(shù)之長處與精華來補(bǔ)充我們的鼓曲不足，東北大鼓唱腔要不斷地去探索和研究使之發(fā)展和提高，它的每句鼓詞最后一句唱音，據(jù)我的體會，都是音調(diào)低沉下滑，無論詞的意思如何，大體都是這樣處理，真正的裝飾音可以，其它我想就應(yīng)該需要我們的老藝術(shù)家和曲藝愛好者去研究，這樣它將失去我們東北民間小曲、小調(diào)和民歌的美感了。所以我們要帶著東北地域特色的淳樸和鄉(xiāng)土氣息的地方色彩，去加以整理和改進(jìn)，根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)行合理化的譜曲，這就需要東北大鼓演員和弦?guī)?，適應(yīng)當(dāng)今形勢發(fā)展，東北大鼓原創(chuàng)作品《家和萬事興》，運(yùn)用和吸收了東北大鼓的主要唱腔，開頭以四大口為主要唱腔，寓意著家鄉(xiāng)千山群峰疊翠.山層峻嶺的景象，緊接著運(yùn)用了平調(diào)唱腔，來敘述和抒情農(nóng)家院的幸福美好，還有二六板.慢板.和快板相結(jié)合，細(xì)致刻畫了人物性格.動作和心情，使東北大鼓的主要唱腔運(yùn)用的自如，在東北大鼓的演員演唱中，三弦是最主要的伴奏樂器，在演奏中，它的音色柔美、音域流暢，在演奏中又有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，在同演員相互配合下，弦?guī)熅蛻?yīng)該自如的運(yùn)用好它的獨(dú)特韻律，襯托演員的表演。使其唱腔優(yōu)美動聽。演員演唱特點(diǎn)要借鑒老藝術(shù)家們的傳統(tǒng)唱腔，但不要一味地模仿，在傳統(tǒng)唱腔上加以改進(jìn)和創(chuàng)新，才能使東北大鼓的演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展，使得弦?guī)熌茼樌匀缂右詮椬嗪桶l(fā)揮。

西河大鼓是由木板大鼓發(fā)展而來，主要流行于河北境內(nèi)，還有周邊河南、山東、北京、天津、內(nèi)蒙及東北地區(qū)，早期叫大鼓書，梅花調(diào)、西河調(diào)、也叫河間大鼓和弦子書，其創(chuàng)始人之一叫馬三峰，起源于清代道光咸豐年間，以說唱中、長篇為主，如楊家將、呼家將，西河大鼓發(fā)展迅速，出現(xiàn)許多著名藝人，產(chǎn)生了北口朱化麟派.王振元派，南口李德全派，趙玉峰派，后來發(fā)展到20世紀(jì)40年代由馬增芬及其父馬連登創(chuàng)立，專攻短段，西河大鼓由一人敲打擊鼓和書鼓，另有一人操三弦伴奏，似說似唱，唱腔蒼勁有力，簡潔，其韻味獨(dú)特，曲調(diào)大多以歷史故事、戰(zhàn)爭、神話故事和寓言笑話來表達(dá)內(nèi)容，其內(nèi)容主要反應(yīng)勞動人民的思想感情，故事情節(jié)生動.曲折，主要唱腔和民間音樂融入了西河大鼓的唱腔中，西河大鼓唱腔音樂屬板腔體，主要板式有頭版、二板、三板，又將當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、民歌音樂融入了西河大鼓的唱腔中，于是就有了起板.緊五句、慢四句、一馬三澗、蚍蜉上樹.流星趕月、雙高、海底撈月、反腔、悲腔、反腔等等這些唱腔融入了西河大鼓的旋律中，使它更加生動感人。西河大鼓的唱腔極為豐富，它的唱腔具有完美的規(guī)范，弦?guī)煱樽嘁簿哂写硇裕規(guī)煾鶕?jù)演員演唱的不同落音，選擇不同的把位來伴奏，伴奏和演唱巧妙地融合在一起，西河大鼓最典型的唱腔是頭版，還有起板.緊五句.慢四句.一馬三澗.海底撈月，一馬三澗在演唱中多以重復(fù)句出現(xiàn)，而海底撈月則一般用于抒情，把人物性格和內(nèi)心情境演唱的淋漓盡致，生動感人，頭板速度緩慢，節(jié)奏上變化不大，只用于全唱段的開始，二板也叫流水板，速度快慢適中，曲調(diào)流暢平穩(wěn)，三板一般常用在唱段的結(jié)尾或高潮，烘托氣氛，這一點(diǎn)同東北大鼓的流水板.快板近似。東北大鼓只限于東北三省等地，其原因在于它的題材少，東北大鼓隨著老藝術(shù)家們的年齡增長，作品的缺乏，難度之大，使東北大鼓學(xué)習(xí)者越來越少，東北大鼓和西河大鼓也應(yīng)該向其它姊妹藝術(shù)一樣，做到手、眼、身、法、步，從演員的服裝旗袍.造型.以及弦?guī)煹呐浜?，都要力求精?美麗，從而塑造作品的含義和要求，適應(yīng)新時代藝術(shù)發(fā)展，西河大鼓之所以能有更多的舞臺展示和機(jī)會，那就是從作品和演員的表演方式上，都加以改革和更新，中國河間西河書會，使西河大鼓有學(xué)習(xí)和展示的平臺，從而使西河大鼓在鼓曲藝術(shù)上增添了色彩，使它在舞臺上有了進(jìn)一步的提高，從而樹立影響。

綜上所述，東北大鼓和西河大鼓的藝術(shù)發(fā)展，兩者要相互學(xué)習(xí)和借鑒，使得兩種鼓曲藝術(shù)在當(dāng)今舞臺上有一個新的突破，才能有它的藝術(shù)價值，使東北大鼓和西河大鼓在曲藝領(lǐng)域里站得更高更遠(yuǎn)。我們要以國家提倡的新時代傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，努力進(jìn)取向著黨和人民指引我們道路前行，用心、用美去創(chuàng)造出更多更好的作品，使東北大鼓和西河大鼓兩種鼓曲藝術(shù)得到更進(jìn)一步的發(fā)展。