“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論體系建構(gòu)初探

摘要：文章以地域特色作為研究契機(jī)，通過(guò)對(duì)研究新視角的開(kāi)拓、理論和方法的交叉與整合，將哈爾濱音樂(lè)地域文化的階段性特征、重要音樂(lè)事件進(jìn)行梳理，立足音樂(lè)地方學(xué)研究的“中觀”層面，特別是從“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論的研究基礎(chǔ)、國(guó)際視野案例——“音樂(lè)愛(ài)丁堡學(xué)”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析、“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)等三方面進(jìn)行多層次探討，并從哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)維度思考出發(fā)，同時(shí)借鑒國(guó)際案例的前沿發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出未來(lái)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)的思考與建議。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)哈爾濱學(xué) ；理論體系； 美學(xué)思考 ；品牌學(xué)理念

音樂(lè)和城市看似毫不相干，卻在不經(jīng)意間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在城市文化進(jìn)程中的任何時(shí)期，城市文化的推移都潛移默化地影響著音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。在現(xiàn)今城市發(fā)展中，如何使音樂(lè)成為炫亮的城市名片，已逐漸受到音樂(lè)教育者的重視。哈爾濱的音樂(lè)積淀要追溯到一百年前，這里曾誕生過(guò)全國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校、第一支交響樂(lè)團(tuán)，與音樂(lè)有關(guān)的多個(gè)“第一”都寫(xiě)進(jìn)了哈爾濱這座城市的歷史。2010年，哈爾濱市被聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部授予“音樂(lè)之城”稱號(hào)，以此為契機(jī)，推進(jìn)哈爾濱“音樂(lè)之城”建設(shè)向?qū)I(yè)化、國(guó)際化目標(biāo)邁進(jìn)，是音樂(lè)教育工作者不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

一、“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論基礎(chǔ)

在對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”理論基礎(chǔ)研究中，筆者通過(guò)查閱、梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，選取“音樂(lè)地方學(xué)”研究中最有影響力的“音樂(lè)上海學(xué)”和“音樂(lè)北京學(xué)”兩個(gè)學(xué)派進(jìn)行研究，以期能夠獲得寶貴的研究經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)性的理論鋪墊。

（一）“音樂(lè)地方學(xué)”代表學(xué)派：“音樂(lè)上海學(xué)”PK“音樂(lè)北京學(xué)”

音樂(lè)上海學(xué)發(fā)展之初，高度重視自身的學(xué)術(shù)定位、研究方向與學(xué)術(shù)理念。音樂(lè)上海學(xué)秉承音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，注重研究人才學(xué)術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)“音樂(lè)上海學(xué)”的文化核心影響力定位在清末文化和民國(guó)文化上；“音樂(lè)上海學(xué)”研究起源于音樂(lè)人類學(xué)對(duì)上海城市田野的關(guān)注；但同時(shí)“音樂(lè)上海學(xué)”也存在著一定理論研究弊端，即對(duì)上海地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展重視不足。

相對(duì)于“音樂(lè)上海學(xué)”的深入研究與扎實(shí)的田野調(diào)研，“音樂(lè)北京學(xué)”的整體研究略顯乏力。首先，其缺乏基本的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備和人才構(gòu)建，而“音樂(lè)北京學(xué)”的文化核心影響力定位在近古文化及解放后文化，其研究尚停留在幾位專家、學(xué)者的呼吁層面，田野調(diào)查的力度遠(yuǎn)不如“音樂(lè)上海學(xué)”。此外，“音樂(lè)北京學(xué)”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的理論研究弊端在于：忽視北京當(dāng)?shù)匚幕Y源影響力的重要性，對(duì)于北京音樂(lè)發(fā)展認(rèn)識(shí)并未提升到學(xué)理層面。

通過(guò)對(duì)“音樂(lè)北京學(xué)”與“音樂(lè)上海學(xué)”等“音樂(lè)地方學(xué)”文獻(xiàn)資料的梳理分析，藝術(shù)理論工作者在對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”進(jìn)行研究時(shí)勢(shì)必面臨以下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：面臨理論體系建構(gòu)的瓶頸；對(duì)于不同地區(qū)、不同文化、 不同族群的音樂(lè)地方學(xué)理論構(gòu)建，存在不同的學(xué)理形態(tài)，需深入而全面地挖掘。同時(shí)我們還應(yīng)深入思考，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)是否會(huì)對(duì)“音樂(lè)地方學(xué)”理念與理論體系的建構(gòu)帶來(lái)更高維度的影響。

（二） “音樂(lè)哈爾濱學(xué)”中音樂(lè)自律性的美學(xué)思考

在“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)始終秉承音樂(lè)藝術(shù)自律性的美學(xué)思想，堅(jiān)持“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”中自律性與社會(huì)性在藝術(shù)中處于的“星叢”位置，明確音樂(lè)作品的自律也恰恰是它的指向。藝術(shù)自律性是阿多諾美學(xué)的基礎(chǔ)和前提，是阿多諾音樂(lè)學(xué)的核心觀點(diǎn)。18世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)藝術(shù)作為整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，藝術(shù)家成為具有專業(yè)化技能的職業(yè)者，藝術(shù)作品成為可以交換和流通的社會(huì)產(chǎn)品，藝術(shù)欣賞則成為藝術(shù)消費(fèi)的時(shí)候，藝術(shù)家擺脫了低級(jí)的手工業(yè)者地位，逐漸從貴族豢養(yǎng)的牢籠中、從宗教的束縛中解脫出來(lái)，成為一個(gè)具有獨(dú)特研究對(duì)象、研究方法和研究規(guī)律的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)重新獲得它與生俱來(lái)的自主性、自律性。

從某種意義說(shuō)，我們要明確“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的藝術(shù)自律是現(xiàn)代性分化的產(chǎn)物，是功能專門化的訴求，更是本質(zhì)的復(fù)歸。但是在“音樂(lè)地方學(xué)”很多研究中，有關(guān)藝術(shù)自律的學(xué)理位置卻被置于二元對(duì)立的境地：社會(huì)學(xué)貶低藝術(shù)自律，以社會(huì)性取代自律性。唯美主義割裂自律性與社會(huì)性，將藝術(shù)封閉起來(lái)，構(gòu)筑純形式的迷宮。在對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”研究中，無(wú)論是對(duì)于音樂(lè)作品的闡釋還是過(guò)渡到“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌營(yíng)銷層面，都要強(qiáng)調(diào)自律性與社會(huì)性在藝術(shù)中處于星叢位置，以其異質(zhì)性在非強(qiáng)制性的綜合中和解，即保留了事物的非同一性、多樣性和復(fù)雜性。

在確立“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的特色發(fā)展模式時(shí)，有充沛藝術(shù)魅力的、自律的、有內(nèi)在規(guī)定性的，刻有“哈爾濱特色”的藝術(shù)作品，才是歷史和現(xiàn)實(shí)中人類生命的精神力量。它能夠滋潤(rùn)人們心靈，是社會(huì)消極面的天然“否定劑”。阿多諾藝術(shù)自律論有助于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”精準(zhǔn)地找到自身音樂(lè)定位，更能通過(guò)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”研究進(jìn)一步提升哈爾濱城市大眾的音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而提升城市音樂(lè)文化品位。

（三）“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”中音樂(lè)社會(huì)性的美學(xué)思考

眾所周知，音樂(lè)是順應(yīng)社會(huì)時(shí)代而生的，代表著人們的社會(huì)生活和精神需求。各時(shí)代的音樂(lè)作品，更代表了各時(shí)代城市文化發(fā)展的社會(huì)性特點(diǎn)。這就涉及到一個(gè)重要的美學(xué)問(wèn)題，即音樂(lè)社會(huì)性思想。

基于阿多諾的美學(xué)觀點(diǎn)，藝術(shù)作品取決于世界狀況，因此它表現(xiàn)社會(huì)。藝術(shù)越是深刻地表現(xiàn)社會(huì)，就越不可避免具有社會(huì)指向。不僅如此，阿多諾還就音樂(lè)與社會(huì)的相互關(guān)系做了進(jìn)一步研究，音樂(lè)社會(huì)性美學(xué)啟示對(duì)于“音樂(lè)地方學(xué)”的可持續(xù)發(fā)展起著不可忽視的作用。以“音樂(lè)上海學(xué)”理論研究為例，研究人員忽略了上海傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重要性，忽略了藝術(shù)與社會(huì)之間的對(duì)話關(guān)系。對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”進(jìn)行研究時(shí)，我們要盡量規(guī)避出現(xiàn)忽略音樂(lè)社會(huì)屬性的問(wèn)題。

因此，基于阿多諾社會(huì)學(xué)思想對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”進(jìn)行研究中，提出三個(gè)美學(xué)問(wèn)題值得重視：其一，當(dāng)?shù)卮蟊娊邮芄枮I本地傳統(tǒng)音樂(lè)的方式需探討；其二，新技術(shù)革命時(shí)代“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”該如何發(fā)展新音樂(lè)模式；其三，利用分析美學(xué)中“審美——經(jīng)驗(yàn)——藝術(shù)”視角探討藝術(shù)語(yǔ)境存在價(jià)值的思考。

二、 國(guó)際視野案例分析——“音樂(lè)愛(ài)丁堡”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在研究“音樂(lè)地方學(xué)”時(shí)，專家、學(xué)者的關(guān)注更多地放在國(guó)內(nèi)的各種學(xué)派。然而英國(guó)有這樣一個(gè)音樂(lè)城市，它沒(méi)有大都市的光鮮亮麗，只有歷經(jīng)滄桑而顯得老舊的街道和建筑，大概隨便走在城市的大街小巷，順手指出一座建筑或街道，就是世界文化遺產(chǎn)，它就是愛(ài)丁堡與愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)。

筆者于2016年8月赴英國(guó)愛(ài)丁堡地區(qū)進(jìn)行為期1個(gè)月交流、調(diào)研與考察。考察期間，筆者從公共政策、社會(huì)資源的支持中感受到他們對(duì)于藝術(shù)節(jié)的扶持與推廣。首先，“愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)”定位非常清晰，旨在打造成為世界級(jí)文化盛會(huì)，匯集來(lái)自世界各地的藝術(shù)家和觀眾。其次，主辦方也希望通過(guò)藝術(shù)節(jié)對(duì)愛(ài)丁堡的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的生成帶來(lái)好處，真正印證社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙向收益的創(chuàng)辦初衷。

如此高標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際目標(biāo)指引下，愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)是開(kāi)放的，但不媚俗；是商業(yè)的，但不失品位。在對(duì)待通俗藝術(shù)、民族藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)方面，愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)主辦方顯示出極高的藝術(shù)管理水平。這直接幫助愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)、藝穗節(jié)、軍樂(lè)節(jié)等系列節(jié)慶活動(dòng)能夠清晰地根據(jù)自身審美思考，進(jìn)行有針對(duì)性的品牌宣傳與營(yíng)銷推廣。

三、 “音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)思考

音樂(lè)之于城市，意味著什么？就哈爾濱而言，音樂(lè)塑造了這座城市深厚的文化根基，使哈爾濱的藝術(shù)個(gè)性更加鮮明，促進(jìn)哈爾濱更好地樹(shù)立城市文化品牌。“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”體系建構(gòu)正是以音樂(lè)作為城市發(fā)展的切入點(diǎn)，把地域資源與音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，塑造出鮮明的城市主題文化個(gè)性和品牌形象。

關(guān)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌體系建構(gòu)的思考，由于視角獨(dú)特，同時(shí)結(jié)合新技術(shù)革新、大數(shù)據(jù)時(shí)代的新理念與模式，在之前的文獻(xiàn)資料中未有人涉足該領(lǐng)域研究。通過(guò)對(duì)“音樂(lè)哈爾濱”城市品牌學(xué)理念與實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)理念與實(shí)踐、品牌美學(xué)理念與實(shí)踐三方面研究，不僅豐富了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的視野，更借勢(shì)新技術(shù)時(shí)代帶來(lái)的創(chuàng)新理念，為“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”未來(lái)品牌特色發(fā)展提供良性思考。

（一） “音樂(lè)哈爾濱學(xué)”城市品牌學(xué)理念與實(shí)踐研究

城市品牌學(xué)又稱為地方品牌學(xué)，它是把所在城市或者地區(qū)當(dāng)作品牌化經(jīng)營(yíng)而發(fā)展的一門品牌學(xué)次級(jí)學(xué)科。隨著哈爾濱區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，特色的冰城文化旅游已作為其城市經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)，隨之而來(lái)的哈爾濱城市品牌學(xué)的研究開(kāi)始成為新興的熱點(diǎn)，其中包含城市營(yíng)銷、城市形象工程、打造文化旅游品牌等各領(lǐng)域的思考與探索。

關(guān)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”城市品牌學(xué)理念與實(shí)踐方面的分析研究，我們可以基于“城市品牌學(xué)”理念，將“音樂(lè)哈爾濱”嘗試用品牌化推廣發(fā)展，收集、整理發(fā)生在哈爾濱這座城市里的美學(xué)事件，從藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、攝影等各層面，逐漸探討其城市品牌學(xué)的藝術(shù)延伸，提煉出更具影響力的城市品牌學(xué)新態(tài)度。這是基于城市理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論、品牌學(xué)理論等與品牌理論相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二） “音樂(lè)哈爾濱學(xué)”產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)理念與實(shí)踐研究

“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”產(chǎn)業(yè)品牌學(xué)理念與實(shí)踐是源于瑞典著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾·俄林的要素稟賦論及區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論。研究“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”則不應(yīng)該孤立地看待這一學(xué)科，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、人文資源、風(fēng)土人情等要素結(jié)合起來(lái)，分類研究、總結(jié)整理調(diào)研報(bào)告，這將對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”產(chǎn)業(yè)品牌建構(gòu)與發(fā)展有全面性的引導(dǎo)。

其中研究的關(guān)聯(lián)內(nèi)容表現(xiàn)在，其品牌競(jìng)爭(zhēng)力主要來(lái)自該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的特色， 這種特色經(jīng)濟(jì)必然落在支柱產(chǎn)業(yè)上，而支柱產(chǎn)業(yè)又必定要有自己的企業(yè)或項(xiàng)目支撐，從而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（三）“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌美學(xué)理念與實(shí)踐研究

“品牌美學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)及其概念是2006 年賈麗軍博士在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與品牌美學(xué)》一文中首次提出的，他認(rèn)為，“品牌美學(xué)是品牌規(guī)劃、設(shè)計(jì)和傳播領(lǐng)域的普遍美學(xué)規(guī)律的新興學(xué)科”，其研究?jī)?nèi)容主要包括品牌美的哲學(xué)、品牌審美心理學(xué)和品牌美學(xué)的應(yīng)用。在對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌美學(xué)理念與實(shí)踐分析研究過(guò)程中，可把“音樂(lè)哈爾濱”這一品牌作為審美現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，將研究品牌作為藝術(shù)現(xiàn)象、精神文化現(xiàn)象和傳播媒介的審美特點(diǎn)與規(guī)律，著重研究其在品牌現(xiàn)象中哪些藝術(shù)因素、哪種處理（如定位、主題、風(fēng)格等）、何種原因?qū)⒊蔀樾蕾p價(jià)值的主流形態(tài)。

此外，關(guān)于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌美學(xué)的運(yùn)營(yíng)藝術(shù)，可深入探討從理念設(shè)定到視覺(jué)設(shè)計(jì)，從營(yíng)銷到市場(chǎng)，從行為規(guī)范到組織管理，從短期計(jì)劃到長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃等。還可研究“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”這一品牌作為藝術(shù)的條件問(wèn)題、品牌藝術(shù)的特性問(wèn)題、品牌藝術(shù)形態(tài)的演變及表現(xiàn)力研究，研究中應(yīng)側(cè)重于“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌的審美機(jī)制與審美規(guī)律的研究。

總之，對(duì)“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”的研究，是基于已研究論述的“音樂(lè)北京學(xué)”與“音樂(lè)上海學(xué)”兩者之間的文獻(xiàn)梳理基礎(chǔ)上，借助美學(xué)角度做研究的理論體系支撐，參考國(guó)際案例發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”品牌建立與推廣的新理念，換一種學(xué)術(shù)心態(tài)，新辟一塊學(xué)術(shù)圣地，不失為探索“音樂(lè)地方學(xué)”的積極嘗試。

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編輯/岳鳳