雜志《女人藝術(shù)》與日本的婦女解放運(yùn)動(dòng)

[摘要]《女人藝術(shù)》是日本劇作家長(zhǎng)谷川時(shí)雨于1928年7月發(fā)行的非商業(yè)性文藝雜志。該雜志以刊登女作者的小說(shuō)和評(píng)論為主，為日本女性提供了一個(gè)非商業(yè)性的文藝創(chuàng)作空間。該雜志繼承了《青鞜》的衣缽，成為探討日本女性解放問(wèn)題的陣地。此外，該雜志積極刊登新人作家的作品，成為向日本文壇輸送新女性作家的園地，其歷史地位不亞于《青鞜》。

[關(guān)鍵詞]《女人藝術(shù)》；婦女解放；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I313075[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-2007（2018）02-0017-05

[收稿日期]2017-06-20

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目《日本女性主義文學(xué)中的女性形象研究》，項(xiàng)目編號(hào)：14BWW015。

[作者簡(jiǎn)介]李先瑞，男，浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院東語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)槿毡窘F(xiàn)代文學(xué)，日本女性文學(xué)。（紹興312000）

1910年，代表日本“新女性”的雜志《青鞜》在被前衛(wèi)女性接受的同時(shí)，也受到了傳統(tǒng)勢(shì)力的輕視與責(zé)難。在傳統(tǒng)道德規(guī)范以及賢妻良母教育占主流的形勢(shì)下，《青鞜》鼓勵(lì)女性發(fā)揮文學(xué)天賦，追求女性解放的思想，被傳統(tǒng)社會(huì)視為毒瘤，并因此前后三次遭到禁售處分。但是，《青鞜》的創(chuàng)始人平塚雷鳥(niǎo)具有堅(jiān)韌不拔的精神，她指出：“為了打破社會(huì)的、政治的頑固壁壘，婦女的政治、社會(huì)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)雖然受到?jīng)_擊，但這阻擋不了女性前進(jìn)的道路，我們心中有足夠的勇氣和毅力把我們的事業(yè)進(jìn)行到底?！盵1]（43）1915年1月，平塚雷鳥(niǎo)卸任主編，將《青鞜》的經(jīng)營(yíng)權(quán)和發(fā)行權(quán)轉(zhuǎn)讓給伊藤野枝，野枝隨即推出了新的辦刊方針——無(wú)規(guī)則、無(wú)方針、無(wú)主義、無(wú)主張，將《青鞜》由文學(xué)雜志轉(zhuǎn)為探討女性問(wèn)題的陣地。但是，由于傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)《青鞜》雜志及其周?chē)骷覀儾粩嗟目谡D筆伐，伊藤野枝感到身心疲憊，加之，伊藤野枝在思想上受到無(wú)政府主義者大杉榮的影響，便決心投奔大杉榮，于是她在1916年2月停止了《青鞜》的發(fā)刊。

《青鞜》?？蟮氖觊g，日本女性失去了自己發(fā)表言論的陣地。盡管大正時(shí)期自由民主之風(fēng)吹遍日本列島，但根深蒂固的封建殘余思想不允許女性按照自己的意愿來(lái)表現(xiàn)自我，加之賢妻良母思想作祟，絕大多數(shù)日本女性并沒(méi)有覺(jué)醒，所以十多年里日本文藝界一直沒(méi)有出現(xiàn)真正為日本女性呼吁的書(shū)刊雜志，直到劇作家長(zhǎng)谷川時(shí)雨于1928年7月發(fā)行《女人藝術(shù)》，日本文藝界才又出現(xiàn)一個(gè)不考慮商業(yè)利益的女性投稿園地。雖然日本文藝界自1916年到1928年也曾出現(xiàn)過(guò)幾本由女性創(chuàng)刊的雜志，比如尾竹一枝的《番紅花》，金井邦子、生田花世的《皮阿德里斯》，三宅靖子的《女人時(shí)事》，但這些雜志無(wú)論在規(guī)模和持續(xù)的時(shí)間方面，還是在影響力方面都無(wú)法跟《女人藝術(shù)》相比。

一、《女人藝術(shù)》的創(chuàng)刊及主要活動(dòng)

《女人藝術(shù)》是由長(zhǎng)谷川時(shí)雨的丈夫三上于菟吉出資兩萬(wàn)日元?jiǎng)?chuàng)辦的雜志。在1928年創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》之前，長(zhǎng)谷川時(shí)雨與岡田八千代已經(jīng)于1923年8月創(chuàng)辦了《女人藝術(shù)》，只是由于關(guān)東大地震的緣故，這個(gè)《女人藝術(shù)》不得不中途?？６?923年創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》，其發(fā)刊人和撰稿人只有長(zhǎng)谷川時(shí)雨與岡田八千代兩人，其社會(huì)影響力遠(yuǎn)不及1928年重新創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》。雜志重新發(fā)刊后堅(jiān)持了四年左右，發(fā)刊五卷，共四十八期。該雜志無(wú)論編輯還是執(zhí)筆者均為女性，在讀者方面也以女性為讀者群。在它的周?chē)奂伺u(píng)論家、女詩(shī)人、女作家和女畫(huà)家?！杜怂囆g(shù)》自始至終強(qiáng)調(diào)為女性提供能更好的發(fā)揮其能力的投稿園地。最初的編輯除了長(zhǎng)谷川時(shí)雨外，還有生田花世、城夏子、堀江角江、素川娟子等人?！啊杜怂囆g(shù)》不僅給私小說(shuō)作家，還給新感覺(jué)派作家、無(wú)政府主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家提供了發(fā)表園地”。[2]（25）

《女人藝術(shù)》以培養(yǎng)新人女作家及女性評(píng)論家為目的，這對(duì)于鼓勵(lì)女性的創(chuàng)作具有積極的促進(jìn)作用?！叭绻f(shuō)《青鞜》是女性作家通往文藝界的第一個(gè)窗口，那么《女人藝術(shù)》便是窗口關(guān)閉后，為女性文學(xué)開(kāi)啟的另一扇門(mén)?！盵3]（6）在《女人藝術(shù)》的周?chē)奂云綁V雷鳥(niǎo)、神近市子、岡田八千代、生田花世、富本一枝為首的女性文藝家，這些人原先都是《青鞜》周邊的作家或評(píng)論家。有她們的加盟，《女人藝術(shù)》在理念上自然會(huì)繼承某些《青鞜》的理念。實(shí)際上，從某種意義上來(lái)說(shuō)，她們就是以平塚雷鳥(niǎo)為首的“新女性”元老所期待的具有創(chuàng)作天賦的女性天才，她們?cè)谖膲霞娂娽绕?，并展現(xiàn)出女性的生命力，她們以小說(shuō)、詩(shī)歌和散文的形式大膽地寫(xiě)出了自己的生活體驗(yàn)，將《青鞜》以來(lái)新女性在愛(ài)情與性、婚姻與家庭、自由與獨(dú)立、墮胎與賣(mài)春等議題所提出的新愛(ài)情觀、女性對(duì)于自由與自立的追求等理論化作實(shí)際行動(dòng)，并且通過(guò)寫(xiě)作來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，這些作品可謂《青鞜》的“新女性”思想培育出來(lái)的果實(shí)。

《女人藝術(shù)》全部由女性成員構(gòu)成。它不是一般性的女性刊物，明顯具有為女性解放而呼吁的色彩，這一點(diǎn)從創(chuàng)刊號(hào)三篇評(píng)論的標(biāo)題即可以看出。這三篇評(píng)論分別是山川菊榮的《女性主義的探討》，神近市子的《婦女與無(wú)產(chǎn)政黨》，望月百合子的《婦女解放的道路》。其中心議題就是婦女解放，也基本確立了《女人藝術(shù)》此后的執(zhí)筆方向。20世紀(jì)30年代的日本社會(huì)已經(jīng)與《青鞜》創(chuàng)刊之時(shí)大為不同，參與到《女人藝術(shù)》中的評(píng)論家或作家均是具有社會(huì)主義思想和女性解放思想的女性，她們不再只滿足于擁有純女性文藝創(chuàng)作空間，希冀的是借助該文學(xué)陣地使廣大日本女性擺脫賢妻良母思想的枷鎖，勇敢地解放自己?！啊杜怂囆g(shù)》在富有主見(jiàn)的新女性領(lǐng)導(dǎo)下，其出版和發(fā)展?jié)u漸超出發(fā)行人長(zhǎng)谷川時(shí)雨的預(yù)想，不僅延續(xù)了《青鞜》對(duì)男女相克、貞操、處女、墮胎、賣(mài)春等議題的各種論爭(zhēng)與探討，也為女性解放運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)實(shí)踐舞臺(tái)。在宣揚(yáng)女性解放方面它更具策略性和組織性。從文學(xué)的階級(jí)性與黨派性出發(fā)，將批判的焦點(diǎn)放在大正末期及昭和初期日本奢靡繁華的都會(huì)風(fēng)氣上，后來(lái)逐漸成為社會(huì)主義女作家發(fā)表作品的園地。”[3]（5）《女人藝術(shù)》在對(duì)《青鞜》的繼承過(guò)程中不斷發(fā)展，它除了刊登女性解放的言論和作品之外，也有很多反映日本女性日常生活的作品。

除此之外，以《女人藝術(shù)》雜志為核心，雜志負(fù)責(zé)人還多次召開(kāi)了座談會(huì)和研討會(huì)，就日本女性面臨的諸問(wèn)題進(jìn)行探討。比如，她們舉辦“多方面戀愛(ài)座談會(huì)”和“異說(shuō)戀愛(ài)座談會(huì)”，針對(duì)人的嫉妒之情、戀愛(ài)的永久性、三角戀和多角戀等問(wèn)題，特別是針對(duì)當(dāng)時(shí)知名文人的異常戀愛(ài)事件進(jìn)行討論。日本大正時(shí)期，詩(shī)人北原白秋和人妻松下俊子戀愛(ài)，白秋被松下俊子丈夫狀告入獄。后來(lái)，已婚的文藝評(píng)論家島村抱月和女演員松井須磨子產(chǎn)生戀愛(ài)關(guān)系，被恩師坪內(nèi)逍遙警告，要求抱月退出文藝協(xié)會(huì)。大正末期，作家有島武郎和人妻波多野秋子在輕井澤自家別墅雙雙上吊自殺，引起極大的社會(huì)反響。該時(shí)期，在自由民主主義之風(fēng)的影響下，文藝家紛紛通過(guò)作品表達(dá)對(duì)自由戀愛(ài)的推崇，這也迎合了人們對(duì)于自由戀愛(ài)的向往之情，所以像有島武郎的《愛(ài)是恣意奪取》、倉(cāng)田百三的《愛(ài)與認(rèn)識(shí)的出發(fā)》能成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)就不足為奇了。《女人藝術(shù)》的座談會(huì)是在上述背景下召開(kāi)的，神近市子、八木月子、望月百合子、林芙美子、生田花世、長(zhǎng)谷川時(shí)雨、平林泰子等人參加了座談會(huì)?！杜怂囆g(shù)》編輯部還舉辦了“公職人員腐敗·監(jiān)察談話會(huì)”，主要圍繞婦女的參政問(wèn)題進(jìn)行討論，還涉及了公職人員的腐敗及如何監(jiān)督等問(wèn)題。

1929年，在雜志《婦女俱樂(lè)部》的策劃下，日本文壇召開(kāi)“指摘婦女缺點(diǎn)座談會(huì)”，座談會(huì)主持人是長(zhǎng)谷川時(shí)雨，但參加者主要是男性作家，如唐澤和郎、藤森成吉、谷崎精二、直木三十五、三上于菟吉等人，一些知名文人，像佐藤春夫、近松秋江、德田秋聲、中村武羅夫、北原白秋等人也受到邀請(qǐng)，但由于各種原因沒(méi)有參加。座談會(huì)上既有對(duì)女性解放持贊賞態(tài)度的，也有冷嘲熱諷的?？傮w而言，他們認(rèn)為女性在職業(yè)意識(shí)上有欠缺，在獲取知識(shí)方面努力不夠，已婚女性不需要參政權(quán)。座談會(huì)的初衷是好的，想通過(guò)男性的眼光來(lái)找出婦女解放過(guò)程中的偏頗之處，但沒(méi)有取得理想的效果。

二、《女人藝術(shù)》與日本的女性解放運(yùn)動(dòng)1928年重新創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》從一開(kāi)始就被賦予了為日本的女性解放搖旗吶喊的角色。之所以會(huì)這樣，那是由于參加者中有相當(dāng)一部分是曾經(jīng)活躍于《青鞜》的評(píng)論家和詩(shī)人。盡管長(zhǎng)谷川時(shí)雨當(dāng)初的設(shè)想只是為女性提供一個(gè)非商業(yè)性的發(fā)表園地，但在其后的發(fā)展過(guò)程中，《女人藝術(shù)》已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出她最初的設(shè)想，不由自主地成為了第二個(gè)“《青鞜》”，特別是一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家的加盟更使得該雜志慢慢向無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想靠攏。

《女人藝術(shù)》之所以漸漸成為富有社會(huì)主義色彩與新女性意識(shí)的文藝刊物，成為為女性解放而助威的文學(xué)陣地，是因?yàn)樯鐣?huì)主義思想本身就是要破除封建思想，消滅階級(jí)差別，謀求全人類(lèi)解放的思想，自然也包括女性的解放。社會(huì)主義思想和《女人藝術(shù)》“追求女性獨(dú)立、反映女性真實(shí)生活”的宗旨不僅不矛盾，很多方面還十分契合。20世紀(jì)二三十年代，隨著資本家與工人之間貧富差距的擴(kuò)大，知識(shí)分子開(kāi)始討論分配的不公以及提倡社會(huì)主義理論，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力逐步強(qiáng)大，在政治上促成了勞工運(yùn)動(dòng)的組織化，在文藝上則促成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生，同時(shí)也影響了日本女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義與特征主要體現(xiàn)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，反對(duì)其超階級(jí)性、超歷史性的文學(xué)觀方面。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)主張文學(xué)的階級(jí)性和黨派性，并將文學(xué)運(yùn)動(dòng)跟階級(jí)斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，以文學(xué)輔助社會(huì)主義的發(fā)展。而且，日本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)主張超越特權(quán)、強(qiáng)調(diào)人道主義精神，將整個(gè)日本文學(xué)界引向一個(gè)富有批判意識(shí)與社會(huì)關(guān)懷的新紀(jì)元，而這股社會(huì)主義風(fēng)潮也影響了領(lǐng)導(dǎo)日本女性解放的前衛(wèi)新女性。昭和時(shí)期致力于婦女解放運(yùn)動(dòng)的山川菊榮就在《女人藝術(shù)》的卷首文《女性主義的探討》中不僅從社會(huì)主義的角度，也從女性主義的角度提到：“婦女解放不能脫離全人類(lèi)的解放，我們是無(wú)法置身于全人類(lèi)的文化之外而獲得婦女自身的文化的。事實(shí)上，要提倡‘女性文化，必須率先以女性的力量協(xié)助全人類(lèi)的力量，集結(jié)起來(lái)后徹底從政治與經(jīng)濟(jì)層面同全人類(lèi)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行斗爭(zhēng)，必須率先打破建筑在壓迫和榨取之上的資本主義文化與少數(shù)特權(quán)的階級(jí)文化后談起。”[4]（2）

這篇評(píng)論反映了大正末期及昭和初期的日本婦女解放運(yùn)動(dòng)朝著社會(huì)主義路線發(fā)展的客觀事實(shí)。此外，神近市子的《婦女和無(wú)產(chǎn)政黨》及望月百合子的《婦人解放之道》也都明確地將婦女解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義思想結(jié)合，成為了當(dāng)時(shí)女性主義運(yùn)動(dòng)的最高指導(dǎo)原則，對(duì)當(dāng)時(shí)前衛(wèi)的女性知識(shí)分子影響極大。這時(shí)期由《女人藝術(shù)》領(lǐng)導(dǎo)的女性解放潮流與無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想相輔相成，《女人藝術(shù)》將身在莫斯科的中條百合子（即后來(lái)的宮本百合子）的照片與《女人藝術(shù)》的封面插圖合并，也可以從一個(gè)側(cè)面看出《女人藝術(shù)》與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的合流。

在《女人藝術(shù)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表之后，日本社會(huì)馬上有人對(duì)該雜志進(jìn)行了批判。《婦人運(yùn)動(dòng)》雜志畫(huà)了一幅把三位女評(píng)論家裝在罐子里的漫畫(huà)，把山川菊榮、神近市子、望月百合子在創(chuàng)刊號(hào)上寫(xiě)的婦女解放運(yùn)動(dòng)問(wèn)題稱(chēng)為“裝在罐子里的婦女解放”，該雜志稱(chēng)“叫囂著禁止男性參加和蜜罐主義而創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》七月號(hào)上，山川菊榮發(fā)表了《女性主義的探討》，神近市子發(fā)表了《婦女與無(wú)產(chǎn)政黨》，望月百合子發(fā)表了《婦女解放的道路》。仔細(xì)想來(lái)，女性解放的意義，是和男性并肩前行。然而，《女人藝術(shù)》所采取的道路是想要建立封建時(shí)代的‘女性王國(guó)。三位女性的論說(shuō)就好比在罐子中朝天上吐唾沫?！盵5]（40）針對(duì)此類(lèi)批評(píng)，山川菊榮在9月號(hào)上發(fā)表了《婦女的言論機(jī)關(guān)與它的特殊使命》進(jìn)行反駁。山川菊榮稱(chēng)：“《婦人運(yùn)動(dòng)》同人認(rèn)為婦女解放的意義在于和異性并肩前行的意見(jiàn)是有道理的。但是，我還想補(bǔ)充如下：婦女解放的意義在于如今在實(shí)力上劣于男性的婦女力爭(zhēng)能和男性并肩前行。”[5]（41）

山川菊榮和神近市子等社會(huì)主義者和《青鞜》藝術(shù)家的存在，使得《女人藝術(shù)》不單純是女性文學(xué)家發(fā)表作品的舞臺(tái)，它更是給女性提供了一個(gè)發(fā)表無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品的空間。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)主張打破階級(jí)界限，講求平等，在這種背景下女作家更能自由投稿與發(fā)表作品。另外，“1923年有島武郎以及1927年芥川龍之介兩位文壇巨星的相繼自殺，宣布新理想主義時(shí)代正式終結(jié)，在文壇為失去兩位巨星而黯然神傷之時(shí)，女性作家卻也由于此時(shí)文壇失序而獲得了自由發(fā)表大量具有實(shí)驗(yàn)性作品的機(jī)會(huì)。”[5]（238）

《女人藝術(shù)》為擴(kuò)大影響，其成員不僅到街頭散發(fā)宣傳傳單，還在日本許多縣成立了支部。1930年1月，《女人藝術(shù)》開(kāi)始征集歌曲，該歌曲要作為《女人藝術(shù)》全體成員人人會(huì)唱的歌曲。征集的結(jié)果，一等獎(jiǎng)空缺，松田解子的《全女性進(jìn)入社會(huì)行進(jìn)曲》獲得二等獎(jiǎng)，并成為《女人藝術(shù)》雜志正式的志歌。其內(nèi)容如下：

閉鎖的烏云、撕裂的太陽(yáng)啊

狂風(fēng)暴雨啊

山脈和翻滾起伏的波濤啊

起來(lái)！請(qǐng)充滿斗志前行！

伸出雙臂

舉起我們的火炬

我們可以生產(chǎn)

我們可以育人

今天，我們用力砸碎腳鐐

用熱血將其浸染

起來(lái)！請(qǐng)充滿斗志前行！

今天是戰(zhàn)斗之日

我們?cè)杏诵碌氖澜?/p>

我們是世界之母

我們是世界之母[6]（87～88）（筆者譯）

從這鏗鏘有力的歌詞中可以體會(huì)到《女人藝術(shù)》周邊的女藝術(shù)家們具有勇敢地解放自我的決心和意志，這是只有社會(huì)主義者才能吹響的號(hào)角。松田解子寫(xiě)的歌曲能獲獎(jiǎng)，從一個(gè)側(cè)面證明了該雜志的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)然也不意外，因?yàn)樗商锝庾邮恰稇?zhàn)旗》派的成員，在1928年3月15日政府對(duì)日本共產(chǎn)黨的鎮(zhèn)壓中，她和丈夫連同出生沒(méi)多久的孩子一同被捕入獄。因出身貧寒，最初參加歌曲募集的目的是為了掙到100日元獎(jiǎng)金。她的悲慘經(jīng)歷還在小說(shuō)《賣(mài)乳》中有具體體現(xiàn)。

《女人藝術(shù)》最初的宗旨是要發(fā)表女性同胞自己的文學(xué)作品，而女性同胞中不乏在思想上信仰無(wú)產(chǎn)階級(jí)的女藝術(shù)家，她們借助《女人藝術(shù)》宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，同時(shí)也宣揚(yáng)女性的解放。所以，在不知不覺(jué)中《女人藝術(shù)》便成了宣揚(yáng)女性解放的雜志。由于這個(gè)原因，該雜志還三次遭到禁止發(fā)行。它和《青鞜》的命運(yùn)一樣，堅(jiān)持了四年后便由于日本國(guó)內(nèi)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓而?？恕?/p>

三、《女人藝術(shù)》的影響

《女人藝術(shù)》堅(jiān)持了四年時(shí)間，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但它對(duì)日本女性解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。其影響力主要體現(xiàn)在培養(yǎng)新人女作家和宣揚(yáng)女性解放方面。尤其是前者，更是它的主要功績(jī)。在昭和初期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，女作家平林泰子、佐多稻子等人都因善于表現(xiàn)資本主義社會(huì)的生活真實(shí)而相繼在文壇崛起，從蘇聯(lián)旅居回國(guó)的宮本百合子，也在《女人藝術(shù)》發(fā)行之際發(fā)表了許多令人印象深刻的作品。由《女人藝術(shù)》培養(yǎng)或崛起于《女人藝術(shù)》的女作家中，比較有名的有宮本百合子、平林泰子、圓地文子、林芙美子、佐多稻子（漥川稻子）和大田洋子。1928年，圓地文子以劇作家的身份在《女人藝術(shù)》上發(fā)表《晚春騷夜》，反響很大。同年，林芙美子的《放浪記》也開(kāi)始在《女人藝術(shù)》上連載，林芙美子藉此成為當(dāng)紅女作家。

在《女人藝術(shù)》的眾多女性投稿者中，有不少女性為文壇所認(rèn)可，有些甚至成為文壇的寵兒。長(zhǎng)谷川時(shí)雨曾表示要把《女人藝術(shù)》當(dāng)作“為好的女騎手提供的駿馬”。[5]（45）在她的號(hào)召下，各階級(jí)出身的女性都踴躍投稿，所以它向文壇輸送了眾多新人也很正常。而這些與《女人藝術(shù)》有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的女藝術(shù)家們以敏銳的觀察力描寫(xiě)日本各種現(xiàn)象，她們對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的描寫(xiě)，尤其是對(duì)一般市民生活層面的記錄，成為日后學(xué)者們研究昭和初期社會(huì)現(xiàn)狀的最佳材料。

《女人藝術(shù)》的另一個(gè)重要影響即它積極宣揚(yáng)婦女獲得參政權(quán)的重要性。婦女參政的話題雖然在大正時(shí)期就已經(jīng)被提起，但真正把它作為重要話題大張旗鼓進(jìn)行探討的當(dāng)屬《女人藝術(shù)》。婦女參政是近代女性解放的重要標(biāo)志，二戰(zhàn)以后，隨著日本民主主義改革的實(shí)施，婦女參政才在制度上得到落實(shí)，而在20世紀(jì)二三十年代，婦女參政大多是口號(hào)、是抗?fàn)帯！杜怂囆g(shù)》意識(shí)到婦女參政的重要性，于1928年的《女人藝術(shù)》八月號(hào)上刊登了赤松明子的《關(guān)于婦女參政權(quán)之我見(jiàn)》一文，其中明確表示擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨提出的不管男女，20歲以上的成人皆有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的主張，認(rèn)為婦女參政權(quán)要靠婦女自己來(lái)爭(zhēng)取。

在《女人藝術(shù)》創(chuàng)刊后約三年之際，曾圍繞雜志是否更名為“女人大眾”爭(zhēng)論了近半年時(shí)間?！杜怂囆g(shù)》標(biāo)題的超階級(jí)性，引起了出身于“戰(zhàn)旗派”的原無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家的不滿，要求更名。1931年三月，青池桃子主張將《女人藝術(shù)》更名為“女人大眾”，針對(duì)此種提議大家各執(zhí)一詞，主張更名者的理由是“女人藝術(shù)”這個(gè)標(biāo)題不符合眼下的局勢(shì)，不能代表雜志的性格和編輯方針。反對(duì)更名者則認(rèn)為《女人藝術(shù)》是長(zhǎng)谷川時(shí)雨親手創(chuàng)辦的雜志，就像時(shí)雨親手養(yǎng)大的孩子一樣，它已得到讀者廣泛的認(rèn)可，沒(méi)有必要更改。后來(lái)，連《讀賣(mài)新聞》《東京日日新聞》《主婦之友》、博文館、講談社等報(bào)刊雜志和出版社都卷入更名之爭(zhēng)，由此可見(jiàn)《女人藝術(shù)》的影響之大。

四、結(jié)語(yǔ)

劇作家長(zhǎng)谷川時(shí)雨1941年去世，時(shí)年62歲，她曾寫(xiě)過(guò)多部劇本，撰寫(xiě)過(guò)《近代美人傳》。時(shí)雨諳熟日本的古典文化與文學(xué)，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，且氣質(zhì)高雅，如空谷幽蘭。這樣的人物本可以在家中做一個(gè)悠閑的富太太，但時(shí)雨有自己的理想，她要讓日本女性有自己的發(fā)言陣地。《青鞜》?？螅毡镜妮浾摥h(huán)境嚴(yán)重惡化，尤其在針對(duì)女性解放的言論方面日本政府始終處于高度戒備狀態(tài)，但是廣大民眾畢竟受到大正民主主義風(fēng)潮的浸染，雜志《青鞜》宣揚(yáng)的女性解放思想也深入人心，許多知識(shí)女性不滿日本半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，欲借助雜志這個(gè)媒體為女性同胞提供發(fā)聲的園地。但是創(chuàng)辦雜志需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，長(zhǎng)谷川時(shí)雨在丈夫的資助下成功創(chuàng)刊《女人藝術(shù)》說(shuō)明當(dāng)時(shí)部分知識(shí)分子已經(jīng)對(duì)男女平等、女性解放持肯定和贊成態(tài)度。

當(dāng)時(shí)的著名社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)家山川菊榮曾高度評(píng)價(jià)《女人藝術(shù)》，認(rèn)為“只要婦女解放運(yùn)動(dòng)以兩性的平等為目標(biāo)，那么就意味著一切妨礙婦女發(fā)展的主客觀條件必須要去除?！杜怂囆g(shù)》的編輯們將執(zhí)筆者限定為婦女，把它作為婦女的言論機(jī)關(guān)。對(duì)于男女的不平等，《女人藝術(shù)》為了機(jī)會(huì)均等只不過(guò)采取了特殊的方式。這是婦女解放上賦予《女人藝術(shù)》的重要使命。”[2]（107）

《女人藝術(shù)》作為《青鞜》之后女性解放運(yùn)動(dòng)的陣地，其價(jià)值不言而喻。相比于輿論環(huán)境相對(duì)寬松的《青鞜》，活躍于昭和初期的《女人藝術(shù)》要艱難得多。在洶涌澎湃的社會(huì)主義大潮面前，日本統(tǒng)治階級(jí)深感恐懼。從宣布日本共產(chǎn)黨為非法政黨到后來(lái)的治安維持法的出臺(tái)，無(wú)不表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的日本政府對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的深?lèi)和唇^?！杜怂囆g(shù)》能夠在這種非常時(shí)期繼續(xù)宣揚(yáng)女性的解放，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家提供發(fā)表作品的舞臺(tái)，這本身就是極其勇敢的行為?！杜怂囆g(shù)》的出現(xiàn)給由男作家統(tǒng)治的文壇添加了別樣的色彩，盡管它只維持了四年時(shí)間，但它對(duì)于日本女性解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用十分巨大。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]堀場(chǎng)清子：《青鞜の時(shí)代——平塚雷鳥(niǎo)と新しい女たち》，東京：巖波書(shū)店，1988年。

[2][日]シュリーディーヴィ·レッディ：《雜志『女人藝術(shù)』におけるジェンダー·言說(shuō)·メディア》，東京：學(xué)術(shù)出版會(huì)，2010年。

[3]廖詩(shī)文：《近代文藝思潮對(duì)日本新女性作家的影響》，http：//studentclub.tku.edu.tw/～tkuwl/letter17.htm.

[4][日]長(zhǎng)谷川時(shí)雨：《女人藝術(shù)（七月號(hào)）》，東京：女人藝術(shù)社，1928年。

[5][日]尾形明子：《女人藝術(shù)の世界》，東京：ドメス出版，1980年。

[6][日]尾形明子：《女人藝術(shù)の人々》，東京：ドメス出版，1981年。

[責(zé)任編輯張克軍]