基于“易經(jīng)五行”思想的企業(yè)管理應(yīng)用模塊研究

摘 要：在中國傳統(tǒng)文化中，易經(jīng)是核心的哲學(xué)文化，其闡述了宇宙的本質(zhì)，是傳統(tǒng)企業(yè)管理的理論來源。本文將“易經(jīng)五行”思想的核心原理以古代哲學(xué)觀念與企業(yè)管理相結(jié)合，利用“五行”之間的“生克”關(guān)系與企業(yè)管理各關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行聯(lián)系，探討了“易經(jīng)五行”思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用模塊。

關(guān)鍵詞：“易經(jīng)五行”思想；“生克”關(guān)系；企業(yè)管理；應(yīng)用模塊

企業(yè)管理是集科學(xué)、藝術(shù)、文化于一體的，是民族文化在企業(yè)行為中的具體表現(xiàn)?！耙捉?jīng)五行”思想為企業(yè)管理的“中國化”提供核心價值理念和指導(dǎo)方法，其原理是在企業(yè)內(nèi)控過程中與管理相融合。

一、 “易經(jīng)五行”思想組成要素概述

“易經(jīng)五行”主要由“金、木、水、火、土”五個要素構(gòu)成，其中“金”是使本企業(yè)成員受到保護(hù)，使其具有安全感，“金”成為企業(yè)中堅骨架，在企業(yè)中屬于“管理者”。“木”是使企業(yè)得到發(fā)展，在企業(yè)中屬于“增長優(yōu)勢”。“水”是企業(yè)中的動力源泉，為企業(yè)的成長發(fā)展提供原始動力，在企業(yè)中屬于“技巧”?！盎稹笔瞧髽I(yè)的外表象征及其變化發(fā)展的結(jié)果顯示，在企業(yè)中屬于“結(jié)果”。“土”是穩(wěn)定企業(yè)中的各個重要環(huán)節(jié)，使企業(yè)整體環(huán)境具有穩(wěn)定感，是企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、方向、宗旨，在企業(yè)中屬于“戰(zhàn)略”。

二、 “易經(jīng)五行”之間的生克關(guān)系分析

（一） “易經(jīng)五行”之間的相生關(guān)系

“生”的含義是輔助，提供資源和能量。

1. “土生金”：戰(zhàn)略指導(dǎo)輔助團(tuán)隊建設(shè)，這取決于企業(yè)的中流砥柱，也就是管理者。控制人要重視并支持管理者的工作，其核心在于授權(quán)，以及物質(zhì)和精神方面的支持。

2. “金生水”：管理者的職責(zé)是分解戰(zhàn)略目標(biāo)，形成執(zhí)行方案，這里的“生”體現(xiàn)在“分解”，通過管理者的智慧和能力轉(zhuǎn)化為執(zhí)行計劃或具體方案，體現(xiàn)戰(zhàn)略層層分解的過程。

3. “水生木”：“水”代表的是被層層分解的具體執(zhí)行方案或產(chǎn)品技術(shù)，其轉(zhuǎn)化為“木”的實質(zhì)，就是生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品、商業(yè)方案轉(zhuǎn)化為執(zhí)行、銷售技巧轉(zhuǎn)化為銷售行為等。

4. “木生火”：通過生產(chǎn)和市場銷售轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品利潤得到財務(wù)結(jié)果，并通過財務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)果評估。

5. “火生土”：可以利用利潤的結(jié)果數(shù)據(jù)為制定戰(zhàn)略決策提供依據(jù)?！吧奔词恰疤峁钡倪^程，同時也是利潤提供給企業(yè)再投資機會的過程。

（二） “易經(jīng)五行”之間的相克關(guān)系

“克”的含義是審核、管理、約束、控制的力量。

1. “土克水”：控制人要審核具體執(zhí)行方案，管理者將執(zhí)行方案做出來以后要拿給控制人審核，這種“審核”就是“克”的過程。

2. “金克木”：管理者對具體執(zhí)行一直都處于觀察和控制之中，這種監(jiān)控屬于“管理”，是“克”的表現(xiàn)。

3. “水克火”：“水”是隱蔽的，“火”則是公開的。例如考試之前的試卷是保密的，而考試之后的題目和結(jié)果卻要求公開。考慮到企業(yè)戰(zhàn)略方向和目標(biāo)，企業(yè)往往各公開和保密一部分，這是企業(yè)經(jīng)營策略的要求。

4. “木克土”：在執(zhí)行過程中往往存在無法執(zhí)行的情況，諸如流水線停產(chǎn)或產(chǎn)品銷售不出去，這兩種情況直接約束了控制人，并影響戰(zhàn)略方向，體現(xiàn)了控制人受到執(zhí)行“克”的結(jié)果。

5. “火克金”：績效考核和事實公開制約著管理者的行為，是獎懲管理者的工具，故傳統(tǒng)的用人準(zhǔn)則是“重賞之下必有勇夫，重罰之下必有良民”。獎懲分明，就是要弘揚“火”的精神，其實施講求一定的方法策略。

三、 “易經(jīng)五行”思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用模塊分析

（一） “土”代表“戰(zhàn)略”

“土地”是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)資源，在企業(yè)中代表“戰(zhàn)略”，包括目標(biāo)規(guī)劃、企業(yè)價值觀、使命宗旨等，其正確性及穩(wěn)定性為首要原則。企業(yè)的穩(wěn)定就像“土地”一樣，提供源源不斷的養(yǎng)分，孕育著人才，為企業(yè)發(fā)展奠定了夯實的基礎(chǔ)。

（二） “金”代表“團(tuán)隊”

“金屬”是眾多器物的骨架，正如鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)是樓房的支柱一樣，在企業(yè)中代表“團(tuán)隊”，由人才組成，其忠誠于控制人，是企業(yè)的頂梁柱。管理者是企業(yè)發(fā)展的根本，而“金”的特征是堅定和忠貞，故企業(yè)考核中對管理者的忠誠度和做事的原則性要求很高。例如國美電器的陳曉就是違背了管理者忠誠控制人的原則，嚴(yán)重地阻礙了企業(yè)的發(fā)展，這告誡了控制人應(yīng)該重視人才的甄選和培養(yǎng)。

（三） “水”代表“技巧”

商業(yè)執(zhí)行方案可以分解為實施計劃、產(chǎn)品技術(shù)、銷售戰(zhàn)術(shù)和技巧，執(zhí)行部門為市場部和研發(fā)部?！八本哂须[蔽的特點，一般針對商業(yè)機密，體現(xiàn)了技術(shù)的重要性?！八痹趥鹘y(tǒng)文化中指智慧，《道德經(jīng)》上有言：“上善若水，水利萬物而不爭”就是這個道理，故“水”的基本原則是自由靈活，隨機應(yīng)變，特指“戰(zhàn)略”要穩(wěn)定，“戰(zhàn)術(shù)”卻要機動靈活。

（四） “木”代表“增長”

“樹木”是世界上最早轉(zhuǎn)換太陽能量的，諸如煤炭和石油?！澳尽蓖ㄟ^“土”中的“水”結(jié)合太陽能量與各種礦物質(zhì)相融合實現(xiàn)增長的過程?！澳尽痹谄髽I(yè)中的角色有生產(chǎn)工人、銷售員等，其作用是生產(chǎn)、銷售等交易行為，這從易經(jīng)的“易”在交易中體現(xiàn)出來了，屬于“變易”的表現(xiàn)，其特征屬“木”，代表“增長”，即是剩余價值的累加，也是勞動增值的過程?！耙捉?jīng)五行”中的“木”體現(xiàn)在企業(yè)中就是車間生產(chǎn)與市場銷售溝通的過程，而“木”的基本特征是優(yōu)質(zhì)高效，這就決定了執(zhí)行要提高品質(zhì)和效率。

（五） “火”代表“結(jié)果”

“火”在企業(yè)中的角色是財務(wù)主管，其工作任務(wù)包括財務(wù)預(yù)算與核算，并執(zhí)行結(jié)果分析?！盎稹钡奶卣魇菍⒑诎蹬c光明區(qū)分開來，在企業(yè)管理中就是好與壞的關(guān)系，其反映在執(zhí)行結(jié)果中，只有成功和失敗，對結(jié)果的評價只有獎勵與懲罰。“火”是光明的，暗示企業(yè)管理中獎懲的公開原則。光明正大是“火”的基本特征，故企業(yè)績效考核要遵循“公開、公平、公正”的原則?！盎稹蓖瑫r是文明的象征，其首要條件是物質(zhì)財富得到充實之后才能實現(xiàn)精神文明，講求“均衡”的理念。

總之，基于“易經(jīng)五行”思想的核心理論，企業(yè)由“五行”之間的相互轉(zhuǎn)化及制約構(gòu)成其循環(huán)向前螺旋式向上運動發(fā)展的過程，故研究“易經(jīng)五行”思想，對企業(yè)管理具有極其重要的意義。

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作者簡介：

謝保生，廣東省廣州市，廣州工商學(xué)院。