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    宗炳“臥游”的文化精神及當(dāng)代價值

    2018-07-16 11:39:04陳明
    北方文學(xué) 2018年9期
    關(guān)鍵詞:臥游宗炳神思

    陳明

    摘要:臥游精神的實質(zhì)在于人的暢達,圣人含道映物,物象本身是客觀世界的成像,人的外化世界是否能夠契合這一般性規(guī)律即道,是我們追尋生命意義的核心價值,對當(dāng)代社會中乏味可陳的新名詞如宅男,屌絲,腐女之類欣然接受的社會新勢力,精神修養(yǎng)應(yīng)該重新成為社會追求與認(rèn)可的普世價值觀。

    關(guān)鍵詞:臥游:道:精神

    一、宗炳“臥游”之“趣”

    周朝開始,人從宗教中覺醒,而出現(xiàn)了人文精神以后,自然的山川便由帶有威壓性的神秘氣氛中,漸漸的解放出來,使人感到自然的山水對人的生活實際上是有很大的幫助的,《禮記.孔子閑居》上言:“天降時雨,山川出云”,這便是人與自然開始親和的關(guān)系,詩經(jīng)中的篇什,愈發(fā)展到晚期,草木鳥獸山川河流等自然的事物與現(xiàn)象,愈變成文人情感的象征,老子云“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺”,他自己也著實感到自然景物所帶來的那份喜悅,宗炳的“臥游”便也不難理解了,宗炳游山水而畫山水,他留下一部對現(xiàn)在都產(chǎn)生巨大意義的《畫山水序》,第一次提出了畫與道的關(guān)系,上文我們剛剛講的自然與人的關(guān)系僅僅能表達的是淺層的感受,還不能上升到道,那么宗炳通過自己的實踐把淺層的感覺提升了,他說山水以形媚道,圣人以神法道,那怎樣就體會到道了呢,他在游山水時都干了什么呢?他看到的道是什么呢?像圣人所說,道像水一樣,要善于處下,我們講中國畫更重要的是畫以外的東西,當(dāng)然畫本身也要好的,在山水畫序中對于如何描寫山川他進行了詳細(xì)的論述,以至于晚年身體不能游山水了,便把山水畫下來,掛在墻上,臥在床上看,稱之臥游,

    身體雖然老了,但是“道不可須臾離也”,精神的陶養(yǎng)是不能因為身體的老邁而停頓的,山水畫為游山水找到了一個最好的方式,宗炳之所以努力的去告訴我們山水有多好,要去畫山水,也決非是消遣之事,是真正把問道當(dāng)做人生最重要的事業(yè)來做,所以宗炳不去做官,“每游山水,往輒而歸”,不是說他不能出仕做官,是他對道味得越深越不愿入世,他的傳記被列入《隱逸》。

    二、山水畫之妙趣

    看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,又看山是山,看水是水,這大概說了人面對山水所呈現(xiàn)的三種感受,層次亦不一樣,那么山水的妙趣在哪呢?宗炳曰“披圖幽對”,事實上他詮釋了山水畫的妙處,他覺得面對圖畫比身入幽巖還要來的盡興,文中說“披圖幽對,坐究四荒,不違天勵之藂,獨應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷,云林森眇”。將自然的山川樹木河流幽巖都匯聚在一個畫面之中,這比真實的景色還要全面,得山水畫之真趣,這畫呈現(xiàn)出來的應(yīng)該人的快樂的思考和情緒,所以最后他說“圣賢暎于絕代,萬趣融其神思”,“萬趣”與自己的精神互相融洽引發(fā)出人的無限神思?!叭ぁ币袼即蟾攀侨藢W(xué)習(xí)和了解自然與自然相互融恰再好不過的方式,這樣一種好道,悟道的思維形式也成為中國傳統(tǒng)思想中最活潑的精神展現(xiàn)。

    三、宗炳“臥游”的當(dāng)代價值

    宗炳的臥游關(guān)注的是人類本真的生存狀態(tài),渴望在對山水的直觀中與自然相交融,它不以視覺的沖擊或是吶喊去宣泄情感,這樣一種潤物無聲的滋養(yǎng)卻是當(dāng)代人所無法感知到的,物質(zhì)世界極大豐富的今天,卻也依然看到人類無法停止下來的欲望,這與精神的匱乏和缺失有著極大的關(guān)系,社會群落的固定和城市的發(fā)展阻礙我們本有的與自然親近的技能,重新提起“臥游”,是希望通過臥游的精神引領(lǐng)我們找到精神的家園,回到自由的生存域境之中,獲得精神的自由和解放,社會的快速發(fā)展,使很多人陷入浮躁、茫然和焦慮,在物欲追求名利追逐中迷失自我。詩意的棲居更是無從談起,浮躁阻隔了人與自然的關(guān)系,而宗炳臥游精神的內(nèi)涵,則希望我們真正去懂得山水畫里所傳達出來的深刻意味,這個意味是不言而喻的,它不僅可以使我們心境得到提升,更可以讓我們的身心與環(huán)境相愜,超越對物欲的極端追求,獲得人生意義的快樂。

    四、結(jié)語

    “境”由心轉(zhuǎn)古語有之,不論是內(nèi)鏡還是外境,重要的在于洗心,心不動則與萬物相生,社會發(fā)展的車輪不應(yīng)以犧牲人的心性為代價,也不應(yīng)以扭曲的價值觀來響應(yīng)人的品性,只有我們找到與自然,與社會相和諧的道,我們才能獲得心靈的寧靜。

    參考文獻:

    [1](唐)張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].浙江人民美術(shù)出版社,2011.

    [2]李霖燦.藝術(shù)欣賞與人生[M].云南人民出版社,2002.

    [3]吳林樺,郭線廬.比德·暢神·見性——儒、道、禪山水審美思想比較[J].求索,2013(07).

    (作者單位:滄州師范學(xué)院)

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