丹寨錦雞舞的符號(hào)功能及傳承

王 巖，王 麗

（三峽大學(xué)體育學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》明確指出：要認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針。該工作方針的提出對(duì)于加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)揮其在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的價(jià)值具有深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)要努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中發(fā)揮作用。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中演練而成的一種文化，也是一種動(dòng)態(tài)的肢體符號(hào)，可以不受語(yǔ)言的阻礙進(jìn)行溝通和傳播。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)成為民族的標(biāo)簽。本文運(yùn)用美國(guó)哲學(xué)家皮爾士（Charles Sanders Peirce）“符號(hào)媒介、指稱對(duì)象、符號(hào)意義”的三元符號(hào)模式對(duì)錦雞舞的功能、傳承以及創(chuàng)新進(jìn)行了分析，并據(jù)此提出了錦雞舞的傳承策略。

1 丹寨錦雞舞的起源和發(fā)展

苗語(yǔ)中將 “錦雞舞”稱為“zuk gix”，Zuk在漢語(yǔ)中直接譯為“跑”，這里有“跳”“快速地舞動(dòng)著腳步行走”的意思。Gix在漢語(yǔ)中直接譯為“蘆笙” 。錦雞舞表演時(shí)以蘆笙伴奏，動(dòng)作三、四、七步等，以四步為主，兼以六步轉(zhuǎn)身，腰、膝的自然搖動(dòng)為舞蹈的基本特點(diǎn)。。

在貴州省丹寨排調(diào)鎮(zhèn)內(nèi)，錦雞舞主要流傳于苗族“Ghab Nes”（丹寨苗族對(duì)族群的說(shuō)法，有鳥(niǎo)的傳人之意）支系中穿著外形似麻鳥(niǎo)型超短裙服飾的排調(diào)、也改、羊先、雅灰、送隴等十余個(gè)苗族村寨。

2 丹寨錦雞舞的符號(hào)功能

2.1 錦雞舞的健康符號(hào)

對(duì)舞者來(lái)說(shuō)，跳舞能夠?qū)θ说募∪?、神?jīng)起到一定的刺激作用，使人們的身體和心理獲得一種健康的體驗(yàn)，有利于增強(qiáng)人們的體質(zhì)。錦雞舞是苗族人民為了紀(jì)念錦雞給他們帶來(lái)的自由和幸福的生活，不但有著豐富的文化內(nèi)涵，舞者主要是模仿錦雞覓食、嬉戲及展翅飛翔時(shí)的動(dòng)作，是生活與藝術(shù)的完美組合。錦雞舞多數(shù)以走步、跳躍為基本動(dòng)作，且不局限于下肢活動(dòng)，而是全身性運(yùn)動(dòng)。而且在跳的過(guò)程中時(shí)間不少于半個(gè)小時(shí)，運(yùn)動(dòng)量可以自行控制。適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和運(yùn)動(dòng)時(shí)間能達(dá)到有氧鍛煉的效果，有利于少數(shù)民族地區(qū)族民身體健康。

2.2 錦雞舞的休閑娛樂(lè)符號(hào)

自?shī)首詷?lè)也是錦雞的主要特色。錦雞舞是當(dāng)?shù)孛缱迦嗽诖汗?jié)喜迎新年、夏天爬山玩樂(lè)、秋天慶祝豐收時(shí)表演的舞蹈，也是民間苗族的一種體育游戲活動(dòng)。錦雞舞在發(fā)展的過(guò)程中從原來(lái)的祭天祭神、到自?shī)首詷?lè)的過(guò)程，成為苗族群眾健身休閑的重要內(nèi)容。錦雞舞的表演場(chǎng)面是很壯觀的，男性吹蘆笙前導(dǎo)，女性和小孩隨后，一般是年輕女孩在里圈、稍微年長(zhǎng)的母輩帶小孩在中圈、年老在后圈，這樣男女老少都參與其中。不僅這樣，在結(jié)婚、立新房等都會(huì)跳，只是蘆笙樂(lè)不一樣。這種讓人喜聞見(jiàn)樂(lè)的場(chǎng)面，不管是觀眾還是舞者，每個(gè)人都能體會(huì)到錦雞舞的愉悅感。因而，錦雞舞成為人們享受休閑娛樂(lè)，追求身心健康的重要手段之一，錦雞舞的休閑娛樂(lè)符號(hào)意義也隨之得到了體現(xiàn)。

2.3 錦雞舞的交往符號(hào)

少數(shù)民族體育樂(lè)舞的另一個(gè)功能就是促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。錦雞舞也如此，在每一個(gè)節(jié)日里，都會(huì)有來(lái)自四面八方的客人，進(jìn)行錦雞舞表演的時(shí)候，都是不限性別、年齡、地區(qū)，只要客人愿意都可以上場(chǎng)一跳。例如排山節(jié)，都是來(lái)自各方的青年男女聚在一個(gè)山坡上，吹著蘆笙跳著錦雞舞，這是他們?cè)谡倚纳先?，用舞姿歌聲?lái)傳達(dá)愛(ài)意。這樣的交往比在路上與陌生人直接交往來(lái)得自然而不顯得尷尬。又如過(guò)春節(jié)，每個(gè)村輪流舉辦比賽，參賽者以村落為單位，如此無(wú)論是參與者還是觀眾都有著強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)了本村居民之間的團(tuán)結(jié)與互助，同時(shí)也促進(jìn)了村與村之間的交流，促進(jìn)了各村落之間的和睦相處及和諧發(fā)展。

3 丹寨錦雞舞的傳承

3.1 發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加錦雞舞文化的宣傳方式

在國(guó)家大力提倡“旅游消費(fèi)”“文化消費(fèi)”“體育消費(fèi)”的社會(huì)背景下，重復(fù)發(fā)揮“走遍大地神州，醉美多彩貴州”的特點(diǎn)，打造貴州民族旅游品牌。貴州省丹寨縣作為“天下第一舞”——錦雞舞的故鄉(xiāng)，可以挖掘錦雞舞文化，打造完美的錦雞舞旅游品牌，如百鳥(niǎo)裙、繡花鞋、彩帶、銀飾等物質(zhì)和錦雞舞蹈的表演等。通過(guò)“旅游”不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)錦雞舞的挖掘和創(chuàng)新，吸引外來(lái)游客的同時(shí)也吸引當(dāng)?shù)赝獬龃蚬さ娜藗兎掂l(xiāng)就業(yè)。

3.2 推進(jìn)校園文化，增強(qiáng)學(xué)生錦雞舞文化意識(shí)

學(xué)校教育是民族傳統(tǒng)文化傳承的重要橋梁，學(xué)校體育是錦雞舞傳承的重要途徑。我們要弘揚(yáng)民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承這一份珍貴的文化遺產(chǎn)，就要突破傳統(tǒng)的口口相傳的方式，把苗族錦雞舞引進(jìn)課堂，這樣不僅可以培養(yǎng)更多后備傳承人才，還可以豐富校園文化活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校特色辦學(xué)和地方文化建設(shè)。錦雞舞作為一種體育樂(lè)舞，其廣泛地開(kāi)展有利于學(xué)校師生的身心健康，逐步提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)可以達(dá)到素質(zhì)教育的目的。然而，通過(guò)電話對(duì)丹寨縣大部分中小學(xué)體育教師的訪談顯示，只有少部分學(xué)校開(kāi)展錦雞舞活動(dòng)。多數(shù)學(xué)校是以武術(shù)為主。但是錦雞舞進(jìn)校園確實(shí)是傳承和發(fā)展的重要途徑，至于在開(kāi)展的過(guò)程中到底存在著什么樣的問(wèn)題、遇到了什么樣的困境，還有待進(jìn)一步研究。

3.3 加大宣傳力度，做好錦雞舞的文化傳承和保護(hù)工作

在經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的今天，當(dāng)?shù)厝丝诖罅客饬?，大人出門打工，留在鄉(xiāng)村里的只有小孩和老人，許多民俗節(jié)日已變得冷淡，慢慢地被現(xiàn)代文化侵蝕。在錦雞舞的故鄉(xiāng)，可以打造錦雞舞的旅游產(chǎn)品，如服飾、銀飾、表演節(jié)目等，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)錦雞舞的挖掘和發(fā)展，讓錦雞舞得到很好的推廣和宣傳。同時(shí)積極開(kāi)展錦雞舞文化的培訓(xùn)活動(dòng)，特別是對(duì)蘆笙演奏師的培訓(xùn)，以使蘆笙演奏師的培養(yǎng)后繼有人。除此之外，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳錦雞舞方面的知識(shí)，展示錦雞舞在各個(gè)領(lǐng)域及地區(qū)所取得的成績(jī)。因此，加大力度開(kāi)展錦雞舞文化傳承活動(dòng)，是展現(xiàn)錦雞舞的魅力，增加苗族人民的自豪感、自信心的重要手段。將使得更多的人熱愛(ài)和積極挖掘錦雞舞文化，為苗族錦雞舞文化的傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.4 健全管理體制，落實(shí)錦雞舞文化相關(guān)工作

錦雞舞是苗族的文化結(jié)晶，2006年錦雞舞被列入“第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。目前，國(guó)家已經(jīng)啟動(dòng)立法保護(hù)程序，開(kāi)展申遺保護(hù)工作。當(dāng)時(shí)丹寨縣部分中小學(xué)以錦雞舞便服作為校服，以錦雞舞為課間操。但據(jù)現(xiàn)在調(diào)查得知，10年來(lái)仍然只有少部分學(xué)校開(kāi)展錦雞舞活動(dòng)，有些學(xué)校表示開(kāi)展校園錦雞舞沒(méi)有多大的效果，開(kāi)展不下去等。因?yàn)榉N種原因，目前來(lái)看錦雞舞還沒(méi)得到很好的傳承。這就需要政府健全和完善保護(hù)和管理機(jī)制，使保護(hù)錦雞舞文化不再是一時(shí)熱。同時(shí)政府必須投入足夠的資金確保在深入挖掘、搜集和管理上的需要，政府部門還需要加強(qiáng)立法工作，明確錦雞舞文化保護(hù)的法律地位。

3.5 以創(chuàng)新形式推進(jìn)丹寨錦雞舞的傳承

在當(dāng)今體育全球化，西方體育文化的沖擊下，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在保持民族風(fēng)格的前提下，可以對(duì)錦雞舞的動(dòng)作、配樂(lè)、表演形式做適當(dāng)?shù)募庸?、改造，加大少?shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展力度。本著“充分展示民族符號(hào)，著力弘揚(yáng)民族動(dòng)律，縱情享受快樂(lè)游戲，吸收融合現(xiàn)代元素” 的原則，突破傳統(tǒng)的傳承方式，加大對(duì)錦雞舞的宣傳和保護(hù)，以達(dá)到代代傳承的目的。

3.5.1 丹寨錦雞舞傳承形式的創(chuàng)新 我們需要從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，在保護(hù)錦雞舞自身的文化精髓的基礎(chǔ)上注入新的思維和方法。從錦雞舞自身來(lái)看，原來(lái)簡(jiǎn)單單純的錦雞舞的蘆笙音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作以及表演形式已經(jīng)不能滿足人們的審美需求。因此，錦雞舞想要適應(yīng)這個(gè)日新月異的時(shí)代，就必須走創(chuàng)新之路。錦雞舞應(yīng)該在配樂(lè)、動(dòng)作以及表演形式上作努力，因?yàn)檫@些是錦雞舞自身的價(jià)值得以發(fā)揮的條件。在動(dòng)作上，錦雞舞在漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程中，不斷演變，經(jīng)再創(chuàng)作，大膽的模仿了錦雞覓食、嬉戲、展翅飛翔時(shí)的動(dòng)作。但是錦雞舞要走出家門、走出國(guó)門，走進(jìn)現(xiàn)代舞蹈的圈子里，我們應(yīng)該再添加一些現(xiàn)代舞蹈元素，豐富錦雞舞的表演內(nèi)容。這樣在追求創(chuàng)新的同時(shí)，又不失錦雞舞內(nèi)容的民族性、體育性和觀賞性。在配樂(lè)上，現(xiàn)在錦雞舞主要是由四滴水蘆笙來(lái)給錦雞舞到引導(dǎo)和伴奏。雖然音樂(lè)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，但節(jié)奏單調(diào)。可以經(jīng)過(guò)對(duì)蘆笙制作的創(chuàng)新和吹奏的創(chuàng)新，如改變蘆笙蘆子的數(shù)量、長(zhǎng)短以及吹奏者的技術(shù)等來(lái)改變錦雞舞的配樂(lè)，使其更有藝術(shù)性。在表演形式上，可以打破原來(lái)只是在本土慶典活動(dòng)上才表演的傳統(tǒng)模式，登上現(xiàn)代舞臺(tái)，以獨(dú)特的民族符號(hào)來(lái)表現(xiàn)新世紀(jì)的民族精神。

3.5.2 丹寨錦雞舞傳承方式的創(chuàng)新，目前錦雞舞在丹寨的傳承方式主要是村寨傳承、節(jié)慶活動(dòng)傳承等。這些傳承方式雖然形式多樣，但還是存在一些不足，如只顧形式而沒(méi)有內(nèi)容或只顧內(nèi)容而沒(méi)有形式。錦雞舞動(dòng)作雖然不多，但經(jīng)過(guò)不同的組合形成不同種類，而這些組合都是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和生活中得到的啟發(fā)，它代表著一個(gè)村寨或一個(gè)家族的精神。豐富錦雞舞內(nèi)容也是豐富苗族人們的精神活動(dòng)。而傳承的方式需要在時(shí)代背景下做出合理的改變，跟上形勢(shì)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。而在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人們不僅從現(xiàn)場(chǎng)中獲得信息，還可以從電子網(wǎng)絡(luò)上獲得大量信息。因此，除了傳統(tǒng)的村寨傳承和節(jié)慶傳承及校園傳承以外，錦雞舞還可以實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳承方式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)站來(lái)轉(zhuǎn)載和保存，這樣不僅可以讓世界每一人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解錦雞舞、觀看錦雞舞，還可以讓錦雞舞得到更好的傳承和創(chuàng)新。

4 結(jié) 語(yǔ)

從錦雞舞的起源可以看出，這里的苗族祖先經(jīng)歷了滄桑與苦難才建立起了家園，創(chuàng)造了這些璀璨的文明。錦雞舞是丹寨苗族的體育樂(lè)舞之一，素有“天下第一舞”之稱，是苗族人民用肢體符號(hào)來(lái)表達(dá)他們?cè)陂L(zhǎng)期生活生產(chǎn)中的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了錦雞舞的健康、休閑娛樂(lè)以及促進(jìn)民族交往的符號(hào)價(jià)值。在現(xiàn)在社會(huì)飛速發(fā)展的情況下，錦雞舞的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。要傳承就離不開(kāi)創(chuàng)新，只有不斷地從錦雞舞的動(dòng)作、配樂(lè)、表演形式上完善和創(chuàng)新，符合現(xiàn)代社會(huì)的需要才有利于在現(xiàn)代的社會(huì)傳承下去。而傳承需要政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭的大力支持，以及借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，才得以讓錦雞舞傳承下去。

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