散落的瑰寶
——浦城傳子木偶戲

（浦城縣文化館 714000）

木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久，普遍的觀點(diǎn)是：源于漢，興于唐。三國時(shí)已有偶人可進(jìn)行雜技表演， 隋代則開始用偶人表演故事。

中國傀儡戲都設(shè)有“三十六身，七十二頭”。表演時(shí)，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據(jù)木偶形體和操縱技法的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等類型。

浦城“傳子木偶”屬提線木偶，“傳”是傳記的意思，類似于章回小說，“子”是浦城方言“古子”（古事），演出內(nèi)容為自隋朝到明朝的傳記故事。故稱傳（zhuàn）子戲。

浦城傳子木偶誕生于清順治年間（1644-1661年），距今已有300多年歷史。清順治時(shí)，浦城紳士王明秀酷愛戲曲，從外地帶回提線木偶，常集友吹唱表演。為了能在浦城當(dāng)?shù)卣寡?，他?duì)木偶戲進(jìn)行潛心研究和改進(jìn)，根據(jù)歷代傳記文學(xué)作品，編寫演出劇本，自己編寫唱詞，邀人譜寫唱腔曲調(diào)，融入浦城方言的“官腔”道白，并根據(jù)《水滸傳》人物請(qǐng)匠人制作108個(gè)木偶。木偶的頭、手、腳用木頭雕刻，頭部罩漆后再進(jìn)行紋眼、描唇等修飾，最后配上須發(fā)。木偶的身軀用蔑片編織，呈橢圓柱形，重量輕、體積感好，罩以戲曲服裝，整體形象妙俏逼真。整套木偶稱108將，又稱三十六天罡，七十二地煞，另外還設(shè)一個(gè)角色“郭公”，浦城話稱“王乞止”，該木偶腦后多一根提線，可操縱其眼睛和嘴巴的閉合。他為劇情起鋪墊和連貫作用，上場表演時(shí)語言詼諧幽默，類似戲中丑角。

傳子木偶戲是經(jīng)浦城當(dāng)?shù)匚娜?、藝人的藝術(shù)創(chuàng)造和不斷改進(jìn)的民間藝術(shù)，具有明顯的地域風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從戲班人員構(gòu)成、戲臺(tái)、道具、演出劇目、演出形式、唱腔等方面都顯示著自己的特有面貌。

1、戲班：傳子木偶戲班是以流動(dòng)戲班的形式在民間傳演，戲班通常為6人，其中主臺(tái)1人說書兼報(bào)幕，控制全場節(jié)奏，上手、二手各1人操器樂，前臺(tái)提線2人，鼓師1人，前臺(tái)提線藝人和鼓師負(fù)責(zé)對(duì)唱歌謠，一人一句。

2、戲臺(tái)：傳子木偶演出的戲臺(tái)為八字門形式，四柱著地。前面兩柱上左邊掛龍，右邊掛虎，又稱龍虎門。搭臺(tái)材料一般采用竹竿，選材方便，質(zhì)量輕方便攜帶，搭建和拆卸容易。八字門兩側(cè)上方懸掛木偶，木偶臉都朝向臺(tái)外面，面對(duì)觀眾，臺(tái)幕里面掛的木偶面向外側(cè)，只有陳平仙師的木偶臉部朝內(nèi)。臺(tái)幕高1米左右，提線藝人站在臺(tái)幕后面向觀眾操作。

3、道具：傳子木偶戲中，除木偶以外的道具通常有扇子、鳥、馬、刀、槍、等十八般武藝兵器。比較獨(dú)特的是馬，馬是用木頭做的，兩軍打仗時(shí)，木偶騎在馬上，操線藝人們便要在舞臺(tái)上溜馬、跑馬、換馬，操線動(dòng)作幅度大、變化多，幾個(gè)回合下來往往一身汗。馬的脖子和四肢可以活動(dòng)，由三根線控制馬的動(dòng)作，形象逼真生動(dòng)，不同于京劇等劇種用馬鞭會(huì)意的表演形式。

4、劇目：傳子木偶戲是以木偶表演的形式講述自隋朝到明朝的各個(gè)朝代的傳記類故事，演出劇目為連臺(tái)本戲，一臺(tái)戲一臺(tái)戲接著演，演出時(shí)間少則三到五天，多則十天半月，類似于說書，也可以說是以木偶戲的形式演書里的內(nèi)容。目前浦城“傳子木偶戲班”還保存有較為完整的《隋唐演義》、《三國演義》、《水滸傳》、《紫金鞭》、《雙鳳帶》等由各朝代的傳記類文學(xué)作品改編的“傳子戲劇本”、“歌謠唱本”和“臺(tái)白本”等珍貴資料。

5、表演形式：傳子木偶的表演形式和我國其他提線木偶戲基本一樣，也是小人、小馬、小刀槍，真人唱，假人行，真人支配假人，唱腔圍繞劇情來表現(xiàn)木偶人物的喜、怒、哀、樂的性格，讓假人在臺(tái)上表達(dá)出真人的情感?！芭_(tái)步”模仿真人，提線操控的幕后演員須具備極好的手頭功夫，嫻熟操作，達(dá)到以假亂真、真殺實(shí)砍的藝術(shù)效果。

6、唱腔：傳子木偶戲的唱腔格調(diào)與其他木偶戲不同，傳子木偶戲以唱歌謠為主，配有高腔。歌謠分七字句歌謠和雜腔歌謠，七字句歌謠“韻”相同而“詞”不同，都用浦城方言“官腔”演唱。流傳至今的歌謠有上百首，有專門的唱本，演唱時(shí)根據(jù)故事情節(jié)和人物出場的不同而演唱不同的歌謠。

傳子木偶戲是地方戲曲，在發(fā)展過程中與地方傳統(tǒng)、地方民俗相互磨合，在長期的地方文化浸染下形成了自己的特色，它吻合當(dāng)?shù)孛癖姷囊?、聽、觀賞習(xí)慣。由于傳子木偶戲演唱用的是浦城方言“官腔”，觀眾群體也就受到語言的覆蓋面影響，受眾基本以浦城當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民為主，因此傳子木偶戲班基本都在浦城縣域內(nèi)演出，演出場所為壽誕堂會(huì)和民俗慶典、廟會(huì)居多，對(duì)其他縣、市的輻射度和影響力不大。

浦城傳子木偶戲自王明秀開始，至今已傳至第10代。第一代王明秀為師祖，第一代至第六代由王氏家族一脈傳承，第六代王元吉，第七代傳外姓，為浦城蓮塘松樹夵項(xiàng)新炎。第八代姜安民，浦城永興巖嶺頭人，活到103歲去逝。第九代葉榮貴，浦城城關(guān)人，師傳為班主。第十代葉揚(yáng)忠，1973年生，浦城城關(guān)人，現(xiàn)為浦城傳子木偶戲省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人。

300多年來，傳子木偶戲走遍浦城的村村寨寨，它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式活躍在民間舞臺(tái)上，通過表演來講述歷史、傳播知識(shí)、宣揚(yáng)道德、凈化人倫，與浦城民眾結(jié)下不解之緣。由于戲班人員少、花費(fèi)廉、搭臺(tái)方便，熱鬧實(shí)惠，深受群眾歡迎。改革開放前木偶戲還相當(dāng)輝煌，全縣共有木偶戲班十余個(gè)，在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村凡有祭祀、節(jié)慶等民俗活動(dòng)都會(huì)請(qǐng)木偶戲班去演出。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)戲班都很敬重，傳說戲臺(tái)若搭在街頭或村頭，文官見了須下轎，武官見了要下馬。請(qǐng)戲也很講究，得提前預(yù)約，商量好演出日期，請(qǐng)戲的東家在演出的頭一天派出壯勞力，到戲班里把演出的戲擔(dān)和道具接去，演出結(jié)束再派人送回，對(duì)戲班人員更是熱情款待。

隨著社會(huì)生活的變革發(fā)展，娛樂形式的多元化后木偶戲的市場也在萎縮，從事木偶戲表演的藝人日漸減少，木偶戲班的維續(xù)已是舉步維艱，可貴的是以葉揚(yáng)忠為主的“傳子木偶戲班”還在堅(jiān)持演出和授徒傳藝，細(xì)心地呵護(hù)著這生長在本鄉(xiāng)本土的文化遺產(chǎn)。

浦城傳子木偶戲是中國木偶戲的一個(gè)獨(dú)特分支，豐富了福建乃至中國木偶劇史，傳子木偶戲蘊(yùn)藏著浦城人民的思想、道德和審美意識(shí)，是一種古老的民間藝術(shù)，對(duì)研究“地方戲曲”、“民俗文化”和“方言文化”等是彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)資料，其鮮明的地域特色和清晰的傳承脈絡(luò)引起了專家學(xué)者的興趣和高度關(guān)注。2009年，浦城傳子木偶戲被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來，為探索傳子木偶戲活態(tài)傳承的新路子，在縣文化部門的組織和配合下，開展了“傳子木偶戲”進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等系列展演活動(dòng)，以期通過進(jìn)校園展演和授課講解等途徑，為我們的下一代近距離感受鄉(xiāng)土文明提供便利，也為引領(lǐng)他們自覺參與文化傳承創(chuàng)造可能。只有一代代傳承人的口傳心授和接力堅(jiān)守，像“傳子木偶戲”這些散落在民間的文化瑰寶才能得以保護(hù)，得以流傳。也希望今后我們的非遺保護(hù)和傳承工作能有更多更好的機(jī)制與舉措，對(duì)傳承人的傳承活動(dòng)提供更好的幫助和引導(dǎo)，在不脫離他們的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化土壤的前提下，為傳承活動(dòng)營建良好的文化氛圍，讓他們所代表的文化遺產(chǎn)能伴隨社會(huì)發(fā)展的步伐繼續(xù)前行。