從教育的視角解讀荀子王道與霸道兼施的政治思想

延娜娜

【摘要】荀子是先秦最后一位儒學大師，繼承并發(fā)展了“孔孟”的王道與霸道兼施的政治思想，既符合實際需要，又具有現(xiàn)實意義?！巴醢约媸钡乃枷氩粌H對治國適用，對教育也有一定的啟示。本文從教育的視角來解讀王道與霸道的思想，從而為現(xiàn)代教育提供借鑒。

【關鍵詞】王道；霸道；師愛；禮義道德

【中圖分類號】G643 【文獻標識碼】A

一、王道與霸道思想的起源與發(fā)展

（一）王道與霸道思想的起源

孔子最先倡導以德服人的王道政治思想。但孔子反對霸道，認為霸道就是以力服人，依靠刑罰手段使人屈從，并不能使人內心臣服。發(fā)展到孟子，王道與霸道成為兩種對立的思想。他認為王道中體現(xiàn)著仁義道德，因此主張王道治國，擁有仁愛之心、體察百姓，而霸道是打著“仁義”的招牌，實則依靠暴力實現(xiàn)土地兼并。

（二）王道與霸道思想的發(fā)展

荀子繼承了“孔孟”崇王黜霸的思想，但不抹殺霸道的功績，“用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡”，即依靠仁義王道可以稱王，能講信用可以稱霸，僅靠權謀欺詐的手段必將敗亡?？梢娷髯与m然也主張崇王黜霸，但不是全盤否定霸道。荀子辯證的發(fā)展，認為“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。他的霸道思想是法禮并重，賞罰分明，惠民愛民，賦予了霸道豐富的意義，并非僅依靠武力取天下的霸道。

二、從教育的視角來解讀荀子的王道與霸道思想

（一）“義立而王”

“義立而王”即“隆禮尊賢者而王”，治國者憑借仁義道德可以稱王。所以，“義”即“隆禮尊賢”，包括：注重修習禮義，尊重賢才。推及到教育上，“王”應理解為“教育者”，德是教育者的必要條件。在現(xiàn)實教育活動中，一方面，教師應尤其注重學生的道德素質，而且這種道德要言行一致。教師要為人師表，以身作則來熏陶學生，而不是一味地以分數(shù)論高低。另一方面，教師應當尊重學生，欣賞學生，不只欣賞優(yōu)秀學生，更要欣賞差生。教師只有這樣，學生才會從心底里敬佩你、信服你。

（二）“信立而霸”

“信立而霸”即“重法愛民而霸”，能講信用就可以稱霸。所以，“信”即“重法愛民”，包括：賞善罰惡、熱愛人民。從教育的角度來理解，“霸”應理解為管理者，管理學生必須賞罰分明、關心學生。在課堂和班級的管理中，教師需要兩顆心：公平之心，賞善罰惡公平處理每一件事情；關愛之心，懷著這顆愛心去愛每一位學生。只有這樣，教師才能樹立自己的威信，以公正之心博取學生的信任，學生才會從行動上去服從你的管理。

（三）“權謀立而亡”

“權謀立而亡”就是說，以權謀欺詐的手段來治理國家，國必亡。“權謀”就是僅僅依靠權勢和暴力來鎮(zhèn)壓和限制的作用；而“欺詐”則可以理解為憑借威脅或者恐嚇的手段來控制你。現(xiàn)實教育中，不乏有權威性管理的老師，以暴力手段懲治和管理學生，以罰款、請家長等方法威脅學生。學生害怕的只是懲罰，懲罰停止，必將是一盤散沙。以懲罰來治理班級，管理學生，即使取得一定成效，也是暫時的。

三、王道與霸道思想給現(xiàn)在教育的借鑒與啟示

（一）注重培養(yǎng)禮義道德

道德不是記熟幾句格言，就可以了事，要重在實行。教師要教會學生的不僅會寫“禮義”，更重要的是行動。教師的言行舉止時刻展現(xiàn)在學生的面前，接受學生的考驗，這要求教師應當加強自身道德修養(yǎng)，以身作則。

（二）尊重并欣賞學生

孩子不怕皮鞭教棍、打罵訓斥，最害怕的就是被感動、被看得起，教師要無條件的信任、尊重和理解學生。的確，學生都希望得到老師的贊賞，即使一個眼神交流、一句鼓勵的言語或是善意的關懷，在學生看來，這都是來自老師的尊重和認可，足以使學生激動不已。學生還需要被欣賞，每個學生都有自己的特長。不要把成績作為評價的唯一標準，教師應當善于發(fā)現(xiàn)，適時引導學生。所以老師盡量發(fā)揮評價的作用，以激勵為主，批評為輔，引導學生積極向上。

（三）善賞惡罰，罰之有度

“賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡?！豹勝p可以給予學生信心和鼓勵，作為學生積極進步的動力來源；適度的懲罰可以及時糾正不好的現(xiàn)象，鞭策其回歸正道。一方面，賞罰一定要及時實行，當好行為出現(xiàn)時立即表揚，不僅可以激勵受表揚者，而且可以帶動他人學習好行為；當壞行為出現(xiàn)時當即提出批評，不僅對犯錯者有很強的說服力，而且對他人也有旁敲側擊的警示作用；另一方面，懲罰一定要有度，首先杜絕體罰，其次批評也要給學生留尊嚴。學生是活生生的個體，當教師把學生的尊嚴踩在腳底下肆意踐踏，其實是在踐踏幼小的生命。

（四）關愛學生，更要愛差生

“師愛為魂，學高為師，身正為范”，可見“愛”才是教育的靈魂?！皭邸?，說起來容易做起來難，愛好學生容易，愛差生難。教師應當發(fā)自內心的愛每一位學生，尤其是愛差生才是真正的愛。抱著厚此薄彼的態(tài)度去愛學生是有偏見和私心的愛。僅僅愛好學生的教師并不是愛學生，而是愛自己，只有不帶偏見的愛差生才是教育所需要的大愛，才是真正的愛學生。

從荀子的王霸兼施的政治思想中，我們可以看出，王道和霸道都可以成為統(tǒng)治者，但一定要以王道為先，以德服人，霸道次之，但要善于用之。教師作為教育者，就要為人師表，以德育人，作為管理者，就要公平公正，懲惡揚善。所以，教師對待學生也應當王霸兼施，王道至上。

參考文獻

[1]孔繁.荀子評傳[M].南京：南京大學出版社，1997.

[2]王威威.荀子譯注[M].上海：上海三峽書店，2014.

[3]楊柳橋.荀子詁譯[M].濟南：齊魯書社，1985

（編輯：龍賢東）