新時代背景下傳統(tǒng)孝道倫理的挑戰(zhàn)與建構(gòu)

中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在其數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為古代人們修身、齊家、治國、正心的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)，推動了我國傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展。

一、傳統(tǒng)孝道倫理的內(nèi)涵

傳統(tǒng)孝道作為中國農(nóng)業(yè)社會的道德結(jié)晶，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本需求，在一定的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟和血緣宗法制度之上形成了包含豐富倫理內(nèi)涵的孝道倫理思想。狹義的孝道倫理富有“齊家”之意蘊，廣義的孝道倫理包含修身、齊家、治國、正心的倫理意蘊。首先是修身，在《孝經(jīng)·開宗明義章》中有：“夫孝，德之本也，教之所由生也 ……立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”孝道倫理作為立德立身之根本準(zhǔn)則，對于提高個人道德品質(zhì)，形成良好道德修養(yǎng)具有積極的作用；其次是齊家，傳統(tǒng)的孝道倫理作為家庭代際關(guān)系調(diào)解的根本，包含養(yǎng)親與敬親、順親與榮親、祭親與念親的思想，對于維持家庭穩(wěn)定，協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系方面發(fā)揮了重要作用；再次是治國，《禮記·王制》中有：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸候五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。”傳統(tǒng)社會基于一定的血緣宗法制度，要求尊祖敬宗，形成了孝治天下的理念，有力地維護了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，達(dá)到了治國之功效；最后是正心，《論語·學(xué)而》中有：“孝悌也者，其為人之本歟?！毙⒌膬?nèi)涵由“悌”之關(guān)系推及到人與人之間的關(guān)系，將孝道無關(guān)年齡與地位推及于他人，發(fā)揮了正心的作用，由此孝道倫理成為人際關(guān)系建立的基礎(chǔ)。

二、新時代背景下傳統(tǒng)孝道倫理面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)孝道倫理從奴隸社會發(fā)展至今，在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著不可估量的作用，而新的時代背景下，隨著政治、經(jīng)濟、文化的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)孝道倫理遭遇了種種挑戰(zhàn)與困境，親子代際關(guān)系引發(fā)的各種矛盾無疑也對我國社會主義精神文明的建設(shè)也提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）新時代背景下工業(yè)化對傳統(tǒng)孝道倫理的挑戰(zhàn)

新時代背景下，電子技術(shù)、海洋工程、原子能技術(shù)等工業(yè)化技術(shù)的發(fā)展，使得人們的生活方式發(fā)生急劇的轉(zhuǎn)變。伴隨傳統(tǒng)文化中各種傳統(tǒng)思想的打破，傳統(tǒng)孝道倫理觀念逐步淡化，家庭紐帶在生活中也不斷變得松弛。人們追求新的生活方式，形成了新的價值觀念，孝道倫理在新的時代背景下，它的局限性越來越凸顯，直至不被很多年輕人所接受。同時個人主義、拜金主義和享樂主義觀念一度盛行，年輕一代面臨社會上的競爭壓力，把更多的精力投入到自身事業(yè)發(fā)展上，追求物質(zhì)利益的滿足，認(rèn)為父母的物質(zhì)生活得到滿足就是“孝”，缺乏對父母精神上的關(guān)懷。價值觀的偏離，信仰的缺失，致使部分極端利已主義思想蔓延，有些人變得自私自利，甚至達(dá)到連自己的父母和兄弟姐妹都不管不顧，當(dāng)然對于自覺地去履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)那就更不用說了。還有一些人陷入到“金錢至上”觀念的魔掌中，為了眼下的金錢竟無情地虐待和殺害家中的老人。這些現(xiàn)象顯然破壞了家庭的友愛和睦，危及到了社會的安定團結(jié)，阻礙了傳統(tǒng)孝道倫理的發(fā)展。

（二）新時代背景下城市化對傳統(tǒng)孝道倫理的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)孝道倫理觀念是在血緣氏族的宗法制社會中建立起來的，而新時代背景下，城市優(yōu)越的教育、醫(yī)療與就業(yè)條件，吸引更多的人移居到城市，移居于城市的家庭，缺少了更多的血緣親屬依賴，傳統(tǒng)孝道觀念的形成顯然也沒有像在傳統(tǒng)社會中那樣有更多延續(xù)的基礎(chǔ)。除此之外，隨著城市化進程的逐步加快，部分農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，“空巢老人”的現(xiàn)象越來越多，農(nóng)村老年人和他們的孩子之間因時間和空間分離，情感聯(lián)系也變得更加疏遠(yuǎn)，長期以來，子女的孝道觀念也逐步弱化，孝道實踐更是難以落實。

（三）新時代背景下信息化對傳統(tǒng)孝道倫理的挑戰(zhàn)

新時代背景下，信息技術(shù)快速發(fā)展，年輕人能夠迅速接收和獲取新的信息資源，而長輩們的思想觀念相對比較滯后，這樣兩代人之間產(chǎn)生了差異。兩代人之間的沖突主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，先前文化的價值正在削弱，年輕人學(xué)習(xí)接受新的思想信息而不再服從老年人那一輩的思想，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的“反叛”傾向，老年一代人的教育權(quán)威下降，家長對子女孝道觀念的傳授和指導(dǎo)并不能發(fā)揮巨大的作用；其次，信息化的到來使得手機和電腦成為人們生活中不可或缺的一部分。很多孩子利用大量的空閑時間去玩游戲、刷抖音、聊微信，有些孩子甚至沉迷于電腦游戲，失去更多和父母交流的時間，更談不上平日里體貼和幫助父母了，由此看來，傳統(tǒng)孝道倫理面對新的時代背景正在遭遇極大的挑戰(zhàn)。

三、新時代背景下新型孝道倫理的建構(gòu)

中國傳統(tǒng)孝道倫理思想經(jīng)歷了幾千年的歷史，在我國留下了濃墨重彩的一筆。新的時代背景下，要想讓傳統(tǒng)孝道文化繼續(xù)熠熠生輝，綻放光芒，需要為傳統(tǒng)孝道倫理找到一個準(zhǔn)確的定位與合理的建構(gòu)路徑。

（一）傳承：取其精華，合理傳承傳統(tǒng)孝道倫理

孝道倫理作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，面對新時代的種種挑戰(zhàn)，其局限性日益凸顯，如果徹底的否定，也就意味著拋棄了中華傳統(tǒng)文化寶貴的精神財富。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到傳統(tǒng)孝道倫理不但在古代發(fā)揮著教化育人、融合家庭、治世治國、傳承文化的作用，而且對于當(dāng)前養(yǎng)老問題的解決、公民道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及中華民族精神的凝聚仍具有現(xiàn)實的存在價值。今天的社會多元文化相互沖突和融合，我們應(yīng)結(jié)合新的時代需求，采用科學(xué)的態(tài)度全面審視傳統(tǒng)孝道文化，挖掘其有價值的部分，傳承孝道倫理思想，延續(xù)民族文化的血脈。

（二）創(chuàng)新：與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)孝道倫理

傳統(tǒng)孝道倫理基于一定的血緣宗法制度形成了一種尊卑等級秩序。在傳統(tǒng)社會中，貴賤有等，長幼有差被視為自然的秩序，禮治的規(guī)定，只有安于自己的等級地位，并尊重他人的等級地位，社會才會安定。新的時代背景下，自由和平等的思想滲透到年輕一代的思想中，年輕一代反對傳統(tǒng)社會中父母對子女的束縛，爭取和維護個人的權(quán)利，追求個性的發(fā)展。所以對與傳統(tǒng)孝道倫理思想的創(chuàng)新，要立足于現(xiàn)實，把握時代的需求，可吸收現(xiàn)代性的自由、平等精神，建立一個在自由平等基礎(chǔ)上的新的孝道倫理，形成為中國人所愿意接受的，具有感召力和凝聚力、同時又反映整個人類共同利益的新型孝道倫理價值體系。

（三）弘揚：積極主動，大力弘揚傳統(tǒng)孝道倫理

對于發(fā)揚傳統(tǒng)孝道倫理思想，學(xué)生一代作為祖國的未來應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這個重任。在學(xué)校，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)中國孝道文化的知識，回到家之后，哪怕是幫助父母掃一下地，為父母減輕一些負(fù)擔(dān)，這也是在表達(dá)你對父母的一份孝心。最關(guān)鍵的是這份孝行要堅持下去，切記不可隨心所欲，只有這樣，才能營造起一個和諧孝道家庭。其次，通過教育等手段，使孝道倫理思想內(nèi)化為公眾內(nèi)心的信仰發(fā)揚傳統(tǒng)孝道文化，可以用各種媒體傳播孝道文化。一方面可以借助大眾娛樂節(jié)目，提升人們對傳統(tǒng)孝道倫理思想的自覺性，另一方面，還可以采用制度法，對他人的孝道行為給予鼓勵和表揚。比如：央視每年舉辦的《感動中國》就是一個很好的宣傳方式，把部分具有孝心子女的事例拿到銀屏上來宣傳，既表揚了當(dāng)事人，又宣傳了孝道倫理思想。總之，孝道倫理精神的發(fā)揚需要全社會的參與，需要加強其道德教育，賦之于正確的輿論引導(dǎo)，形成良好的社會氛圍。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)孝道倫理是孝文化的核心內(nèi)容，在調(diào)節(jié)傳統(tǒng)家庭、社會和政治生活方面發(fā)揮著重要作用，新的時代背景之下，剖析傳統(tǒng)孝道倫理在工業(yè)化、城市化、信息化發(fā)展過程中遇到的挑戰(zhàn)，諸如：傳統(tǒng)孝道倫理觀念弱化，個人價值觀念偏失；孝道根基的喪失，孝道實踐的難以落實；孝道教育權(quán)威下降等方面的困境與挑戰(zhàn)，提出了現(xiàn)代社會建立新型孝道觀的路徑。明確傳統(tǒng)孝道倫理存在的意義，汲取其中的精華，傳承孝道倫理；立足于現(xiàn)實，把握時代的需求，創(chuàng)新孝道倫理：全社會的參與，積極主動，弘揚孝道倫理，這對于新時代社會主義精神文明建設(shè)具有重要理論和現(xiàn)實意義。