新時期高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承協(xié)同關(guān)系探索

程 元

（山西體育職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030006）

中國是四大文明古國之一，伴隨著影響力的不斷拓展，中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，影響著歷史文明的重塑。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在不同歷史時期經(jīng)歷著不同的變化，從而成為具有中國特色的精神財富。中國武術(shù)就是歷代傳承的經(jīng)典，在不同的發(fā)展階段彰顯出不同的深邃內(nèi)涵，面對時代的變遷，中國武術(shù)已經(jīng)成為人們引以為豪的瑰寶。高校是培養(yǎng)新時代人才的重要場所，只有適當(dāng)?shù)囊雮鹘y(tǒng)文化，才能讓學(xué)生們真正的了解歷史進(jìn)程，通過開展武術(shù)教學(xué)，鼓勵學(xué)生們積極認(rèn)同民族文化，強(qiáng)化他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，在提升自身身體素質(zhì)的過程中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承。

1 武術(shù)的歷史淵源及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國武術(shù)并不是單純的拳腳功夫，其中隱藏著巨大的精神財富，這是中華民族歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展積淀下來的內(nèi)涵。中國武術(shù)中蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，如宗教信仰、兵法或是哲學(xué)等。在商周時期，國家逐漸的創(chuàng)出新型的舞蹈形式，那就是武舞。我國主要是運(yùn)用這種表演形式對士兵展開訓(xùn)練，從而鼓舞士兵們的斗志。到了春秋戰(zhàn)國時期，各個國家的諸侯開始將格斗等運(yùn)用到戰(zhàn)場上，通過這樣的方式選拔一系列有用之才。在這個特殊的階段，造劍技術(shù)和劍道實(shí)現(xiàn)了更加繁榮的發(fā)展。等到秦漢時期，運(yùn)用歷史典故可以將武術(shù)的發(fā)展歷程顯現(xiàn)出來，就是“項王舞劍，意在沛公”。這個時期的武術(shù)表現(xiàn)形式逐漸靠近當(dāng)今武術(shù)套路。在漢代的時候，開始將多種槍運(yùn)用于武術(shù)中。宋朝則是出現(xiàn)了備受推崇的陜西紅拳。唐朝李世民時期已經(jīng)有少林武僧出現(xiàn)，直至武則天時期，更是出現(xiàn)了武舉制度，主要是用來培養(yǎng)軍中人才，在他們考試之后，授予他們相應(yīng)的稱號，用這樣的做法推動國家武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。明朝大將軍戚繼光重視全國武術(shù)的發(fā)展，通過歸納整理，宣揚(yáng)長拳、短打和紅拳等。清朝之后，太極拳和查拳相繼出現(xiàn)。面對國家武術(shù)的發(fā)展歷程，明確了在不同的時期，國家對武術(shù)的發(fā)展格外關(guān)注。對中國武術(shù)來說，定位的高低在于它在歷史長河中起到的重要作用，對傳統(tǒng)文化來說，它是不可或缺的組成部分，只有將其發(fā)揚(yáng)光大，才是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，才是更好地推動中國武術(shù)邁向世界的新道路。高校是培養(yǎng)新時代人才的搖籃，在其接受教育的過程中，適當(dāng)?shù)陌才盼湫g(shù)教學(xué)，能夠讓他們感受傳統(tǒng)文化的氣息，同時用積極的心態(tài)學(xué)習(xí)武術(shù)，掌握扎實(shí)的基本功，專注于在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，用熱血和青春塑造更加健康的體魄，確保將武術(shù)之魂發(fā)揚(yáng)光大，為新時代發(fā)展之路譜寫嶄新的篇章。中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，通過分析其誕生的歷程，可以讓學(xué)生們清楚地認(rèn)識到偉大祖國擁有的錚錚鐵骨，激勵著他們在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，樹立健康向上、蓬勃進(jìn)取的思想，努力踐行于實(shí)際生活中，用強(qiáng)健的體魄服務(wù)于祖國未來的發(fā)展。

2 高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的意義

高校開展武術(shù)教學(xué)是一項大膽的嘗試，不僅能夠讓學(xué)生們感受到高校武術(shù)教學(xué)的意義和對傳統(tǒng)文化傳承的作用，還能對他們修身養(yǎng)性起到積極影響。高校武術(shù)教學(xué)的開展可以鼓勵學(xué)生們與惡勢力作斗爭，給予他們解決問題的勇氣，讓他們在面對艱難困苦的環(huán)境時，明確了解武術(shù)在傳統(tǒng)文化中的地位與價值。高校的每一位學(xué)生都是培養(yǎng)的對象，因此適當(dāng)?shù)拈_設(shè)武術(shù)課程，可以為他們踏入社會奠定基礎(chǔ)，使他們真正的為國家和社會貢獻(xiàn)自己的一臂之力。

2.1 通過武術(shù)教學(xué)宣揚(yáng)愛國主義精神

中華民族自從誕生以來，重視“文治國，武安邦”，可見歷代對于武術(shù)的重視程度，特別是在封建時期，人們學(xué)習(xí)武術(shù)時的最初目的就是保家衛(wèi)國。翻看歷史可以看出，只要是學(xué)習(xí)武術(shù)的人就堅守著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的信念。伴隨著一代又一代的發(fā)展，這種信念在國家發(fā)展進(jìn)程中更加堅定。學(xué)習(xí)武術(shù)鍛煉身心已成為新時代學(xué)習(xí)武術(shù)的重要目標(biāo)，在學(xué)習(xí)武術(shù)時，適當(dāng)?shù)腻憻捝硇暮鸵庵?，能夠不斷磨煉思想，保證更好的發(fā)揚(yáng)出與民族共存亡的奉獻(xiàn)精神。在“荊軻刺秦王”中，荊軻具有高尚的愛國之心，通過其高深的武藝，讓其精神得以宣揚(yáng)。在高校教育中融入武術(shù)教學(xué)，能夠幫助大學(xué)生強(qiáng)身健體，同時又能讓他們傳承博大精深的武術(shù)文化。他們是祖國未來的接班人，有權(quán)利和義務(wù)堅守著興國的目標(biāo)。高校教育適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合武術(shù)教學(xué)，能夠讓大學(xué)生備受高尚節(jié)氣的熏陶，通過愛國精神的弘揚(yáng)，鼓勵他們積極樂觀并努力拼搏，無論是生活還是學(xué)習(xí)和工作中，都能用持之以恒的信念助力成長。

2.2 通過武術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神

受到中國傳統(tǒng)文化的影響，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是鼓勵學(xué)生們應(yīng)按照準(zhǔn)則行事，不能因為苦和難就停下奮斗的腳步，要保持著無所畏懼的決心一路前行。這樣的精神是鼓勵大學(xué)生們勇往直前的信條，當(dāng)其在接觸武術(shù)教育時，能夠在不斷鍛煉的過程中，培養(yǎng)良好的進(jìn)取思想，從而堅定具體的發(fā)展規(guī)劃。在高校開展武術(shù)教學(xué)，是鼓勵大學(xué)生們長期堅守學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)鍵，也是鍛煉他們吃苦耐勞精神的根本。適當(dāng)?shù)厝谌胛湫g(shù)教學(xué)，可以鍛煉大學(xué)生們更加堅強(qiáng)的意志力，讓他們始終保持著熱血和斗志勇敢前進(jìn)，將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，在激烈的職場競爭中獲取適合自己的發(fā)展空間。

3 高校武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳承探索

中國武術(shù)本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，更是各大高校體育教學(xué)中重點(diǎn)推崇的項目之一。中國武術(shù)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，成為當(dāng)代鍛煉人體素質(zhì)和自我防衛(wèi)的重要措施。中國武術(shù)體現(xiàn)出國家本身的思想政治文化，同時蘊(yùn)藏著人文哲學(xué)特色，對其適當(dāng)?shù)膫鞑鞒幸饬x重大。中華武術(shù)文化中蘊(yùn)藏著非常深厚的愛國主義精神，通過教師們積極的宣揚(yáng)，能夠讓學(xué)生們備受鼓舞，通過積極的認(rèn)知，正視愛國情懷的發(fā)揚(yáng)，更好地為自己的人生之路打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。高校開展武術(shù)教育時，應(yīng)切合實(shí)際情況，綜合判斷學(xué)生們的接受能力，在深入分析和具體實(shí)踐中，證實(shí)武術(shù)教育對大學(xué)生起到的積極影響，鼓勵他們堅守自身的信念信仰，通過具體的行動，積極發(fā)揚(yáng)武術(shù)中的傳統(tǒng)文明，利用力所能及的手段，宣揚(yáng)愛國情懷，在學(xué)習(xí)、生活及工作中發(fā)揚(yáng)高尚的道德品質(zhì)，保證為自己的人生積累更多的財富，讓中國傳統(tǒng)文化徜徉于全世界。

3.1 不斷豐富武術(shù)教學(xué)本質(zhì)，傳承國家優(yōu)秀文化

依照相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前已有眾多的高校紛紛開展武術(shù)教學(xué)課程，希望以此類方式傳承國家優(yōu)秀文化。但是在武術(shù)教學(xué)方面存在著諸多的問題，如教學(xué)方式相對單一、教學(xué)觀念落后等。因此，各個高校在開展武術(shù)教學(xué)時，應(yīng)重視豐富武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)，如將五步拳、太極拳等內(nèi)容融入其中，這樣可以經(jīng)歷由易到難的過程，讓學(xué)生們更好地融入到課程學(xué)習(xí)中，積極的配合教師指導(dǎo)鍛煉體質(zhì)。中國武術(shù)現(xiàn)已成為中國人引以為傲的瑰寶，因此不能將其埋沒于歷史的長河中，需要在特定的歷史時期，積極的發(fā)揚(yáng)武術(shù)之魂，保證實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)的傳承及發(fā)展。通過習(xí)武修身，鼓勵當(dāng)代大學(xué)生積極鍛煉身體，在他們認(rèn)識到武術(shù)魅力的同時，以更加積極的方式傳承并發(fā)揚(yáng)，同時提升自身的品德修養(yǎng)。

3.2 積極引入武術(shù)方面的優(yōu)秀人才

當(dāng)今高校教育體系中，應(yīng)重視優(yōu)秀人才的引進(jìn)，特別是就當(dāng)前高校武術(shù)教師們的整體素質(zhì)分析，雖然在專業(yè)水平上可圈可點(diǎn)，但是對傳統(tǒng)文化的傳承力度較差，并沒有在開展武術(shù)課程時宣揚(yáng)其經(jīng)典內(nèi)涵。為了避免這類問題的出現(xiàn)，需要高校積極引進(jìn)擁有較高武術(shù)技能，同時又熟知武術(shù)精髓的專業(yè)人才，鼓勵他們深入到高校武術(shù)教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)膫鞒袀鹘y(tǒng)文化，讓高校大學(xué)生認(rèn)識到武術(shù)的精華所在，有目的的學(xué)習(xí)會對其產(chǎn)生積極的影響。高校武術(shù)教師應(yīng)在積極學(xué)習(xí)的過程中重視自身素質(zhì)的提升，通過不斷的磨礪自身的技能水平，為學(xué)生們提供可靠幫助，讓他們學(xué)習(xí)的武術(shù)能夠發(fā)揮出優(yōu)勢之處，注重對武術(shù)文化知識的鉆研及探討，保證給中國傳統(tǒng)文化的傳播做出更積極的貢獻(xiàn)。

3.3 教學(xué)內(nèi)容需重視對學(xué)生傳統(tǒng)道德禮儀的培養(yǎng)

近些年，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快，西方文化對中國傳統(tǒng)文化造成沖擊。因此，在高校開展武術(shù)教學(xué)時，應(yīng)鼓勵學(xué)生們正視西方文化的影響，讓他們樹立最基本的辨別意識，使他們意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，保證正確理解傳統(tǒng)道德禮儀的規(guī)范，加深對其深度和廣度的理解與傳承。在武術(shù)教學(xué)中，道德禮儀始終是傳統(tǒng)道德禮儀的重要組成部分，傳達(dá)出尊師重道的思想。高校教育中適當(dāng)?shù)娜谌胛湫g(shù)教學(xué)，能夠引導(dǎo)著學(xué)生們強(qiáng)化對相關(guān)禮儀知識的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生們更加尊重自己的教師，從而積極的提升自身的道德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)武術(shù)時，每一位學(xué)生都應(yīng)自覺定位，堅守著習(xí)武者應(yīng)具備的道德信念，將“仁”貫穿于武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，從而堅定傳統(tǒng)文化的核心。例如，一代宗師霍元甲，他本身就是一個武者的定位，但是他始終幫助百姓鋤奸扶弱，弘揚(yáng)著一個武者應(yīng)具備的高尚情懷，在民族大義面前，通過對武術(shù)精神的傳達(dá)，讓“仁”的理念顯露無疑。所以在高校開展武術(shù)教學(xué)時，應(yīng)重視對高校大學(xué)生傳統(tǒng)道德禮儀的引導(dǎo)，保證將“仁”的理念適當(dāng)傳播傳承，使他們可以憑借著自身的力量對抗社會的邪惡勢力，不畏艱難險阻的積極斗爭。

4 結(jié) 語

在高校教育中的開展武術(shù)教學(xué)，就是讓學(xué)生們重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。大學(xué)生們在學(xué)習(xí)武術(shù)時，能夠感受到武術(shù)的精華所在，通過的了解中國武術(shù)的魅力，可以深刻領(lǐng)悟武術(shù)中涵蓋的文化和精神，讓武術(shù)真正的起到強(qiáng)身健體的效果，同時對意志力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高可起到積極的影響作用。

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