問題意識之于文學批評者主體性建構(gòu)

⊙李婧妍［遼寧大學， 沈陽 110036］

當下的文學批評可謂眾聲喧嘩，多元并存，雖有切中要害、鋒芒畢現(xiàn)的典范性批評文章的呈現(xiàn)，更有許多“捧評”“罵評”“圈子批評”等動蕩的文學亂象。究其成因，從文學批評的生成角度分析，便關(guān)涉以文學批評問題意識缺失為特點的文學批評主體性失落的問題。無論是為“名”為“利”的批評，還是圈子批評與棍子批評，其背后所彰顯的不僅是對問題式研究的學術(shù)品質(zhì)的脫離，更是作為批評者對批評主體身份的放逐。洞悉深邃的文學批評總是游走在一定的問題場域之間，貫穿其中的是批評家審美再創(chuàng)造的能動性的自我超越品格，問題意識的缺席必然導致主體審美精神的渙散與脫節(jié)，因此，文學批評只能是寡淡乏味的。問題意識之于文學批評者主體性建構(gòu)的重要性，是急需重視的問題。

一、問題式與主體性之關(guān)聯(lián)

“問題式”或“問題意識”的法語為“Problematic”，國內(nèi)學者張一兵在《問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學解讀》中使用了“問題式”的譯法。就問題式的方法論層面來看， 阿爾都塞強調(diào)問題意識并非是一目了然的，而是藏匿在思想深處，需要運用整體性思維將之挖掘出來，“以指出理論特殊統(tǒng)一性以及這種特殊差異性的位置”①。因此，文本中被排斥的概念或是根本沒有被提出的的問題便與被提出的問題一樣構(gòu)成了“問題式”的一部分。就文學批評的層面來看，文學活動已不再是素材和現(xiàn)象，而是以“問題式”的樣態(tài)隱藏在文本中，期待與批評者的相遇。對文學活動中所呈現(xiàn)的“問題性”指證，正是文學作為主體存在的獨特性所觀照的層面。楊逾涵在其博士論文中指出：“文學批評中關(guān)于主體與間性問題，構(gòu)成了中國文學批評的本體論建構(gòu)過程的一個主導的趨向，是批評的問題式探索在哲學本體論與方法論兩個層面進行的有益探索，也是問題式發(fā)展的應有之義和基本的精神訴求。”②可見，中國新時期的文學主體問題的探討仍是關(guān)乎問題式這一核心命題在哲學本體論與方法論這兩個層次的有益探尋。文學主體性的問題關(guān)涉問題式的哲學本體論層面的追問——何為文學的本質(zhì)屬性？其主體不難分辨，包括群體和個體的人。劉再復強調(diào)文藝創(chuàng)作的主體性，包括兩層基本內(nèi)涵：“一是把人放到歷史運動中的實踐主體的地位上，即把實踐的人看作歷史運動的軸心，把人看作人。二是要特別注意人的精神主體性，注意人的精神世界的能動性、自主性和創(chuàng)造性?！雹圩鳛閷嵺`主體和精神主體的人從工具論、反映論中被解放出來，人的情感體驗和心靈力量被重新得以尊重和重視，文學批評的問題式主體也從對客觀現(xiàn)實、政治話語的摹寫、詰問，轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ松姹旧淼膫€人化精神探求與指涉整個人類精神場域的社會性追問，“一個審美覺醒的歷史階段取代了被動自卑消極的反映論階段”④。

二、以問題意識建構(gòu)批評者之主體性

文學批評是批評者與作品在邂逅以后所展開的傾談，經(jīng)由閱讀的展開，作品在批評者的接受中向著批評者的心理地面滑行，而接受的心理地面是闡發(fā)作品一系列追問與解答的溫室，其會孕育出怎樣的靈感之花、理論之果則取決于批評者能否在自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)上激發(fā)起審美再創(chuàng)造的能動性。

對批評者而言，作品中所呈現(xiàn)的人物、表述、結(jié)構(gòu)、情節(jié)等作為既在的客觀力量無疑具有一種有別于批評者思維的異己之力，若想將之占有，則需動用批評者本身的意識來化用作品中的意識。正如喬治·布萊所說：“從我被閱讀‘控制’那個時刻起，我就和我努力加以界定的那個人共用我的意識，那個人是隱藏在作品深處的有意識的主體 ?！雹葸@即為批評者在接受作品的客觀力量之時需要“忘卻”的意識，在作品的意識中找到自己的精神家園。而隨著閱讀的逐步展開，批評者自身的意識通常會呈現(xiàn)“要點性躍出或提示性躍出”，同時“它也總是以某種問題的方式出現(xiàn)，并暗含著閱讀中對于問題的求解”⑥。

批評者自身的意識與文本中的客觀力量所進行的潛在的問題性博弈，無疑是批評者主體在超越現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進行的，心靈審美升華后所致的境界乃是生成問題式的沃土。

誠然，文學有著向現(xiàn)實敞開的屬性，文學批評者除了應表現(xiàn)對具體文學現(xiàn)象的追蹤，在面對文學作品時還應該具備一種拋卻“現(xiàn)世”的情懷，以實現(xiàn)情感的充分自由。學術(shù)圈中的“棍子批評”“紅包批評”等現(xiàn)狀，皆因為消費文化的繁榮之余，作者與批評者過于看重文學的商品屬性，而忽視了其無功利的精神屬性，文學作品成為實現(xiàn)某種外在目的的工具，本應注重作品審美價值的作家與批評家在無意識中被異化。因此，批評者在進行文本閱讀時，應該暫別現(xiàn)實中的紛擾，以自由、寧和的心境期待與文藝作品進行審美對話。因為，藝術(shù)欣賞的過程其實也是發(fā)現(xiàn)自身潛在力量的過程，問題的躍出便是自身潛力的激活，無論意識的問題是智性還是感性的，都是批評者對于自身、作品和社會的深度認知與探尋。

“文學批評是文學理論伸向文學作品的觸手?！雹呃碚撚^點的生發(fā)離不開文學批評中問題式的聯(lián)結(jié)。文學批評者對于問題的敏銳洞察實際上是欣賞者發(fā)揮其心理結(jié)構(gòu)的審美再創(chuàng)造機制。托爾斯泰曾指出：“真正評論的任務就是發(fā)現(xiàn)并指出作品中的一線光明，沒有它作品就一文不值。”⑧對作品的理解到發(fā)現(xiàn)，實際上是問題域向批評者敞開的過程，批評者在心靈充分自由的基礎(chǔ)上通過自我意識與文本意識的博弈逐步向作家的潛意識突圍，從而發(fā)現(xiàn)文本的潛在意義，正如杜勃羅留波夫所說：“有時候，藝術(shù)家可能根本沒有想到，他自己在描寫什么；但是批評之所以存在，就是為了說明隱藏在藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)部的意義?！雹崤u者以問題為導向的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，無疑是一種審美的再創(chuàng)造，為其贏得了主體價值。

批評者以問題為導向的主體價值構(gòu)建從主體需求的角度來說，是主體的升華，批評者不再等同于藝術(shù)符號的注釋者，也不再是從理論前提出發(fā)闡釋文學現(xiàn)象意義的演繹者，更不是將具體文學現(xiàn)象概括為某些理論觀念的歸納者，文學批評者的可為性在于其審美理想的自我實現(xiàn)，在批評中以問題為核心闡發(fā)自己獨特的審美觀念，使自己的評論成為一種凝聚審美個性的新的文化基因。

具體來說，這個過程可以參考皮亞杰的認識發(fā)生理論。依照其理論，人的認識是在主體與環(huán)境相互作用過程中實現(xiàn)的動態(tài)系統(tǒng)。文學作品在批評家頭腦中的反應并非機械被動的，而是其在經(jīng)歷心理組織過程后針對作品的刺激產(chǎn)生的美感效應。皮亞杰認為，同化即是將外界元素整合于一個機體正在形成或已經(jīng)完成的結(jié)構(gòu)內(nèi)。同化保證了內(nèi)部結(jié)構(gòu)的連續(xù)性發(fā)展與新元素的逐步整合，然而，在人的認識發(fā)展中，只通過同化是難以產(chǎn)生內(nèi)部圖式的變異的。內(nèi)部圖式在一定條件下發(fā)生變異以適應現(xiàn)實是為順化。皮亞杰認為：“在行為的領(lǐng)域內(nèi)，我們把同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生改變稱之為順化（即順應）?！雹鈸?jù)此來觀照批評家的心理組織過程，即可發(fā)現(xiàn)批評者的主體能力在發(fā)揮批評實踐之時，也在充分發(fā)揮著其對作品的同化順應能力。一方面，批評者在將自己的審美眼光審視作品之時，不僅是簡單地將作品內(nèi)容同化，染上自己的審美色彩，具備充分主體性的批評家會在自我意識與文本意識產(chǎn)生矛盾時，由現(xiàn)象的追問逐漸轉(zhuǎn)化成對概念、范疇的理性辨析。對批評家來說，問題于此具有雙向性的特質(zhì)，向外呈現(xiàn)出現(xiàn)象及感性實踐的精神形態(tài)，向內(nèi)則逐漸呈現(xiàn)出在閱讀經(jīng)驗基礎(chǔ)上所具有的邏輯形態(tài)的理論胚芽。而這種由審美情感、審美體驗上升為包括具體形態(tài)的新的理論質(zhì)變，無疑是順應性的變化，是批評主體與閱讀對象接觸相互影響而產(chǎn)生審美圖式的進化與超越，這樣，新的審美意識就超越了舊的審美意識，批評家完成了自身的審美再創(chuàng)造，而這種完成意味著批評家進入到更高、更接近自身精神自由的審美境界。

批評者的自我實現(xiàn)包含著對一系列問題的參與、追問與解答，而在過程中沉潛的審美再創(chuàng)造機制正是批評者主體性建構(gòu)的核心所在。在大眾消費文化喧囂的社會轉(zhuǎn)型期，以問題意識引導批評主體的主體性構(gòu)建，在超越現(xiàn)實的基礎(chǔ)上實現(xiàn)審美再創(chuàng)造，無疑具有迫切的意義。

① 〔法〕阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》，商務印書館1984年版，第13頁。

② 揚逾涵：《新時期文學批評現(xiàn)象回顧與理論反思》，遼寧大學學位論文，2013年6月。

③ 劉再復：《論文學的主體性》，《文學評論》1985年第6期。

④ 朱立元、孫世聰、劉凱：《試論新時期以來中國文藝學的大發(fā)展》，《湖南文理學院學報》2006年第6期。

⑤ 喬治·布萊：《批評意識》，百花洲文藝出版社1993年版，第262頁。

⑥⑦ 高楠：《文學批評的問題場域》，《中外文論》2017年第5期。

⑧ 〔俄〕托爾斯泰婭等：《同代人回憶托爾斯泰（上）》，馮連駙、張韻婕、裴兆順等譯，上海譯文出版社1984年版，第366頁。

⑨ 〔俄〕杜勃羅留波夫：《黑暗王國》，見《杜勃羅留波夫選集》第1卷，辛未艾譯，上海譯文出版社1983年版，第248—249頁。

⑩ 張述祖：《西方心理學家文選》，人民教育出版社1983年版，第431頁。