傳統(tǒng)文化在民歌中的傳承與發(fā)展

⊙王艷峰［山西體育職業(yè)學(xué)院， 太原 030006］

民歌作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，體現(xiàn)了不同民族的人民在祖先敬仰、審美感知、文化領(lǐng)悟以及熱愛祖國和歌頌生活等方面的精神情懷，其獨(dú)特的文學(xué)性和文化傳承性，使其成為傳承中國優(yōu)秀文化的重要載體。近年來，不少地方、媒體開展了形式多樣的民歌文化傳承活動，如中央電視臺組織舉辦的《中國民歌大會》、山西衛(wèi)視與文化部民族民間文藝發(fā)展中心聯(lián)合舉辦的《歌從黃河來》、安徽衛(wèi)視創(chuàng)作的《耳畔中國》等，以符合年輕觀眾審美訴求的方式，掀起了人們熱愛民歌、熱愛傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熱潮，取得了較好的效果。本文以《耳畔中國》里的民歌曲目為描述對象，從民歌的文學(xué)性和文化傳承性兩方面，分析中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在民歌中傳承發(fā)展的獨(dú)特魅力。

一、民歌具有濃厚的文學(xué)性

民歌是特定地區(qū)傳統(tǒng)文化的真實記載，是深厚文化底蘊(yùn)的生動體現(xiàn)。民歌以鮮活的藝術(shù)形式，記錄了我國各民族人民的文化傳統(tǒng)、生活方式、道德信仰、價值觀念和民俗風(fēng)情，形象地表達(dá)了人類對生活的主觀情感，具有鮮明的地域特征，蘊(yùn)含著深厚而自然的文學(xué)底色，是流淌不息的“中國聲音”，是“活著的”中國傳統(tǒng)文化故事。

（一）情感性

民歌是創(chuàng)作者內(nèi)在審美形象的情感表達(dá)，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式承載了民眾對祖國、對生活、對家鄉(xiāng)親人的情感訴求，表達(dá)出濃郁的民族情感特征。如《我的祖國》《映山紅》《沂蒙頌》《萬泉河水清又清》《北京的金山上》等經(jīng)典傳唱的紅色歌曲，通過傳統(tǒng)文化的表達(dá)喚起深藏于人們心中的民族文化情感和民族自信。這些膾炙人口的經(jīng)典曲目，以婉轉(zhuǎn)動聽的曲調(diào)和激揚(yáng)高昂的歌詞，展現(xiàn)出一幅幅“這是美麗的祖國”的大氣磅礴的畫面，使聽眾仿佛能夠看到祖國江河湖泊帆影波動、田野麥浪稻浪飄香的壯美景色，激發(fā)了人們對祖國和家鄉(xiāng)無盡的熱愛之情。特別是一些少數(shù)民族的經(jīng)典民歌，更是活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡遄顬檎鎸崢闼氐那楦小Ｈ纭囤s圩歸來啊哩哩》描寫彝族姑娘趕圩歸來喜悅歡快的心情，體現(xiàn)了改革開放后少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村翻天覆地的變化和人民幸福的生活。陜北民歌《一對對鴛鴦水上漂》表現(xiàn)了主人公經(jīng)歷了困惑、迷茫、挫折，對愛情逝去的內(nèi)心痛苦，但依然懷揣夢想，堅定追求忠貞愛情和美好生活的純樸品質(zhì)。山西定襄民歌《大紅公雞毛腿腿》唱調(diào)歡快，主人公借大紅公雞巧妙比興，來表達(dá)對心愛之人的喜愛之情。青海民歌《半個月亮爬上來》，唱出了愛戀中的年輕人在溫馨的夜色里盡情享受愛情的喜悅。云南民歌《小河淌水》，通過優(yōu)美動聽、抒情浪漫的曲調(diào)和旋律，展現(xiàn)了少女的青春活力與純情，以及對愛情、幸福生活的追求。

（二）形象性

民歌具有濃厚的民族審美傾向，是創(chuàng)作者通過感性特征，滲透想象或情感表達(dá)，將感性的物象心靈化，從而塑造出一個個生動的人物形象，令人記憶深刻。王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》，將哈薩克的民歌、藏族的內(nèi)容、漢族的歌詞完美地結(jié)合在一起，輕快活潑的詞曲升華了人類愛情和生命的意義，塑造出融合了哈藏漢三個民族美麗善良的女神形象卓瑪。蒙古族民歌《諾恩吉雅》塑造的諾恩吉雅，以優(yōu)美抒情的曲調(diào)傳頌至今，成為草原民族圣潔、樸實、美麗的化身?！督酃Ｖ{》是一首朝鮮族民歌，以歡快流暢、清新明朗的旋律，成功地塑造了朝鮮族姑娘生動活潑、美麗動人、善良勤勞的形象。

（三）地域性

民歌歌詞是語言精華中的精華，是豐富情感的凝練，承載著人們的思想情感和審美情趣，表現(xiàn)出鮮明的地域特色。民歌創(chuàng)作者用心靈去感受和體驗原生態(tài)的民族音樂，把民歌的音高、節(jié)奏、旋律，以比喻、擬人等手法形象表達(dá)出來，把抽象的東西具象化，把無形的音樂化為有形，用豐富的情感來表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡迕烂顒勇牭囊魳贰Ｃ晒抛迕窀枵{(diào)長而低沉渾厚，仿佛讓人感受到草原的廣袤遼闊和蒙古族人騎馬馳騁的寬廣胸懷。新疆民歌歡快明朗、節(jié)奏強(qiáng)烈，讓人感受到載歌載舞的火熱場面和新疆人民濃郁的民俗風(fēng)情?！蹲呶骺凇贰短m花花》《親疙蛋下河洗衣裳》等西北民歌，讓人們通過激昂響亮、樸實大方的曲調(diào)，感受到黃土高原的淳樸民風(fēng)和泥土氣息。在民歌歌詞創(chuàng)作中，不僅需要表達(dá)歌曲思想內(nèi)容的正詞，而且需要穿插運(yùn)用諧音詞、形聲詞、語氣詞等襯托性詞語，或使聲調(diào)和諧、加強(qiáng)歌唱語氣，或描繪自然景物的魅力、渲染歌曲氛圍，或抒發(fā)感情、調(diào)動歌者情緒，以此來突出歌曲的地方語言和民族特色。廣西民歌《趕圩歸來啊哩哩》中把象聲詞“啊哩哩”“咕嚕?！薄案吕怖病比谌敫柙~，使得句式參差靈活，節(jié)奏鏗鏘和諧，頗具錯綜變化之美，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛窀枳杂苫顫姷奶攸c，富于山村情調(diào)的生活氣息撲面而來。貴州布依族山歌《嘎啦啦子》中“啊是”“咕嚕?！薄凹鈬！薄案吕怖沧印钡纫r詞的運(yùn)用，模仿布依族生活中水車流水的自然音響，根據(jù)語境進(jìn)行套詞，富有風(fēng)趣、俏皮、幽默的特點，有濃郁的地方語言特色。以上皆為民歌，而不同地域的風(fēng)格特色立現(xiàn)。

二、民歌具有良好的文化傳承性

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。民歌作為音樂的一種表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，傳播著中國聲音，弘揚(yáng)著中華民族文化精神?！抖现袊方柚褡逡魳返谋磉_(dá)形式，很好地傳承并創(chuàng)新性地發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了大美音樂，至善文明。

（一）民族性

別林斯基在《論人民的詩》中提到：“藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族歷史生活的表現(xiàn)，這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！泵窀璧膭?chuàng)作者，受到民族環(huán)境、生活、文化的熏陶和影響，在創(chuàng)作作品中必然會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色。民歌所呈現(xiàn)出的文化魅力彰顯了中國元素和民族自信，具有重要的美學(xué)價值和深遠(yuǎn)的社會意義?？图颐窀琛端钜灿性鞓蛉恕芳仁强图乙魳返倪w移之路，也是民族文化的變遷之路?！稙跆K里船歌》體現(xiàn)了赫哲族人民歡暢甜美、沉浸幸福生活的美好心情。納西族民歌《愿》體現(xiàn)的是納西族古歌的空靈動聽，毛南族民歌《迎客歌》唱出了毛南族人的熱情好客，陜南鎮(zhèn)巴民歌《薅秧歌》體現(xiàn)了陜南地區(qū)濃郁的漢水之韻。民族性和歷史性在歌者的歌聲中娓娓動聽地呈現(xiàn)在聽眾面前。

（二）傳承性

民歌的民族性和文化傳承性緊密相連。民歌是流淌著的“文化歷史”，是社會生活的藝術(shù)化體現(xiàn)，民歌中記載和歌唱的故事，是對千百年來人類生產(chǎn)生活文化的生動傳承。正如孔子所言：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！?民歌以潤物無聲的方式，把悠久的歷史文化浸潤滲透到聽眾的心靈當(dāng)中。我們聆聽的是大美之中國音樂，感悟的是至善之華夏文明。政協(xié)委員閻維文更提議將民歌納入小學(xué)音樂教育大綱，讓孩子從小接觸傳統(tǒng)優(yōu)秀的民歌，感知中國民歌的藝術(shù)魅力，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新不僅是中國文化傳承發(fā)展的生命和靈魂，也是中華民族智慧和文明進(jìn)步的動力。民歌作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在適應(yīng)時代發(fā)展的同時，也面向時代、面向世界、面向未來，通過藝術(shù)形式和多樣化流行元素的發(fā)展演繹，不斷地創(chuàng)新?！秾Ω鑼Φ饺章淦隆返难莩叩?dāng)久，被譽(yù)為“苗族歌王”。他演唱的歌曲，無論在音樂制作方面，還是演唱風(fēng)格上，都融入了獨(dú)特的民族音樂風(fēng)格和嗓音，將苗族音樂、唱腔與流行音樂巧妙結(jié)合，彰顯了苗族民族音樂的歷史文化和人文情懷。滿族歌手八音赫赫，根據(jù)滿語古謠“生物萬靈依賴天的保佑，子孫后代承蒙祖先保佑，眾神垂降慈愛之故，豐碩的秋天到來了”，通過采風(fēng)、記錄古謠，重新譜曲制作完成了《喜歌》，讓滿族民歌更具時代特色。也有年輕的民歌歌者，把民歌演繹成邊舞邊唱的形式。如《一杯美酒》《古麗》，通過歌者的載歌載舞，展現(xiàn)出濃郁的新疆民族特色。四川民歌《康定情歌》、佤族民歌《加林賽部落》，也是通過改編加入了舞蹈元素，讓民歌表演更富激情?！段业淖鎳贰端蛣e》《長城謠》融合了傳統(tǒng)唱法、流行唱法和高難度花腔唱法，借鑒外來藝術(shù)形式，極大地展現(xiàn)出民歌藝術(shù)表現(xiàn)力。這些民歌的傳唱者，通過創(chuàng)新運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，為中國的民族音樂走向國際、真正在國際樂壇上有一席之地做出自己最大的努力和奉獻(xiàn)。

三、結(jié)語

與書籍、報刊、曲藝等文化傳承的主流方式一樣，民歌也可以成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的重要載體。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睂崿F(xiàn)兩個一百年偉大目標(biāo)，需要不斷傳承并發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承區(qū)，提高國家文化軟實力。民歌這一更為當(dāng)下人們喜聞樂見的藝術(shù)載體，可以將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大，增加民族文化自信，推動傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以中國旋律、中國精神、中國元素、中國風(fēng)格、中國氣派傳承不息，讓世界側(cè)耳聆聽中國聲音。